الذي يستغل منصبه ويكوّن ثروه مستغلا وضعه للكسب ز. ألم يعلم بأن الله يرى ؟. الذي يغمز في جلساته ويعلق على البسطاء لإضحاك الحضور في رمساتهم ، ويؤذي بها الناس.. ألم يعلم بأن الله يرى ؟. الذي يؤذي الحيوان ولا يرفق بها.. كيف يغيب عن محيطه أن من خلقها يعلم ما تقوم به من أذى ؟. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العلق - الآية 14. الذي يتعامل بالربي والرشوة.. ويكنز الأموال ولا يزكي ولا يتصدق ولا يساعد.. كيف يحارب الناس ولا يعلم أن الله تعالى علام الغيوب يرى ذلك ؟. والذي لا يحافظ على أدا صلاته.. ويتأخر عن صلاتي الفجر وصلاة العتمة.. كل ما نقوم به ونفعله وما نفكر به.. الله تعالى يعلم ذلك.. فلماذا نتحدى قدرة وحلم الله علينا ؟؟.. إذا عرفنا الله حق معرفته وقدرناه حق قدره ونعرض ما نقوم به أمام الله في السر والعلن.. كلما اقترب الإنسان من الله زاد بعده عن المعاصي وارتكاب الفواحش والمنكرات.. وسمت نفسه وارتاح قلبه وهدأت جوارحه وأعضاؤه..
الذي يخطط ويدرس طرق الاحتيال والسرقة والنهب من الأفراد أو من أموال المسلمين بحذر وأساليب مظلله لا يرى أمامه الا كيفية الحصول على تلك الماديات.. يحذر الناس ولا يحذر الله تعالى.. يراقب الناس ولا يراقب رب الناس؛ قد يعطي لهواه أفكار مقنعه ويتواصل في الانحراف السلوكي لتنفيذ ماربه. هذا الذي دلس وخدع الناس.. ألم يدرك أن الله تعالى مطلع عليه ؟ كيف يغيب عن عقل كل إنسان موحد الله تعالى القادر المطلع علام الغيوب عن حياته وما يفكر فيه ؟. الذي يظلم الناس ويتعامل بكبرياء ويتفاخر بما أعطاه الله من خير كيف يغيب عن كل أفعاله ان الله تعالى مطلع على كل تصرف يقوم به. فكيف بالذي يغتاب ويبهت وينم عن الآخرين كيف يغيب عن كل ما يقوم به أن الله تعالى يعلم ذلك.. فكيف يأمن مكر الله. ألم يعلم بأن الله يرى - الاحترزات. الذي يشاهد الحرام وينغمس في الشهوات ويقضي ليله في ذلك كيف ينام قرير العين أفعاله تغضب الرحمن. ألم يعلم الذي يظلم الناس في أعمالهم ويفضل من أبناء قبيلته ترقيه ومنصب وعلاوة على آخرين اجتهدوا ؟.. ولم يزكّهم أعمالهم ولم يرضى بما قدموه.. ويروا أمامهم المعاملة غير العادلة.. وإذا تحدثوا لا أحد ينظر إليهم.. كل هذا ألا يدرك المسؤول أن الله يعلم ويرى ؟.
وغَضُّ البصرِ يُورِثُ القلبَ أُنسًا باللهِ واجتماعًا عليه، ويُقوِّي القلبَ ويُفرحه، ويُلبِسُه نورًا. وإطلاقُ البصرِ يُفَرِّقُ القلبَ ويُشَتِّتُه، ويُضْعِفُه ويُحْزِنُه، ويُلبِسُه ظُلْمَة، ويُبْعِدُه عن الله تعالى. ومن فوائده: أنه يُذِيقُ العبدَ حلاوةَ الإيمان؛ فمَنْ ترك شيئًا لله عوَّضَه خيرًا منه؛ فإذا غَضَّ بصرَه عن الحرام؛ عوَّضَه بإطلاق نُورَ بَصيرتِه - عِوَضًا عن حبس بصره لله. وأورثه فراسةً صادِقَةً يُميِّز بها بين الحقِّ والباطل، وأورَثَ قلبَه ثباتًا وشجاعةً وقوَّة. ألم يعلم بأن الله يرى - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. ومن فوائده: أنه يَسُدُّ على الشيطان مَداخِلَه من القلب، فإنه يدخل مع النَّظْرة، ويَنْفُذ معها إلى القلب. وغَضُّ البصر يُفرِّغ القلبَ للتفكر في مصالحِه والاشتغالِ بها، وإطلاقُ البصرِ يُنْسِيه ذلك، ويُوقِعُه في اتِّباعِ هواه، والغَفْلةِ عن ذِكْرِ ربِّه. وغَضُّ البصر فيه راحةٌ للنفس والبدن، وفيه صيانةٌ للمجتمع من انتشار الزنا؛ بل يجعل المُجتمعَ - المُتَحلِّي بهذه الصِّفة - مُجتمعًا آمِنًا مُتحابًّا. ويُنجِّي العبدَ من الوقوع في الزَّلَل، ويَسْتجْلِب العِفَّة، ويَحفَظُ على الإنسان نِعْمَةَ البصر؛ «احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ».
