وهي قرية من أعمال البلقاء في الأردن، وكان ذلك حين زاره بها وتوفي عنده، وذلك سنة 98هـ، وبهذه الخطوة انتقلت دعوة أحفاد آل البيت إلى الخلافة من آل علي بن أبي طالب إلى أبناء عمه العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-، وحمل محمد بن علي دعوة أبي هاشم ودعا لها. قيام الدوله العباسيه وابرز خلفائها. بدأ محمد بن علي مسيرة دعوته فجعل من مقرّ إقامته الحميمة مركزاً للتخطيط وتنظيم شؤون أتباعه في الكوفة وخراسان، ومن العوامل التي ساعدت محمد بن علي أنّ أبا هاشم قد أمر أتباعه في الأمصار المذكورة بطاعته. وكان له الكثير من الأتباع في تلك البلدان، فأقاموا وصيّته وناصروه، وقد رأى محمد بن علي في انطلاق دعوته على رأس المئة الثانية للهجرة بشارة له في حديث النبي -صلى الله عيه وسلم-: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها). "أخرجه أبو داود، صحيح" وكان يرى في دعوته تلك العصمة والتأييد، وقد توسّعت دعوة محمد بن علي في العراق وخراسان تحت مسمى الدعوة لآل البيت بسرّية تامة حتى وفاته سنة 125هـ، وتولّى مهام الدعوة السرية من بعده ابنه إبراهيم حتى عام 129هـ. مرحلة الدعوة الجهرية وتولي الحكم (129 - 132هـ) استمرت ثاني هذه المراحل منذ عام 129هـ على يد إبراهيم بن محمد وأبو مسلم الخراساني حتى قيام الدولة عام 132هـ على يد أبي العباس السفاح، فأمر إبراهيم بن علي قائد دعوته في خراسان أبو مسلم الخرساني الجهر بالدعوة لآل العباس، والخروج على سلطة الأمويين، واستطاع بعدها الأمويّون القبض على إبراهيم وسجنه، ومات في محبسه سنة 131هـ.
إعلان الخلافة في الكوفة اجتمع الملتفون حول الدعوة العباسية في الكوفة وترأسهم أبو سلمة الخلال وكان والي الكوفة آنذاك، فكان هو أول من أسلم بالخلافة لأبي العباس السفاح، وكان ذلك عقب وفاة إبراهيم الأمام في سجن الأمويين، وكانت مبايعة أبو العباس إعلاناً لقيام الدولة العباسية في الكوفة، فكانت البداية لإسقاط الدولة الأموية وذلك سنة 132 هـ. و ظلت الكوفة عاصمة الدولة العباسية ومقر الحكم العباسي في عهد الخلفاء الأوائل، ثم تحولت للأنبار، وبعدها تم إنشاء العاصمة الرئيسية بغداد والتي ظلت الخلافة قائمة بها لأطول فترة، وتنقلت بعدها العاصمة من سامراء إلى القاهرة والتي كانت أخر عواصم الدولة العباسية التي انتهى الحكم بها سنة 1517 م ودخلت ضمن أراضي الدولة العثمانية. مقتل مروان بن محمد عندما أعلن أبو العباس السفاح قيام الخلافة العباسية لم تكن الدولة الأموية قد سقطت بعد، بل كان الإعلان عن قيام الدولة خطوة أولى لإبراز قوة العباسيين والإعلان عن نيتهم في إسقاط الخلافة الأموية، وقد أعقب الإعلان خروج جيوش عباسية في نواحي متفرقة لمواجهة الولاة الأمويين في الشام والعراق وخرسان، حتى وصل الجيش العباسي لحران وكانت العاصمة الأموية في ذلك الوقت وكان ذلك سنة 132 هـ، وقد اضطر أخر خلفاء بني أمية في حران وهو مروان بن محمد من الهروب والفرار منها.
إيناس محمد البهيجي (2017)، تاريخ الدولة العباسية ج1 ، الأردن، عمان: مركز الكتاب الأكاديمي، صفحة 7-12، جزء الأول. بتصرّف. ↑ "نشأة الخلافة العباسية" ، ، 01-05-2006، اطّلع عليه بتاريخ 27-8-2018. بتصرّف.
