الخميس 29 سبتمبر 2016 مقالات يندرج التطوع عند علماء النفس الاجتماعي تحت دوافع الإيثار، والإيثار أو الغيرية وهو عكس الأنانية، والشخص الغيري هو شديد الاهتمام ويحب مساعدة الآخرين، ولا يتوقع أي مقابل عائد من قبلهم. فهو معطاء للأغراب من الوقت والطاقة والمال دون توقع أي امتنان أو إطراء أو تقدير أو جزاء ولا يتطلع إلى المصالح الذاتية. دوافع العمل التطوعي و موانعه. تعد دوافع التطوع متنوعة ومركبة، منها الإيثارية ( مثل مساعدة الآخرين والتضحية) والأنانية ( ابتغاء الأجر والثواب أو اكتساب الخبرة والتعرف على الآخرين). كما أن عوامل الدوافع هي اجتماعية وقيمية ومهنية وتبادلية وهي وسيلة للنمو الفردي والشعور بالمتعة والاستمتاع بالتقدير. وهناك العديد من قوائم دوافع العمل التطوعي يسترشد بها الباحثين في مجال العمل التطوعي. بمراجعة بعض الدراسات لدوافع التطوع يتضح أن الدافعية الأولى للتطوع لدى النساء في المملكة العربية السعودية هي الدوافع الدينية أو ابتغاء الأجر والثواب، يليها الرغبة في مساعدة أشخاص آخرين، بينما دافعي وجود وقت فراغ وتوسيع دائرة الصديقات أو لاكتساب خبرة للحصول على وظيفة مستقبلا من الدوافع التي اتخذت ترتيبا متأخراً. أما في دراسة للشباب والعمل التطوعي في المملكة العربية السعودية اتضح أن لديهم وقت فراغ يدفعهم للانخراط في العمل التطوعي كما أن مشاركتهم في العمل التطوعي تفيد في التعرف على الآخرين.
[2] أنواع العمل التطوعي يوجد العديد من الطرق المختلفة لفرصة المتطوعين لبداية العمل التطوعي ، وإحداث التأثير ، والتغيير ، ومن ضمن تلك الأنواع التالي: التطوع مع الأطفال يمكنك اختيار مشروع تطوعي مع الأطفال ، فمن الممكن مساعدة الأطفال المحتاجين ، وتقديم الدعم لهم ، ويمكنك التطوع بشكل مباشر مع الأطفال. الحفاظ على البيئة البحرية يساعد ذلك العمل التطوعي في مساعدة وحماية محيطات العالم ، حيث يشمل ذلك النوع من التطوع المشاركة في مسوحات التنوع البيولوجي التي يتم إجراؤها من خلال رحلات الغطس ، وجمع البيانات المستخدمة في إعلام سياسات الحفاظ على البيئة البحرية. أهم دوافع التطوع في العمل التطوعي – e3arabi – إي عربي. التعليم يتضمن التدريس التطوعي إعطاء دروس للطلاب المحتاجين بشكل مجاني ، أو المشاركة في فصول محو الأمية ، حيث أن مشروع التدريس التطوعي يمكنه مساعدتك في معرفة ، إذا كانت تناسبك تلك الوظيفة في المستقبل أم لا. الصحة العامة يعمل المتطوع في ذلك المجال بتحسين التغذية ، والأمن المائي ، والنظافة ، وصحة الأم ، أو التوعية بفيروس نقص المناعة البشرية ، والإيدز وأضراره ، وقد تختلف فرص المتطوعين في مجال الصحة العامة بشكل كبير. رعاية الحيوان يمكنك كمتطوع الحفاظ على الأنواع المهددة بالانقراض ، والمساعدة في توفير سبل عيش بديلة في المجتمعات المحلية ، سوف يكسبك ذلك النوع من العمل التطوعي الكثير من الخبرة.