قال ابنُ مسعودٍ - رضي الله عنه: (حِفْظُ البصرِ أشدُّ من حِفْظِ اللِّسان). وقال طاووس - رحمه الله - عند قوله تعالى: ﴿ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ﴾ [النساء: 28]: (إذا نَظَرَ إلى النساء لم يَصْبِر). فمَنْ سَرَّحَ ناظِرَه أتعَبَ خاطِرَه، ومَنْ كَثُرتْ لَحَظاتُه؛ دامَتْ حسراتُه، وضاعتْ عليه أوقاتُه، وفاضَتْ عَبَراتُه. قال ابن القيم - رحمه الله -: (وَالنَّظَرُ أَصْلُ عَامَّةِ الْحَوَادِثِ الَّتِي تُصِيبُ الْإِنْسَانَ؛ فإنَّ النَّظْرَةَ تُوَلِّدُ خَطْرَةً، ثُمَّ تُوَلِّدُ الْخَطْرَةُ فِكْرَةً، ثُمَّ تُوَلِّدُ الْفِكْرَةُ شَهْوَةً، ثُمَّ تُوَلِّدُ الشَّهْوَةُ إِرَادَةً، ثُمَّ تَقْوَى فَتَصِيرُ عَزِيمَةً جَازِمَةً، فَيَقَعُ الْفِعْلُ وَلَا بُدَّ، مَا لَمْ يَمْنَعْ مِنْهُ مَانِعٌ، وَفِي هَذَا قِيلَ: الصَّبْرُ عَلَى غَضِّ الْبَصَرِ أَيْسَرُ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى أَلَمِ مَا بَعْدَهُ). كُلُّ الْحَوَادِثِ مَبْدَاهَا مِنَ النَّظَرِ وَمُعْظَمُ النَّارِ مِنْ مُسْتَصْغَرِ الشَّرَرِ كَمْ نَظْرَةٌ بَلَغَتْ فِي قَلْبِ صَاحِبِهَا كمَبْلَغِ السَّهْمِ بَيْنَ الْقَوْسِ وَالْوَتَرِ وَالْمَرْءُ مَا دَامَ ذَا عَيْنٍ يُقَلّبُهُا فِي أَعْيُنِ الْغِيدِ مَوْقُوفٌ عَلَى الْخَطَرِ يَسُرُّ مُقْلَتَهُ مَا ضَرَّ مُهجَتَهُ لَا مَرْحَبًا بِسُرُورٍ عَادَ بِالضَّرَرِ عباد الله.. من أعظم الوسائل المُعِينة على غَضِّ البصر: الاستعانة بالله تعالى، « إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ » صحيح - رواه الترمذي.
ومن أجل ذلك قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: « إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ بِالطُّرُقَاتِ». فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا. فَقَالَ: « إِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ». قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: « غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى... » متفق عليه. ولِخَطَرِ العين - أمَرَ اللهُ المؤمنين والمؤمنات أنْ يَغُضُّوا من أبصارهم: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ [النور: 30، 31]. وتأمَّلْ كيف قَرَنَ الأمرَ بِغَضِّ البصر بِحِفْظِ الفَرْج؛ لأنَّ حِفْظَ البَصَرِ أصلٌ في حِفْظِ الفرج، وأزكى للقلب، وأطهر للنفس، وإطلاقُه يَجُرُّ إلى كوارِثَ جَمَّة. وتأمَّلْ كيف أمَرَ اللهُ النساءَ بعدم إبداء الزينة؛ لخطورته على الرجال؛ كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ » رواه البخاري.
(أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) آية عظيمة في أول سورة نزلت في القرآن، وهي سورة العلق. هذه الآية تهزُّ الوجدان، وتفعل في النفس ما لا تفعله سلطات الدنيا، ولا أحدث المقتنيات في عالم المخابرات. آية تضبط النوازع، وتكبح الجماح، وتدعو إلى إحسان العمل، وكمال المراقبة. وقد جاءت بهذا البيان المعجز الذي لا تصل إليه قوة بشر. جاءت بهذا التعبير الواضح مُبِيْنَةً عما تحتها من معنى، جاءت بصيغة الاستفهام: (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى). وتحت هذه الآية من اللطائف والأسرار الشيءُ الكثير؛ ففيها إشارة إلى وجوب المراقبة، وفيها تهديد لمن يتمادى في الغيّ، وفيها تلويح إلى وجوب الإقصار عن الشر، وفيها تلميح إلى أن اطلاع الله -عز وجل- على الخلائق أمر فطريّ لا يحتاج إلى دليل، وفيها تعريض بغباوة من يجهل هذه الحقيقة، أو يكابر في شأنها. فيا الله ما أجمل أن يستحضر كلُّ أحدٍ هذه الآية إذا امتدت عينه إلى خيانة، أو يده إلى حرام، أو سارت قدمه إلى سوء! وما أروع أن تكون هذه الآية نُصْبَ أعيننا إذا أردنا القيام بما أنيط بنا من عمل! وفي هذا سرٌّ بديعٌ، ودرسٌ عظيمٌ تُفِيد منه الأمةُ بعامة، ويفيد منه الأفرادُ بخاصة؛ فواجب على المصلحين وقادةِ الأمم أن يتنبهوا لهذا المعنى، وأن يحرصوا على إشاعته في الناس؛ ذلكم أنَّ وازعَ الدين والمراقبة لرب العالمين يفعل في النفوس ما لا يفعله وازعُ القوةِ والسلطان؛ فإذا أَلِفَ المرءُ أن يراقب ربه، ويستحضر شهوده واطلاعه عليه - فإنَّ المجتمعَ يأمنُ بوائقه، ويستريحُ من كثير من شروره.
أن ترتشف الآهات.. وتتجشّأ الصمت ** رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي. 11-02-2021 02:28 #3 اللَّهُمّے صَلّ علَےَ مُحمَّدْ و علَےَ آل مُحمَّدْ كما صَلٌيت علَےَ إِبْرَاهِيمَ وعلَےَ آل إِبْرَاهِيمَ إِنَّك حَميدٌ مَجِيدٌ. وبارك علَےَ مُحمَّدْ و علَےَ آل مُحمَّدْ كما باركـت علَےَ ابراهيم وعلَےَ آل إِبْرَاهِيم إِنَّك حَميدٌ مَجِيدٌ
خاتمة بحث ديني عن صلة الرحم صلة الرحم من أكثر الأشياء التي أمر بها الإسلام ودعا إليها النبي محمد -عليه الصلاة والسلام- لهذا يجب على كلّ مسلم ومسلمة أن يفهم كل ما يتعلق بصلة الرحم من حيث المعنى ومستحقي صلة الرحم وفائدتها وتأثيرها على المجتمع المسلم وأهميتها بالنسبة للفرد أيضًا، وكيف أنها سببٌ في زيادة الرزق وبركة العمر ونيل رضا الله تعالى، وهذا البحث قدّمَ ما يلزم معرفته عن صلة الرحم بالنسبة للمسلمين. خاتمة بحث ديني عن الصبر الصبر من أكثر الصفات المحمودة في الشريعة الإسلامية لأنه صفة الأنبياء والمرسلين -عليهم الصلاة والسلام-، وقد استطاع هذا البحث أن يجمع كل ما يتعلق بالصبر من المعاني الخاصة به والمواقف والأحداث التي تظهر بها أهميته، بالإضافة إلى شرحه لفائدة الصبر وكيف أنّه يُفيد الإنسان الصابر وينال به رضا الله تعالى، خاصة أنّ الصبر مفتاحه الفرج بإذن الله تعالى، ومن يقرأ هذا البحث سيتعلق بهذه الصفة المحمودة. خاتمة بحث ديني عن الأخلاق الأخلاق هي رأس مال المسلم، وهي أهم صفاته التي يجب أن يتحلّى بها ليكون مثالًا وقدوة في أخلاقه الحسنة، وفي هذا البحث تمّ الحديث عن مكارم الأخلاق وأهميتها وطريقة اتباعها والاتصاف بها، كما تمّ ذكر أهمية الأخلاق وأثرها على الفرد والمجتمع، وكيف أنها تجعل من المجتمع مجتمعًا فاضلًا متسلحًا بكلّ ما هو جميل، كما ذكر البحث أهم المواقف الأخلاقية من السيرة النبوية الشريفة.
