إذا أردت النجاح في التواصل الفعال مع الجهات الرسمية بتقديم طلب عمل أو شكوى، أو أردت أن تتواصل بطريقة مؤثرة منخفضة التكلفة والمجهود مع موظفيك و رؤسائك أو من يهمه الأمر في الفضاء الرسمي للهيئات والمؤسسات عليك أن تتعلم كيف تنشئ رسالة إدارية جيدة تستوفي كل الشروط الواجب توافرها حتى تؤدي الغرض المرجو منها، في هذه المقالة من خلال موقع الموسوعة نتعلم كيفية كتابة رسالة إدارية ناجحة، نتعلم كذلك الفرق بين أنواع الرسائل الإدارية المختلفة وشروط يجب توافرها في جميع أنواع الرسائل الإدارية. كيفية كتابة رسالة إدارية تتكون الرسالة الإدارية بصورة إجمالية من عدة مكونات ثابتة تتعدد أغراض استخدامها تبعًا لأنواعها المختلفة، مثل الاسم والتاريخ واسم المرسل والمرسل إليه، والتحية وبينهما صلب موضوع الرسالة، وفيما يلي نعرض كيفية كتابة رسالة إدارية: أولا يوضع تاريخ اليوم. كيفيه كتابه رساله التغطيه. بعدها يوضع اسم المرسل إليه، سواء كان شخصًا كالمدير العام أو مدير الصيانات أو الإدارة المعنية بالصيانة. يلي ذلك التحية الطيبة المناسبة. بعد ذلك يكون هناك صلب الموضوع، ويتم عرضه بأسلوب علمي دقيق عن المشكلة وآثارها ونتائجها على المؤسسة. بعدها نتحدث عن الموضوع،عن أهمية الطلب سواءً كان للعمل أو لحل مشكلة، أو لأهمية تلك الصيانة والمعدات أو الآلات الواجب صيانتها والتعديلات والتوصيات المقترحة لمعالجة هذا الأمر.
محتوى الرسالة: يتم كتابة محتوى الرسالة بعد التحيّة بسطر، ويتم في هذه الفقرة الشرح والتوضيح الكامل للغرض المطلوب من هذه الرسالة، ويجب توضيح الأفكار بالتسلسل وبأسلوب بسيط. الخاتمة: يجب إضافة جملة ختامية توضح بأنّ هذا الخطاب قد انتهى، ويجب تضمينها ببعض كلمات الشكر والتقدير لمستلم الرسالة والتي توضّح للقارئ بأنّ الرسالة قد انتهت. التوقيع: يُوفّر البريد الإلكتروني الآن ومع هذا التطور خاصية التوقيع، حيث يحتوي على رمز واسم المؤسسة، ثم اسم الشخص ومنصبه، ثم معلومات التواصل معه كرقم الهاتف. وبالطبع فإنّ التاريخ يتم تضمينه من قبل البريد الإلكتروني تلقائيًا، فلا يوجد سبب لذكره أو كتابته مرة أخرى. المراجع [+] ↑ "علم الإدارة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-1-2020. بتصرّف. ↑ "الرسالة الإدارية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-1-2020. بتصرّف. ↑ "official-letter-from-government" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2-1-2020. كيفية كتابة رسالة إدارية - موسوعة. بتصرّف.
