العِوَضُ الربانيُّ إن الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد، ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ ﴾ [النساء: 1]. أيها المؤمنون! آيات عن العوض من الله - موسوعة سبايسي. الكدر قدَرُ الله في صفو الدينا ونعيمها؛ فأفراحها ولذائذها مشوبة بالنقص أو الترك؛ كي لا يرضى العباد بالدنيا، ويطمئنوا بها؛ ويصيروا إلى الآخرة خاسرين. ومن لطف الله بعباده ورحمته أن جعل لهم عوضًا من كل فائت، وعزاءً من كل مفقودًا، وجبرًا من ناقص إن هم فقهوا عِوَضَه الربانيَّ وأتوا بآدابه؛ فذاك الجزاء والعوض أثر رحمةِ الرحيم ولطفِه، وجَبْرِ الجبّار لانكسار القلوب، وإحسانِ المحسن للخلق، وكرمه لهم. وجَرَتْ عادةُ الله التي لا تتبدل في خلقه أن من ترك شيئًا لله - عز وجل -، أو أخذ منه محبوبًا له واحتسب؛ عوّضه الله خيرًا مما ترك أو فقد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنك لن تدع شيئًا لله - عز وجل - إلا بدّلك الله به ما هو خير لك منه " رواه أحمد وصححه الألباني على شرط مسلم. وقال ابن عمر رضي الله عنه: " ما ترك عبد أمرًا، لا يتركه إلا لله إلا عوّضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه ".
عباد الله! إن في الله عزاءً من كل مصيبة، وخلَفًا من كل هالك، ودرَكًا من كل فائت؛ فبالله ثقوا، وإياه فارجوا؛ فإن المصاب من حُرِم الثواب. العوض من الله. فالله - سبحانه - يعوض عن كل شيء ما سواه، ولا يعوض منه شيء، ويغني عن كل شيء، ولا يغني عنه شيء، ويمنع من كل شيء، ولا يمنع منه شيء، ويجير من كل شيء، ولا يجير منه شيء؛ فكيف يستغني العبد عن طاعة من هذا شأنه طرفة عين؟! من كل شيء إذا ضيَّعتَه عوضُ ♦♦♦ وليس في الله إن ضيَّعتَ من عوضِ
قال ابن القيم: " وقولهم: " من ترك لله شيئًا؛ عوّضه الله خيرًا منه " حقٌ، والعوض أنواع مختلفة، وأجلُّ ما يُعوَّض به الأنسُ بالله، ومحبتُه، وطمأنينةُ القلب به، وقوتُه، ونشاطه، وفرحه، ورضاه عن ربه تعالى ". ومن تحف العوض الرباني الذي قد يُغفل عنه مع ألم المصيبة وإغراق النفوس بالماديات والمحسوسات - زيادةُ الإيمان وثبات القدم على صراط هدايته، كما قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 156، 157]. العوض الرباني (خطبة). ومنها ما يُفْرِغُ الله به على قلب عبده من زاد الصبر الذي لا يَنفد خيره ولا يُحصر أجره، قال عمر بن عبدالعزيز: " ما أنعم الله على عبد نعمة، فانتزعها منه، فعاضه مكان ما انتزع منه الصبر، إلا كان ما عوّضه خيرًا مما انتزع منه "، ثم قرأ: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]. عُزّي عياض بن غنم في موت ابنه عقبةَ، فقال: وكيف لا أصبر وقد كان في حياته زينة الحياة الدنيا، وهو اليوم من الباقيات الصالحات؟! وعزى أحد الصالحين أخاه في موت ابنه، فقال: عوّضك الله منه ما عوّضه منك، أي: عوّضه الله منك ما هو خير منك؛ وهو جوار ربه، وعوّضك منه ما هو خير منه؛ وهو ثواب ربه.