تنظيم أمور الدعوة العبّاسية بسرّيةٍ، وحرصٍ تامٍّ، ما بين خُراسان، والكوفة، والحميمة. [٥] اندلاع الصراعات الداخليّة في الدولة الأُمويّة بعد وفاة هشام بن عبدالملك عام 125هـ؛ ممّا صَرَف الأنظار عن الدعوة العبّاسية، وأشغلها عنها. [٥] استغلال الدعوة العبّاسية للصراع القَبَلي في خُراسان، حيث كان والي خُراسان (نصر بن سيار) من مُضر، بينما أغلب العرب هناك من اليمانيّة الذين نبذوه، فانفتحت الدعوة العبّاسية على اليمانيّة، وضمَّتهم في صفوفها.
مرحلة الضعف والسقوط (247 - 656هـ) وهي مرحلة ضعف الخلفاء وفقدانهم للسيطرة على الحكم، إذ تولّى القادة العسكريين من الترك لإدارة مفاصل الدولة وشؤون الحكم، وقد حكم خلالها سبعة وعشرون خليفة، ابتداءً بالخليفة الحادي عشر أبو جعفر المنتصر محمد بن جعفر سنة 247-248هـ، وكان قد استولى على الحكم بالتآمر مع عسكر الترك على قتل والده. ثم تناقل الحكم من بعده ستة وعشرون خليفة، سيطر فيها قادة العسكر على شؤون الحكم، وكان بيدهم اختيار الخليفة وعزله، وتخلّل ذلك صحوة قصيرة حدثت في فترة حكم المعتمد والمعتضد سنة 256-289هـ. عاد بعدها الضعف يتسلل إلى مفاصل الدولة، لينتهي الأمر بسقوط الخلافة في بغداد سنة 656هـ وتدميرها وإبادة أهلها على يد المغول، بتآمرهم مع الوزير الخائن ابن العلقمي وزير المستعصم بالله آخر خلفاء العباسيين.
الخلافة العباسية استمرت الخلافة العباسية قائمة منذ عام 750 م وحتى عام 1517 م، وحتى ذلك الوقت مرت الخلافة بمراحل من القوة والضعف في جميع عصورها، فالعصور العباسية تقسم من ناحية القوى المسيطرة على زمام الأمور في الدولة، فتقسم الدولة العباسية لأربعة عصور؛ العصر الأول سيطر فيه بني العباس سيطرة كاملة على زمام الأمور وكان العصر الذهبي للدولة العباسية، والعصر العباسي الثاني كان عصر تدهور الحكم وصعود قوة الجيش الذي كثر به العناصر التركية، أما العصر العباسي الثالث فكانت السيطرة فيه للدولة السلجوقية التي توصلت حتى العاصمة بغداد، وكانت السيطرة في العصر العباسي الرابع للدولة المملوكية. وكان سقوط الدولة العباسية نتيجة تدهور الأحوال السياسية، وظهور قوى خارجية استغلت الضعف الواضح في الخلافة، فكان دخول التتار لبغداد سنة 1258 م نهاية للتواجد العباسي في العراق وبلاد الشام، وانتقلت بعدها الخلافة للقاهرة واستمرت حتى سنة 1517 م، وكانت الخلافة في ذلك الوقت خلافة إسمية، أما الحكم الفعلي فكان للماليك، وذلك على عكس العصور الأولى للدولة والتي كانت السيطرة فيها في يد الخليفة، على غرار حكم الخلفاء الأوائل للدولة العباسية.
يختلف المد اللازم الحرفي عن المد اللازم الكلمي في، للتلاوة أهمية كبيرة جدا من قبل الكثير من الاشخاص في مختلف بقاع الأرض، والمقصد بالمد اللازم الكلمى هو أن يأتي حرف المد بعد حرف ساكن أصلي في نفس الكلمة، ومقدار المد ستة حركات أي الاشباع، وينقسم المد اللازم الكلمى الي عدة أقسام وهم المد اللازم الكلمى المثقل والمد اللازم الكلمى المخفف، المد اللازم الحرفي المثقل، يختلف المد اللازم الحرفي عن المد اللازم الكلمي في. المقصود بالمد اللازم الحرفي هو أن يقع أحد حروف اللين والمد والسكون في نفس الحرف، ويمد بستة حركات وينقسم المد اللازم الحرفي الي قسمين وهم: المد الحرفي المثقل والمقصود به هو أن يأتي حرف المد بعد حرف ساكن مدغم ، والاخر مد لازم حرفي مخفف السؤال التعليمي// يختلف المد اللازم الحرفي عن المد اللازم الكلمي في الإجابة// يختلف كل من المد اللازم الحرفي والكلمي بأنها غير مشددة في نفس الكلمة.