اسأل نفسك عما يحركك في الوقت الحالي؛ فلكل من نظامك العقائدي الشخصي (سواء أكان دينيًا أو غير ديني) وتعريفك الأخلاقي دورًا كبيرًا على تصرفاتك. يمكن لإدراكك لقيمك أن يساعدك على تشكيل أفكارك عما تريد أن تكونه في المستقبل. [٥] اكتب معلومات عن انتمائك الأيديولوجي إن كنت تنتمي لشيء بعينه، أو تحدث عن قيم تراها مهمة مثل قبول معتقدات الآخرين أو عدمها. أضف الأخلاق التي تُرشدك مثل اللطف الدائم أو مساعدة الآخرين وقت الحاجة. 6 اكتب مهاراتك وقدراتك. كيفيه كتابه رساله دكتوراه. اختر بعض المهارات والقدرات التي يمكنك تحديدها بوضوح في حياتك الحالية مثل الفوز بدورة مبارايات تنس أو قيادة فرقة موسيقية أو تنظيم نشاطات مدرسية. ربما تكون كاتبًا رائعًا أو متفوقًا في الرياضيات؟ يمكن أن يساعدك التفكير في الأشياء التي تجيدها على تحديد ما تود تحقيقه في وقت لاحق من الحياة. [٦] 7 حدد أهدافك وآمالك. اكتب عن الأشياء المهمة لك في الوقت الحالي مثل لعب كرة القدم في الجامعة أو الالتحاق بكلية جيدة. يجب أن تفكر أيضًا فيما ترغب بتحقيقه في المستقبل مثل السفر إلى أوروبا أو نشر مقال في مجلة أو إقامة حفلة لفرقتك الموسيقية. [٧] 1 أضفْ أشياءً تريد التوقف عن فعلها وأخرى تريد متابعتها وما ترغب بالبدء في تنفيذه.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني:[وقد استدل بهذه الآية على أن السحر كفر ومتعلمه كافر, وهو واضح في بعض أنواعه التي قدمتها وهو التعبد للشياطين أو للكواكب, وأما النوع الآخر الذي هو من باب الشعوذة فلا يكفر به من تعلمه أصلاً، قال النووي: عمل السحر حرام وهو من الكبائر بالإجماع, وقد عدَّه النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات, ومنه ما يكون كفراً, ومنه لا يكون كفراً بل معصية كبيرة, فإن كان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر فهو كفر وإلا فلا, وأما تعلمه وتعليمه فحرام …] فتح الباري 10/276. وقد أجابت اللجنة الدائمة للإفتاء السعودية عن سؤال حول حكم تعلم السحر فأجابت: [ بأنه يحرم تعلم السحر سواء تعلمه للعمل به أو ليتقيه، وقد نص الله سبحانه في كتابه الكريم على أن تعلمه كفر فقال تعالى: (يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ) { البقرة 102}. وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على أن السحر أحد الكبائر وأمر باجتنابه فقال:( اجتنبوا السبع الموبقات) فذكر منها السحر وفي السنن عند النسائي:( من عقد عقدة ونفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك) وأما قول:( تعلموا السحر ولا تعملوا به) ، فليس بحديث لا صحيح ولا ضعيف فيما نعلم] فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم 6289.
ولهذا ينبغي على المسلمين الحذر من تمكين أبنائهم من قراءة هذه القصص ، وينبغي على المجتمعات الحد من انتشار هذا النوع من الثقافات ، والاشتغال بالمهم والنافع من العلوم والفنون والآداب. جاء في " فتاوى نور على الدرب " للشيخ ابن باز (1/192): أرجو من فضيلتكم أن تبينوا حرمة استعمال وقراءة كتب السحر والتنجيم ، حيث إنها موجودة بكثرة ، وبعض زملائي يريدون شراءها ويقولون: إنها إذا لم تستعمل فيما لا يضر فليس في ذلك حرمه. نرجو الإفادة وفقكم الله.
بل إن هذه المفسدة اضطرت الكثير من المتخصصين التربويين الغربيين التحذير من انتشار قصص السحر مؤخرا في مجتمعاتهم ، بل ومنعت كثير من المدارس دخول هذه القصص إلى مكتباتها ، وجرت حولها بعض المداولات في المجالس البرلمانية في بريطانيا ، وذلك حين اكتشفوا شيئا من خطورة انتشارها بين الناس. ثانيا: وفي غالب الأحيان تُعلِّم هذه القصص والروايات قُرَّاءها أساليب السحر والكهانة ، وتنقل إليهم صورا من أسرار السحر التي يسهل تطبيقها والخوض فيها من قبل أي قارئ أو ناظر ، وفي هذا خطر عظيم أيضا: أن تجر صاحبها إلى محاولة تطبيق ما قرأه ، أو النظر فيها نظر تعلم ، وليس مجرد قراءة قصة على سبيل التسلية ، بل يخشى أن يكون في بعض هذه القصص ما يؤثر على قارئها، فتسحره أو تضره بسبب قراءة بعض الكلمات غير المفهومة في ثنايا هذه القصص. ثالثا: في هذه القصص والروايات إجهاد عظيم للذهن ، حيث تنتقل به بين المشاهد الغريبة والتصورات العجيبة التي لم يعهد العقل لها نظيرا في مشاهداته الواقعية ، فيذهب في تصورها كل مذهب ، وتبلغ بالطاقة الذهنية المستنفدة مبالغ كبيرة ، كل ذلك في سبيل الخيال الكاذب الذي يؤثر على اندماج الفرد بواقعه ، ويحيله إلى انتظار أحلامه في العالم الآخر ، فيضعف التفكير المنطقي ، والوعي العقلي ، والإبداع العلمي ، وهذا واحد من الآثار التربوية السيئة لمثل هذه القصص.
