ومن الأدعية المأثورة كذلك، والذي يسمّى بدعاء الحاجة، ما رواه الترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" من كانت له حاجة إلى الله تعالى، أو إلى أحد من بني آدم فليتوضّأ، وليحسن لوضوء، ثمّ ليصل ركعتين، ثمّ ليثن على الله عزّ وجلّ، وليصلّ على النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – ثمّ ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين ".
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء.
كما ان صلاة الحاجة تعتبر مثلها مثل باقي الصلوات العادية والمفروضة على الانسان من حيث كيفية أدائها وأيضا شروط صحتها، فيجب على المسلم ان يقوم فيتوضأ، وان يكون طاهر، ويكون ساتر لعورته، ومن بعدها يقوم بالتوجه الى القبلة، ثم بعدها نقول سورة الفاتحة وبعد الفاتحة نقرا ما تيسر من القران، ثم ركوع كركوع الصلاة، ومن بعدها السجود، وباقي اركان الصلاة الأساسية مثل باقي الصلوات. كيفية صلاة الحاجة ان صلاة الحاجة في شكلها العام تشبه كثيرا الصلاة المعتادة في هيئتها، أي ان العبد يقوم فيئوضا وينوي ان يصلي ركعتين او حتى أربع ركعات، ومن بعدها يتوجه الى القبلة ويكبر ويقول دعاء الاستفتاح، ثم بعدها يقرا سورة الفاتحة وبعدها يقرا ما تيسر له من القرآن الكريم، ثم بعدها يركع ويسجد كباقي الصلوات، ثم بعد ان ينتهي من الصلاة ويسلم، يجلس بعدها ويدعوا الله تبارك وتعالى بحاجته.
فهل هي صلاة حاجة صحيحة أم ليست صحيحة. وجزاكم الله ألف خير. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن صلاة الحاجة بالكيفية التي سألت عنها غير ثابتة, فينبغي الابتعاد عنها, ففي المنتقي من فتاوي الشيخ صالح الفوزان: هذا الحديث فيه من الغرابة كما ذكر السائل من أنه شرع قراءة الفاتحة في غير القيام في الركوع أو في السجود، وتكرار ذلك، وأيضًا في السؤال بمعاقد العز من العرش وغير ذلك، وكلها أمور غريبة، فالذي ينبغي للسائل أن لا يعمل بهذا الحديث، وفي الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا إشكال فيها، وفيها من نوافل العبادات والصلوات والطاعات ما فيه الخير والكفاية إن شاء الله. انتهى. صفة صلاة الحاجة. وللمزيد عن بعض الصفات الواردة في صلاة الحاجة, وبيان الصفة الصحيحة منها راجع الفتوى رقم: 65071. والله أعلم.
[٢٥] حكمة لله تعالى يخفيها فالعبد قد يرى في الدعاء مصلحة ظاهرة له، ولكن حكمة الله -تعالى- تقتضي عدم حصول ذلك الأمر؛ لأنّ مصلحة المؤمن التي يراها الله -تعالى- خير له قد يراها المؤمن شرّ له، وبذلك يصبح المنع هو عينُ العطاء، كالطبيب مثلًا -ولله عزّ وجلّ المثل الأعلى- قد يكون في الجراحة التي يجريها أذى في الظاهر، ولكنّ في داخلها خيرٌ كثير. [٢٦] الإجابة يكون فيها زيادة في الشر فقد روى عن بعض الصالحين من السّلف أنّه كان يسأل الله -تعالى- الغزو والجهاد في سبيل الله، فهتفَ به هاتف من السماء أنّه إن غزا فسوف يُؤسر، وإذا أُسِرَ تنصّرَ وارتدّ عن الإسلام، وفي ذلك شرٌّ عظيمٌ لو استُجيبت دعوة الداعي، ومن هنا على المؤمن أن يُؤمن أنّ استجابة الدّعاء أو منعه يكون لحكمة لا يعلمها العبد، فما عليه سوى التسليم لأمر الله تعالى. [٢٧] اختيار الله تعالى الخير للعبد وفي هذه الحال على العبد أن يوقنَ أنّ الله -تعالى- يختار الذي فيه الخير للعباد، ومن هنا فعلى المؤمن ألّا يدعو إلّا بما فيه خيرٌ له، وذلك بأن يسأل الله العافية والعفو وحسن العاقبة، و إن أراد المسلم أن يدعو بقضاء حاجته في الدنيا ؛ فإنّه يدعو الله بأن يحقّق له هذا الأمر إن كان فيه خير، والله أعلم.