نحو: ﴿ءالْئن﴾ ، ولا يوجد سـوى هذه الكلمة في القرآن الكريم وقد وردت مرتين في سورة يونس: - ﴿آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ ( 5). - ﴿آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ ( 6). -ما هو المدّ اللاّزم الحرفيّ؟ المدّ اللاّزم الحرفيّ هو أن يكون المدّ في حرف وليس في كلمة،نحو:(ق، ن، ص) واللاّزم الحرفيّ لا يكون عادة إلاّ في أوائل السور. وهناك نوعان من المد اللاّزم الحرفيّ: المثقّل والمخفّف. -ما هو المدّ اللاّزم الحرفيّ المثقّل؟ المدّ اللاّزم الحرفيّ المثقّل هو أن يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده نحو: الم، طسم،? فمثلاً ﴿طسم﴾ نجد أن الطاء مركبة من حرفين لفظاً والسين والميم كل منهما مركب من ثلاثة حروف لفظاً أوسطمها حرف مدّ، وهذا بيان ذلك (طا، سين، ميم) فدغم آخر هجاء السين بأول هجاء الميم (سيمّيم). -ما هو المدّ اللاّزم الحرفيّ المخفّف؟ المدّ اللاّزم الحرفيّ المخفّف هو ما لا يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده، نحو: ﴿يس، حم عسق، حم، الر، كهيعص﴾. إنَّ الأحرف التي تقع في أوائل السّور هي الأحرف الأربعة عشر المتضمّنة في هذه الجملة:" نص حكيم قاطع له سر " ( 7) ويكتب كلّ منها برسم حرف واحد، ويقرأ باسم الحرف، فمثلاً "الم"، تقرأ: "ألفْ لامْ مّيم"، وهذه الأحرف ثلاثة أقسام هي: 1-حرف ليس فيه مدّ وهو الألف "أ".
2-قسم يقرأ الحرفُ المرسومُ حرفين ثانيهما حرف مدّ هو الألف المدّية، أي أنّ هذه الحروف يتكوّن هجاؤها من حرفين، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي "حي طهر"، ومقدار المدّ حركتان ويلحق بالمدّ الطبيعي، ويقرأ كل حرف منها هكذا: " حا، يا، طا، ها، را". 3-قسم يقرأ الحرف المرسوم ثلاثة أحرف أوسطها حرف مدّ، أي أنّ هذه الحروف يتكوّن هجاؤها من ثلاثة، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي "نقص عسلكم" ومقدار المدّ ست حركات، سواء كانت مدغمة أو غير مدغمة، ويقرأ كل حرف منها هكذا: " نون، قاف، صاد، عين، سين، لام، كاف، ميم "، ويخيّر القارئ عند قراءته حرف العين الموجود في ﴿حم عسق﴾ أو في ﴿كهيعص﴾ بين مدّه مقدار أربع حركات أ، ست حركات، حسب ما ورد بقراءة حفص عن عاصم. -المد العارض للسكون: المد العارض للسكون هو أن يأتي بعد حرف المد الطبيعي حرف ساكن وسكونه عرضي (أي سكّن بسبب الوقف) ويمد حالة الوقف لا حالة الوصل، ويكون عادة في أواخر الآيات، ومقدار مده: القصر 2، والتوسط 4، والطول 6، لكن الطول أولى، نحو: - ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ *وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ ( 8) - ﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ﴾ ( 9) مد اللين هو عبارة عن مد الواو والياء فقط إذا سكّنتا وفتح ما قبلهما وسكّن ما بعدهما سكوناً عارضاً في حالة الوقف، ولا يمد أبدا حالة الوصل، ويجوز في مده: القصر 2،والتوسّط 4، والطّول 6 حركات.