[١١] كان ابن عباس -رضي الله عنه- من أعلم الناس بكتاب الله تعالى وتفسيره وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "نعم ترجمان القرآن عبد الله بن عباس". [١٢] فقد كان عالمًا في تفسير كتاب الله تعالى؛ وذلك ببركة دعاء رسول لله -صلّى الله عليه وسلّم- له إضافة لما تعلّمه عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وعن كبار الصحابة وفقهائهم أمثال أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وغيرهم، كما نقلت روايات ابن عباس في التفسير من عدة طرق من أشهرها طريق معاوية بن صالح، وقيس بن مسلم الكوفي، ومن طريق ابن إسحاق صاحب كتاب السيرة. [١٣] وفيما بعد نشأت مدرسة عبد الله بن عباس في مكة المكرمة ونشأ علي يده العديد من العلماء أمثال سعيد بن جبير ، ومولاه عكرمة وطاوس بن كيسان اليماني وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. [١٤] زيد بن ثابت بماذا اشتهر زيد بن ثابت بين الصحابة؟ هو زيد بن ثابن بن الضحاك الأنصاري من قبيلة خزرج، يكنى بأبي خارجة وأبي سعيد، وهو من كبار الصحابة وقرائهم وكان من كتاب الوحي في عهد النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وأمّنه رسول الله عليه، كما كان ممن جمع القرآن في عهد النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وممن كتبه في عهد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- وكذلك كتبه في عهد عثمان -رضي الله عنه- عندما نسخ المصاحف ليوزعها على الأمصار.
من أشهر المفسرين في عهد الصحابة فيما يلي عدد من أشهر المفسرين الصحابة: عبد الله بن مسعود كان رضي الله عنه من أوائل من أسلموا، وكان يخدم لرسول، ويرافقه في كل الغزوات، وهو أول من جهر بتلاوة القرآن أمام الكفار، وكان من حفظة القرآن الكريم، وكان يقرئه ويُفسر آياته، وكانت كنيته أبي عبد الرحمن. اشتهر بقراءته المستمرة للقرآن، وتدبره وكان من أشهر المفسرين، ونقل عنه الكثير من العلماء تفسير الكثير من الآيات. على بن أبي طالب هو ابن عم الرسول، وزوج السيدة فاطمة الزهراء، ورابع الخلفاء الراشدين، كنيته أبو الحسن، وشهد مع الرسول جميع الغزوات ماعدا غزوة تبوك، وكان رضي الله عنه مشهور بعلمه الغزير، وتفسير آيات القرآن، حيث كان ماهر في علوم القرآن مثل أسباب النزول، وكذلك أسرار التأويل. ابن عباس هو ابن عم الرسول، وكان شديد القرب منه باستمرار، واشتهر بتفسيره للقرآن الكريم، هو من أشهر المفسرين حيث كان يستشير الرسول وينال من علنه، بالإضافة إلى استفادته من كبار الصحابة أمثال أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، ونشأت المدرسة الخاصة به في مكة المكرمة وتعلم منه الكثير من العلماء. زيد بن ثابت هو أحد كبار الصحابة، وكان أحد كُتاب الوحي في عهد الرسول، وهو ممن جمع القرآن في عهد الرسول، وممن كتبوا القرآن في عهد أبو بكر، وفي عهد عثمان بن عفان، وهو من أشهر المفسرين في عهد الرسول.
مدرسة المدينة المنورة: للصحابي أبي كعب ومن أشهر تلاميذه زيد بن أسلم، أبو العالية الرياحي، محمد بن كعب القرظي. مدرسة العراق: مدرسة الصحابي عبد الله بن مسعود، من أشهر تلاميذه الحسن البصري، مسروق بن الأجدع. قراءة تفسيرات القرآن مهمة لمعرفة ما يحيط بالمرء ليستطيع أن يحمد الله ويشكره على ما أعطاه وتحذيره، ولأن لها العديد من التفسيرات تعدد المفسرين منذ عهد الصحابة.
بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 223. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 224. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 225. بتصرّف. ↑ محمد معبد، نفحات من علوم القرآن ، صفحة 131. بتصرّف. ↑ مصطفى دين البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 219. بتصرّف. ^ أ ب مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 220. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 221. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، صفحة 166. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 226. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 227. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 228. بتصرّف. ↑ محمد معبد، نفحات من علوم القرآن ، صفحة 130. بتصرّف. ↑ عادل نويهض، معجم المفسرين ، صفحة 197. بتصرّف. ↑ عادل نويهض، معجم المفسرين ، صفحة 198. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 229. بتصرّف. ^ أ ب مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 30. بتصرّف. ↑ مصطفى ديب البغا، الواضح في علوم القرآن ، صفحة 231.