2- ممارسة بعض الأعمال التي تتفق مع الميول والرغبات التي لا يجدها الفرد في العمل الرسمي. 3- شغل أوقات الفراغ. 4- إشباع بعض الحاجات النفسية والاجتماعية. 5- كسب تقدير واحترام الآخرين. 6- الإحساس بالمسئولية الاجتماعية نحو المجتمع ، واكتساب خبرات ميدانية أو مكانة اجتماعية في المجتمع ، والتقارب بين الطبقات الاجتماعية المختلفة. دوافع العمل التطوعي - بيت DZ. وعلى الرغم من تعدد هذه الدوافع وتنوعها إلا أن هناك الكثير من المعوقات التي تمثل موانع تحول دون المشاركة في العمل التطوعي تتمثل فيما يلي (38): 1) ضعف الوعي بالجهود التطوعية والانشغال بالأمور والطموحات الخاصة. 2) عدم الثقة في بعض الهيئات ومؤسسات العمل التطوعي. 3) كثرة التعقيدات البيروقراطية. 4) تدني الاهتمام بثقافة التطوع في المؤسسات الإعلامية والتعليمية.
فيجري أحياناً الاعتماد على القيم والدوافع المثالية بشكل مبالغ فيه يؤدي إلى نسيان الحاجات المادية للمتطوع، وفي المقابل يجري أحياناً المبالغة في إظهار الدوافع المادية والمعنوية الظاهرة دون الاعتناء بالعمل على تنمية القيم والاتجاهات الإيجابية التي تعطي العمل التطوعي قيمته الإنسانية. لكل من هذين التطرفين في الاهتمام بأحد عوامل التطوع الثلاث هذه آثاره السلبية على العمل التطوعي. يؤدي الاعتماد على القيم والدوافع المثالية لوحدها إلى انحسار دائرة المتطوعين وانعدام قدرة المؤسسة على امتلاك أداة محسوسة تمكنها من الوصول إلى هذه الدائرة مما يؤدي إلى مزيد من الانحسار لها. أما الاعتماد المبالغ على الدوافع والحوافز المادية دون وجود قاعدة من القيم والمبادئ ودون العمل على تنمية هذه القاعدة فإنه يؤدي إلى موسمية العمل التطوعي، وإلى غياب الشعور بالانتماء للعمل أو الجهد المطلوب، وإلى غياب المشاركة الفعالة التي تؤدي إلى الاستدامة والشعور بملكية الفكرة أو المخرج المادي العام. إن هذا الربط بين الدوافع والحوافز وارتكازها على قاعدة من القيم والمبادئ هو الترجمة الواقعية لتعدد مستويات هرم الحاجات الإنسانية كما عبر عنها ماسلو (VBM, 1999, workshop 5: 5).
ولفت إلى أن محافظة البقاء ستحظى في المستقبل بتنفيذ مبادرات ملكية، تأخذ بالاعتبار حاجة وأولويات المحافظة في قطاعات حيوية، وبما يسهم في النهوض بواقع المجتمعات المحلية، وتحسين الظروف المعيشية للفئات المستهدفة، وضمان تقديم خدمات نوعية لهم. وبين أن محافظة البلقاء شهدت تنفيذ مبادرات ملكية في العديد من القطاعات. ولفت إلى أنه بوشر اخيرا بإنشاء ناد للمتقاعدين العسكريين في المحافظة، والذي يجسّد اعتزاز جلالة الملك برفاق السلاح وتقديره لعطائهم المميز وتضحياتهم الجليلة في الدفاع عن هذا الحمى العربي الهاشمي، حيث أمر جلالة القائد الأعلى للقوات المسلحة بإنشاء أندية للمتقاعدين العسكريين في جميع محافظات المملكة، ويتم تنفيذها في سياق المبادرات الملكية، ووفقاً لأعلى المواصفات الهندسية والفنية، للنهوض بسوية الخدمات المقدمة لهم. وبين أن المبادرات الملكية عكست رؤيةً استشرافية في استنهاض الهمم واستثمار الإمكانيات المتاحة لدى الراغبين بامتلاك مشاريع إنتاجية مدرّة للدخل، ودعم ثقافة الريادة والإبداع والتميز لدى الشباب لتوفير فرص التشغيل وتوليد المزيد منها، وإيجاد مصادر دخل إضافية للفئات المستهدفة، وتعزيز دور المرأة وتمكينها اقتصادياً.