ان على المصاب الذي ضرب عليه سرادق المصيبة أن ينظر ليرى أن النتيجة { فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وضاهره من قبله العذاب} ، وما عند الله خير وأبقى وأهنأ وأمرأ وأجل وأعلى. الايمان هو الحياة الأشقياء بكل معاني الشقاء هم الم من كتاب لاتحزن
اذا احترق قلبي على فقد ماأحببت أوالحرمان مماتمنيت او اجبرت على ماتكره في هذا الوقت تبحث عن العوض سأقول تجربه مرةبي الكل يعرف المرآه التي كانت تبكي على فقد زوجها في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فأمرها الرسول ان تدعو وتقول (اللهم اجرني في مصيبتي وخلفني خيرا منها)فكانت تقول الدعاء فعوضها الله بزواج من رسول الله والناس يختلف تفكيرهم وانا تأملت هذا الحديث لأصل إلى أن هذا الدعاء يعوض الله به فجربته فنفع وعوضني الله عن كل ماطلبته العوض فيه قد يعترض كثير من الناس لاكن التجربه خير برهان هذا والله أعلم
___ولا تقنطوا من رحمة الله - YouTube
{إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} أي: وصفه المغفرة والرحمة، وصفان لازمان ذاتيان، ولم تزل آثارهما سارية في الوجود، مالئة للموجود، فهلم إلى مغفرة الله وسعى كرمه وجوده وفضله على عباده، وهلموا إلى الطريق الأعظم. معاني المفردات أسرفوا: تجاوزا الحد في إتيان المعاصي. لا تقنطوا: لا تيأسوا. إعراب الآية: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر. أسرفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. لا تقنطوا من رحمة الله - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. تقنطوا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف النون. الذنوب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لأنه جمع تكسير. إنه: إن حرف ناسخ والهاء اسمها. الغفور: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الرحيم: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اقرأ أيضًا: معنى آية لا تخف ولا تحزن إنا منجوك سبب نزول الآية ذكر العلماء أسباب نزول هذه الآية من سورة الزمر، وفيما يلي نذكر أسباب النزول: قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنه: نزلت هذه الآية في عياش بن [أبي] ربيعة، والوليد بن الوليد، ونفر من المسلمين كانوا أسلموا، ثم فتنوا، وعذبوا، فافتتنوا؛ فكنا نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفا ولا عدلا أبدا ، قوم أسلموا ثم تركوا دينهم بعذاب عذبوا به.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و على آله و صحبه وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ( قَالَ إِبْلِيسُ: " أَيْ رَبِّ لَا أَزَالُ أُغْوِي بَنِي آدَمَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ ". ولا تقنطوا من رحمة الله. قَالَ: [ فَقَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَ جَلَّ: لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي]). وَ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ على آلِهِ و صحبه وَ سَلَّمَ أنه قَالَ: ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَ يَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا). وَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الغفارى رَضِيَ الله تعالى عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَوْصِنِي: قَالَ عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام: ( إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَأَتْبِعْهَا حَسَنةً تَمْحُهَا) قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَمِنَ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ؟ قَالَ: ( هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ).
وقد اختلف المفسرون في المخاطبين بهذه الآية؛ فقيل المشركين وقيل أصحاب الكبائر، وقيل المذنبين عموماً، ورجح الطبري أنها عامة بقوله: "وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عنى تعالى ذكره بذلك جميع من أسرف على نفسه من أهل الإيمان والشرك؛ لأن الله عم بقوله "يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم" جميع المسرفين، فلم يخصص به مسرفا دون مسرف. فإن قال قائل: فيغفر الله الشرك؟ قيل: نعم إذا تاب منه المشرك. وإنما عنى بقوله "إن الله يغفر الذنوب جميعا" لمن يشاء، أن ابن مسعود كان يقرؤه: وأن الله قد استثنى منه الشرك إذا لم يتب منه صاحبه، فقال: إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فأخبر أنه لا يغفر الشرك إلا بعد توبة بقوله: "إلا من تاب وآمن وعمل صالحا". "لا تقنطوا من رحمة الله" | صحيفة الخليج. فأما ما عداه فإن صاحبه في مشيئة ربه، إن شاء تفضل عليه، فعفا له عنه، وإن شاء عدل عليه فجازاه به". والآية، هي أرجى الآيات عند جمع من الصحابة، ذكر الطبري أن علياً رضي الله عنه قال: ما في القرآن آية أوسع من " يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ". " وجاء في الإتقان: "قال ابن مسعود رضي الله عنه: ما في القرآن آية أعظم فرجاً من آية في سورة الغرف – أي الزمر – "قل يا عبادي.. " الآية".
لم يخرجوه من هذا الوجه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، أخبرنا ثابت وحميد ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: إن إبليس - عليه لعائن الله - قال: يا رب ، إنك أخرجتني من الجنة من أجل آدم ، وإني لا أستطيعه إلا بسلطانك. قال: فأنت مسلط. قال: يا رب ، زدني. قال: لا يولد له ولد إلا ولد لك مثله. قال: أجعل صدورهم مساكن لكم ، وتجرون منهم مجرى الدم. قال: أجلب عليهم بخيلك ورجلك ، وشاركهم في الأموال والأولاد ، وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا. فقال آدم [ عليه السلام] يا رب ، قد سلطته علي ، وإني لا أمتنع [ منه] إلا بك. قال: لا يولد لك ولد إلا وكلت به من يحفظه من قرناء السوء. قال: الحسنة عشر أو أزيد ، والسيئة واحدة أو أمحوها. قال: باب التوبة مفتوح ما كان الروح في الجسد. لا تقنطوا من رحمة الله - YouTube. قال: ( يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم). وقال محمد بن إسحاق: قال نافع: عن عبد الله بن عمير ، عن عمر - رضي الله عنه - في حديثه قال: وكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة ، عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاء أصابهم.