من موضوعات الشعر الجاهلي من موضوعات الشعر الجاهلي كما وردت في كتب الشعر وهي الفخر الحماسة، والهجاء، والغزل، والوصف، والمدح، وسنرد لكم كل نوع على حدا في السطور التالية. الفخر والحماسة الفخر هو شيء قديم عند العرب، بل كان العربي الذي لا يفاخر بنفسه أو ماله أو قبيلته منبوذ، والعربي الذي يفخر بنسبه أو ماله او نفسه أو قبيلته، له الشأن الكبير بين الناس، كان يعد الفخر من أهم ما تميز به الشعر عند العرب، أما الحماسة فهو عبارة عن شعر يحمس أهله للهجوم علي عدو أو الدفاع عن قبيلة، وهذا النوع من الشعر يمثل الصراع الداخلي الذي كان في الجزيرة العربية. ومن الأمثلة علي شعر الفخر والحماسة.
تاريخ الأدب العربي هو التأريخ لنشأته وتطوره والعصور التاريخية التي ألمت به. ويحتوي أبرز أعلامه من الشعراء والكتاب. مثلما أنه يعرض المقاصد الأدبية مثل الشعر والقصة، والمسرحية والمقامة والمقال والظواهر الأدبية. ويجمع بين السيرة الخاصة بالشعراء وأخبار والأدباء. ومن الممكن أن يتم تجزئة تاريخ الأدب العربي وفقا للعصور التي تتابعت عليه بداية من العصر الجاهلي ثم العصر الإسلامي التالي وحتى هذه اللحظة. فإن الشعر الجاهلي يعد من أقدم الآداب، إلا أنه يحتوي على الكثير من الغناء، بالإضافة إلى أن الأمثال كانت جزءً مهمًا من الآداب. والذين قاموا بوضع الأدب الجاهلي هم عرب جزيرة العرب، لكنهم لم يقوموا بكتابة سوى المعلقات، وقد كان يتم سرده شفاهه، الأمر الذي كان يعرض هذا الشعر للاندثار. والأدب العربي سمي باللغة العربية لأنه كتب بالعربي خلال فترة العصر الإسلامي، وقد كان انتشاره بسبب انتشار الإسلام بالقرن الـ 7. وقد كانت اللغة العربية قد تشعبت وتوسعت تحت لوائه، لأنها لغة القرآن وخصوصًا بالمشرق والمغرب والأندلس إذ تأثر المشارقة والمغاربة بالثقافة والعلوم الإسلامية. فكان الذين قاموا بوضع الأدب العربي تحت ظلال الحكم الإسلامي هم من أجناس مختلفة، فمن بينهم العربي والفارسي والتركي والهندي، وغيرهم.
إذ ظهرت جماعة أطلق عليهم أسم (الرواة)، ومن الأشهر بينهم: حماد بن سلمة، خلف الأحمر، أبو عمرو بن العلاء، الأصمعي، المفضل الضبي. وعرف عن حماد خلف الأحمر الكذب فاشتهر بالانتحال، إذ صار الشعر تجارة بالنسبة لهما. ومن هنا نذكر أشهر الكتب التي تم جمع الشعر الجاهلي بها، والتي تتمثل في الأصمعيات للأصمعي، المفضليات المفضل الضبي، وطبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي. اللغة العربية والشعر الجاهلي إن اللغة العربية تنحدر من اللغة الآرامية بمنطقة في غرب نهر الفرات في القرنين الـ 4 والـ 5 الميلادي بين قبائل المناذرة بالحيرة، قرب الكوفة جنوب دولة العراق. ثم صارت اللغة العربية اللغة الأساسية في مختلف الأنحاء في غرب الفرات. ولعل ذلك هو تبرير تسميتها "عربي" من كلمة "غربي"، أي لغة غربي الفرات من حيث تشعبت وتوسعت إلى الشام ثم مكة والحجاز من خلال التجارة. وكانت جزيرة العرب تقع على هوامش الحضارة في العصر الجاهلي. إلا أن الأدب العربي في كندا (480-550 م)، نما وتقدم. وفي القرنين الـ 6 والـ 7 م. ظهرت مجموعة من أشهر القصائد العربية التي أطلق عليها اسم القصائد الذهبية. وقد كان من العادة الخاصة بالشعراء والأدباء أن يقوموا بتعليق قصائدهم فوق الست الخاص بالكعبة بمكة ليقرأها الناس، وأطلق على تلك القصائد المعلقات.