أصغر سفيرة للتطوع
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) القول في تأويل قوله تعالى: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) يقول تعالى ذكره: سنري هؤلاء المكذّبين, ما أنـزلنا على محمد عبدنا من الذكر, آياتنا في الآفاق. سنريهم آياتنا في الآفاق - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. واختلف أهل التأويل في معنى الآيات التي وعد الله هؤلاء القوم أن يريهم, فقال بعضهم: عني بالآيات في الآفاق وقائع النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بنواحي بلد المشركين من أهل مكة وأطرافها, وبقوله: ( وَفِي أَنْفُسِهِمْ) فتح مكة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن يمان, عن سفيان, عن عمرو بن دينار, عن عمرو بن أبي قيس, عن المنهال, في قوله: ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ) قال: ظهور محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على الناس. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ) يقول: ما نفتح لك يا محمد من الآفاق ( وَفِي أَنْفُسِهِمْ) في أهل مكة, يقول: نفتح لك مكة.
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ أحببت أحبتي الكرام أن أعرض عليكم أربعة موضوعات في علوم الفلك الكونية أطلعت عليها مؤخرا, ووجدت إنه من المهم أن تطلعوا عليها والمعرفة حولها وعلاقتها بالإعجاز الرباني العلمي العظيم, المتطابق تماما كما جاء في القرآن الكريم. سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) فُصلت أتمنى من الجميع قراءة الروابط أعلاه لأهميتها وهي تشرح نفسها. تقبلوا جميعا تقديري وإحترامي
أيها المسلمون إن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يتبنى العلم منهجاً لمعرفة الله سبحانه وتعالى ، ومعرفة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ،وحسبنا قول ربنا جل وعلا: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء:36]. وقول الله تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [محمد:19]. ولقد زخر القرآن والسنة، بأنباء الكون وأسراره، وتفجرت في عصرنا علوم الإنسان، باكتشافاته المتتالية، لآفاق الأرض والسماء فحان الحين لرؤية حقائق العلم، الذي نزل به الوحي في القرآن والسنة ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ [فصلت53]. سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. ولقد أعلنت البشرية اليوم قبولها العلم طريقاً إلى معرفة الحق، بعد أن كبلت طويلاً بأغلال التقليد الأعمى، فشيدت للعلم البناء، وفرغت لخدمته العلماء، ورصدت له الأموال، وما أن وقفت العلوم التجريبية على قدميها ، إلا وبدأت في تأدية رسالتها، التي حدد الله لها في جعلها طريقاً إلى الإيمان به، وشاهداً على صدق رسوله.
ومن هنا يتبين لنا أن صور التحدي في القرآن ليست للعرب وحدهم، وليست في اللغة وحدها… بل هي للعالم أجمع.. وفي شتى العلوم.. وفى وجوه متعددة. فقد كانت هناك معجزات للقرآن.. وقت نزوله.. وبعد نزوله.. وهي مستمرة حتى يومنا هذا.. سنريهم اياتنا في الافاق سورة. ولعلها تظهر واحدة تلو الأخرى مع التقدم العلمي في شتى المجالات، لأننا لم نستطع فَهم بعض آيات القرآن في الزمن الماضي إلا من خلال الاكتشافات العلمية الحديثة. ومن منطلق الآية السابقة يقول الدكتور (لخضر شايب): "إن أيسر وجوه إعجاز القرآن الكريم تكمن في بشاراته وإخباره بالحوادث المستقبلية، إضافة إلى دلالة هذا الوجه على قناعة النبي صلى الله عليه وسلم التامة بربانية الوحى"، ويضيف: "وتعود السهولة إلى قدرة كل أحد على معرفة ذلك، إذ كان يكفى كل كافر أن ينتظر حدوث الأمر الذى أخبر عنه القرآن ليعرف مدى صدقه أو كذبه. أما دلالة هذا الوجه على إيمان النبي صلى الله عليه وسلم بالمصدر الإلهي للوحى، فلأنه ما كان ليُجازف بالنص على هذه التحديات الحديثة والزمانية التي وردت في القرآن لو لم يكن على يقين من صدقه، إذ إن بإمكانها تبيين كذبه ببساطة تامة في حالة عدم وقوعها"، وقد أشار (د. شايب) في قوله إلى أيسر وجوه الإعجاز، وهو: الإخبار بالحوادث المستقبلية، ومن هذا الكلام يتضح لنا أن الإعجاز القرآني لم يقف عند الإخبار بالمستقبل بل تعدى إلى وجوه أخرى ومنها تحدثه عن حقائق علمية لم تظهر إلا في القرن العشرين.