وانظر حاشية الروض ٧/ ٤١٣، وانظر كشاف القناع عن متن الإقناع ٦/ ١٨٦. (٢) المغني ٨/ ١٥١. (٣) تيسير العزيز الحميد ص ٣٨١، ونقله في فتح المجيد ص ٢٨١. (٤) تفسير ابن كثير ١/ ١٤٨. (٥) فتح الباري ١٠/ ٢٢٥.
منتديات جنة الاسلام:: فتاوى الشرعيه 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة مصطفى البيه مشرف عام كيف عرفت منتدانا؟: من قوقل منتديات جنة الاسلام منتدي اسلامي متنوع 123 تاريخ الميلاد: 26/09/1994 العمر: 27 السٌّمعَة: 9 نقاط: 21132 21/11/2010 موضوع: حكم قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال 2010-11-24, 09:16 سؤال: أنا طالب أدرس في إنجلترا ، لكن الحمد لله ليس لدي مشكلة في الالتزام بديني ، وخصوصا الصلوات ، أعرف أن قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال ليست جائزة ، خصوصا أنها مضيعة للوقت ، على أية حال ، هل قراءتها تخرج الإنسان من ربقة الإسلام بسبب أن السحر كفر ؟ أرجو الشرح. وجزاكم الله خيرا. الجواب: الحمد لله قراءة القصص المشتملة على السحر والخيال فيها بعض المحاذير: أولا: فيها نشر للأعمال السحرية الكفرية ، حتى تغدو كأنها سلوكيات عادية سوية في المجتمعات المتحضرة ، بل وتصورها كأنها مهارات مكتسبة ضرورية للفرد والمجتمع ، وتصور الساحر في أحيان كثيرة على أنه إنسان طيب صالح يعمل الخير وينشره بين الناس ، ولعل هذا أخطر ما في الأمر ، أن تصور الرذيلة بصورة الفضيلة ، وأن يختفي الإنكار القلبي ويتلاشى الشعور بشناعة السحر والساحر ، وعظيم إثمه عند الله تعالى ، فكيف إذا انتشرت مثل هذه القصص والروايات ، وأقبل عليها الأطفال والأحداث ومَن هم في سن الشباب.
قال الشنقيطي: "ليس لأحد أن يبيح ما صرح الله بأنه يضر ولا ينفع، مع أن تعلمه قد يكون ذريعة للعمل به، والذريعة إلى الحرام يجب سدها.. قال في المراقي: سد الذرائع إلى المحرم *** حتم كفتحها إلى المنحتم 10 وقال ابن حجر: "وفي إيراد المصنف- أي البخاري- هذه الآية إشارة إلى اختيار الحكم بكفر الساحر؛ لقوله فيها: { وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ}؛ فإن ظاهرها أنهم كفروا بذلك، ولا يكفر بتعليم الشيء إلا وذلك الشيء كفر، وكذا قوله في الآية على لسان الملكين: { إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ}. فإن فيه إشارة إلى أن تعلم السحر كفر فيكون العمل به كفرا" 11. وهذا ينطبق على بعض أنواع السحر.. وأما من أجاز تعلم السحر من أجل فك السحر عن المسحور، أو ما أشبه ذلك فقد حاد عن الصواب، وليس له دليل على ذلك، بل الأدلة تدل على عكس ما إليه ذهب ونظر، وما أغرب الاجتهاد مع النص الصحيح الصريح..! وقال حافظ حكمي: وحله بالوحي نصا يشرع *** أما بسحر مثله فيمنع يعني حل السحر عن المسحور بالرقي والتعاويذ والأدعية من الوحي الكتاب والسنة نصاً، أي بالنص يشرع كما رقى جبريل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمعوذتين، وكما يشمل ذلك أحاديث الرقي".