رواه ابن ماجه، وزاد بعد قوله: يا أرحم الراحيمين: ثم يسأل من أمر الدنيا والآخرة ما شاء فإنه يقدر. واختلف في عدد ركعات صلاة الحاجة، فذهب المالكية والحنابلة ـ وهو المشهور عند الشافعية وقول عند الحنفية ـ إلى أنها ركعتان، والمذهب عند الحنفية أنها أربع ركعات، وفي قول عندهم ـ وهو قول الغزالي ـ إنها اثنتا عشرة ركعة، وذلك لاختلاف الروايات الواردة في ذلك، كما تنوعت صيغ الدعاء لتعدد الروايات. انتهى. فإذا تبين هذا، فمذهب الجمهور هو أن صلاة الحاجة ركعتان على ما في حديث عبد الله بن أبي أوفى، وليس لهما قراءة مخصوصة، وعليه فتشرع صلاة هاتين الركعتين، ويقرأ فيهما المصلي بما شاء ثم يدعو بعدهما بما شاء من خير الدنيا والآخرة. وقد ذهب بعض أهل العلم إلى عدم مشروعية صلاة الحاجة بناء على ضعف الأحاديث الواردة فيها، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: المشروع في حق المسلم أن يتعبد الله بما شرعه في كتابه وبما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولأن الأصل في العبادات التوقيف، فلا يقال إن هذه عبادة مشروعة إلا بدليل صحيح، وما يسمى بصلاة الحاجة قد ورد في أحاديث ضعيفة ومنكرة ـ فيما نعلم ـ لا تقوم بها حجة ولا تصلح لبناء العمل عليها.
ثمرة جوز الهند: يتم تناول جوز الهند كثمرة من خلال تناول الجزء الأبيض داخب ثمرة جوز الهند. أقوم بفتح ثمرة جوز الهند بسكينة ذات شفرة قوية. أقوم بتقسيم الثمرة بالسكينة إلى نصفين مثل البطيخة، بعد أن أقوم بوضعها على سطح صلب. يجب أن يكون تحت ثمرة جوز الهند إناء، لأن الثمرة عند فتحها تقوم بإنزال الحليب. ثمرة جوز الهند – لاينز. هذا الحليب مفيد جدا وصالح للشرب، وطعمه لذيذ أيضا. يتم بواسطة ملعقة إفراغ الجزء الأبيض من ثمرة جوز الهند وتناولها.
جوز الهند في العطور، رائحة غريبة شهيرة للغاية إذا كان جوز الهند مشهورًا جدًا في عالم الطهي ، فإنه يتمتع بنفس الشعبية في عالم العطور! في الواقع، تم استخدام جوز الهند في صناعة العطور منذ عقود من الزمان ويغري "الأنوف" الذين تمكنوا من مزجه مع مكونات أخرى لخلق روائح غريبة ومنعشة تنغمس في جو صيفي واستوائي! استخراج جوز الهند واستخدامه في صناعة العطور ومستحضرات التجميل هناك طريقتان للحصول على المستخلصات التي يمكن استخدامها في مستحضرات التجميل. تتمثل الطريقة الأولى في تحويل زلال جوز الهند إلى مادة تسمى لبن جوز الهند، يتم الحصول عليها بعد تجفيف الأولى. يقدم الكوبرا زيتًا مشبعًا جدًا بالأحماض الدهنية. يستخدم هذا الزيت لصنع "المونوي" ، وهو زيت مخصص لتسمير البشرة، بحيث يمنع جفاف الجلد. الطريقة الثانية هي استخلاص زيت جوز الهند الذي يتم الحصول عليه من اللوز غير المجفف والذي يحافظ على الرائحة المميزة لجوز الهند. غالبًا ما يستخدم زيت جوز الهند لعلاج الشعر. أما بالنسبة لعطور جوز الهند ، تعتمد روائحها على مزيج من المواد الخام الصناعية. بالإضافة إلى ذلك ، يستخدمون أيضًا أحد اللاكتونات الطبيعية لهذه الفاكهة الاستوائية للحفاظ على الجانب الأصيل من عطر جوز الهند.
يوحد لون البشرة إذا كان يوجد بها نمش أو كلف أو بقع. يمكن استخدامه كمرطب للجسم بعد الاستحمام، ومرطب للشفاه.