وهذا نتيجة لكون الشعر يعتمد على نحو ضروري على العاطفة والخيال، أما بالنسبة إلى النثر فهو بأمس الاحتياج للتفكير والمنطق سويًا. والجدير بالذكر أنه ليس ممكنًا تحديد تاريخ لمولد الشعر العربي بكل دقة؛ وهذا نتيجة لعدم وجود خاصية التدوين في الجاهلية إثر انتشار الأمية في هذا الزمن. إلا أن شعر هذه المرحلة امتاز بالقوة وجزالة الألفاظ. مثلما واجه الشعر الجاهلي الكثير من القيود في نشره؛ حيث إنه افتقر لإمكانية الحفاظ عليه ونقله للعصور التالية، لكن الذي تبقى منه يعد من أهم أشكال الشعر العربي الراقية حتى الآن. ومن أهم شعراء الجاهلية امرؤ القيس بن حجر، وزهير بن أبي سلمى، وكعب بن زهير، والحطيئة، وجميل بثينة، وكثير عزة. أغراض الشعر الجاهلي إن أغراض الشعر الجاهلي هي: الافتخار والحماسة: يعد ذلك الغرض مهما عند الشعراء الجاهليين في نظم قصائدهم، ويحتوي على كل من الافتخار بالنفس، والقبيلة، والشرف والعفاف، والشجاعة، والكرم. وكل مناقب العرب العريقة، وقد كان يكثر الثناء في قصائدهم، أما فيما يتعلق بالحماسة فكان الشعر عبارة عن أسلوب دفع وتشجيع أفراد القبائل للتصدي لعدوهم وقتاله. الهجاء: ويشيع استعمال ذلك النمط من الشعر في حال وقعت الحروب والمنازعات والعصبيات القبلية كثيرًا، ومن أكثر ما يميزه خلوه من الأسباب والسب، إذ كان مهذبًا.
العصر الجاهلي هو ذلك العصر الذي يصور لنا الحياة بمختلف أشكالها وألوانها في تلك الفترة حيث رسم لنا تفاصيل حياة الجاهليين من جميع نواحيها.
وتجارة خارجية عالمية. وكان لا مفر من أن تقوم طبقة اجتماعية رابعة بجانب الطبقات الثلاث المتقدمة. وكانت ثمة حرف صغير، وصناعات كثيرة، تتناول من الأمر دقيقها وجليلها، وكانت بعض المدن تختص بضرب من هذه الصناعات دون غيره، فتشتهر به، ويؤمها الناس يتعلمون هذه الصناعة من أهلها، ثم يعودون إلى موطنهم بطريف لم يكونوا يعهدونه١. وكان لا بد من أن يقوم على هذه الحرف والصناعات رجال مختصون: من العرب الخلص، ومن الرقيق المجتلب، فكانت منهم جميعًا طبقة اجتماعية خامسة، ذات طور حضاري يختلف عن الطبقات السابقة. ولعل آخر هذه الطبقات هؤلاء السادة المترفون من الملوك والأمراء والحكام والأثرياء ممن كان يجتمع لهم السلطان والمال. -٢- والقبيلة عند العرب في حاجة إلى دراسة مستفيضة خاصة، لا يتسع لها مثل هذا العرض التمهيدي، وبحسبنا أن نشير إلى أن الشائع المتعارف أن القبيلة كانت في الجاهلية جماعات من الأعراب البدائيين: يسكنون الخيام ويقطنون الصحراء، لا هم لهم إلا الغزو وانتجاع الكلإ. وقد يصدق ذلك على بعض تلك القبائل، أو على أقسام منها. غير أن الذي لا يتطرق إليه ريب، فيما نرى، أن قبائل كثيرة كان منها من يسكن في الحواضر والقرى مستقرًّا ثابتًا: فالأوس والخزرج ١ من أمثلة ذلك ذهاب عروة بن مسعود وغيلان بن سلمة من الطائف إلى جرش في اليمن ليتعلما بعض الصناعات الحربية.
لم تستمر هذه المكانة العظيمة للشاعر، إذ تغيّرت بتغيّر العلاقات الاقتصادية والاجتماعية، لا سيّما بعد نشأة الطبقات الثريّة في المجتمع القبلي، فتحوّلت العلاقة بين الشعراء وسادة القبائل إلى علاقة ربحيّة، وامتاز الشعراء بالعطايا الوفيرة كلّما كانت القصيدة أجود، وبدأ الشعر بتغيير مساره من وظيفة قبليّة تهدف إلى حماية العشيرة والدفاع عنها وذكر خصالها الحميدة إلى صنعة من خلالها يسعى الشاعر فيها وراع المال والسلطة والجاه، مُتنقّلاً بين البلاد، وبذلك، ظهرت سيمة التكسّب، وساعد في ذلك التنافس الكبير بين شيوخ القبائل، والملوك في توظيف أكبر الشعراء وأفضلهم لتأكيد مصالحهم والدفاع عن سمعتهم. شعراء العصر الجاهلي من أشهر شعراء العصر الجاهلي نذكر ما يأتي: - عنترة بن شداد. - طرفة بن العبد. - عمرو بن كلثوم. - زهير بن أبي سلمى. - الحارث بن حلزة اليشكري. - لبيد بن ربيعة. - عروة بن الورد. - الشّنفرى. - أوس بن حجر. - حاتم الطائي. يتبع