خاتمة بحث ديني عن الصحابة الصحابة الكرام -رضوان الله عليهم- لهم سيرتهم العطرة المليئة بالأحداث برفقة النبي -عليه الصلاة والسلام- حيث كانوا أكثر المدافعين عنه والمناصرين لدعوته عندما خذله الناس، ولهم بصمتهم الواضحة في بداية الدعوة الإسلامية، وفي هذا البحث المتواضع تمّ تسليط الضوء على أبرز المواقف من حياة الصحابة الكرام، وعن تضحياتهم لأجل الدعوة الإسلامية، وذكر أقرب الصحابة للنبي -عليه الصلاة والسلام- الذين كانوا معه دومًا في جميع غزواته. خاتمة بحث ديني عن الزكاة الزكاة ركنٌ من أركان الإسلام ولها أهمية كبرى في حياة المسلم، لهذا يجب فهم معناها وكلّ الأحكام المتعلقة بها ومعرفة نصابها وجميع مستحقيها وطريقة جمعها، وفي البحث تم الحديث عن ركن الزكاة في المعنى الاصطلاحي وذكر العديد من آيات القرآن الكريم التي جاء فيها ذكر الزكاة والتأكيد على أهميتها وعقوبة من يمتنع عن أدائها، وفي هذا البحث إجابة واضحة لمعظم الأسئلة المتعلقة بالزكاة. خاتمة بحث ديني عن الصلاة الصلاة عمود الدين وركنٌ أساسي في الإسلام، وهي من أكثر العبادات التي تحتاج إلى فهمٍ وإحاطة بجميع الأحكام الواردة بشأنهان خاصة أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- أوصى بها، ولهذا تم اختيار الصلاة لتكون عنوانًا لهذا البحث الذي يتحدث عن معنى الصلاة وأهميتها في حياة المسلم وكيفية أدائها، والحديث عن كلّ ما يتعلق بها من أحكامٍ وشروط؛ حيث يوجد في هذا البحث إجابة للكثير من الأسئلة التي يسألها المسلم عن الصلاة والأحكام المتعلقة بها.
كما يعتمد هذا النوع من التفسيرات على الرواية ومن ثم التدوين، ولكن يعيبه أنه تم إدخال تعدد المذاهب إليه والأسانيد فيما بعد. التفسير العلمي ضمن إطار عرضنا لمضمون بحث كامل عن علم التفسير فإنه تجدر الإشارة إلى أن هذا النوع التابع إلى علم التفسير يعتمد في المقام الأول على الاصطلاحات العلمية التي وردت في آيات القرآن الكريم، ومن ثم فإن الباحث في هذا النوع يعمل جاهدًا على استخراج كافة المعاني والآراء الفلسفية من تلك الآيات العظيمة. فبالنسبة إلى التابعين لهذا النوع من العلوم فإن القرآن الكريم هو بمثابة مرجع يتضمن العديد من العلوم المختلفة، وعلى الرغم من ذلك إلا أنه هناك من يؤيد هذا النوع من علم التفسير وهناك من يعارضه أيضًا. خاتمة قصيرة للتعبير - مقال. التفسير الإشاري يهتم هذا النوع من التفسيرات بالدلالات الغير واضحة في آيات القرآن الكريم، حيث إنه عادةً ما نلاحظ بعض الآيات القرآنية التي نظن أننا فهمنا تأويلها ومعانيها، ولكننا نفاجأ بأنها تحمل في طياتها معاني أخرى مختلفة تمامًا بعد الاطلاع على ما جاء في علم التفسير بشأنها. تجدر الإشارة إلى أن تلك الآيات القرآنية قد تظهر معانيها في صورة إشارات خفية وغير واضحة بصورة كاملة بالنسبة إلى أصحاب العقول المتفتحة ممن يملكون من العلم ما يكفي للتعرف على دلالات تلك الآيات، ولكن على الرغم من ذلك إلا أنه يشترط في هذا النوع ضرورة الاستناد إلى المقاصد العربية عند القيام بالتفسير.
ومثله نسبة التخيير إلى محمّد بن جرير الطبري صاحب التاريخ الكبير والتفسير الشهير. وقد نشر رواة الشيعة هذه الأكاذيب المختلفة ورواها بعض أهل السنّة ممّن لم يميّز الصحيح والسقيم من الأخبار، بلا تحقّق ولا سند، واتسع الخرق على الراقع، ولعلّ محمّد بن جرير القائل بالتخيير هو محمّد بن جرير رستم الشيعي صاحب المسترشد في الإمامة أبو جعفر، لا أبو جعفر محمّد بن جرير بن غالب الطبري الشافعي الذي هو من أعلام السنّة، والمذكور في تفسير هذا هو الغسل فقط، لا المسح ولا الجمع ولا التخيير الذي نسبه الشيعة إليه(3). يكفي هذا المقدار من السبّ؟ أو تريدون أكثر؟ يكفيكم هذا المقدار! لكن نرى بعضهم لا يتحمّل هذا السبّ على الشيعة وهو ليس من الشيعة. يقول صاحب [المنار](4): إنّ في كلامه عفا اللّه عنه تحاملاً على الشيعة وتكذيباً لهم في نقل وُجد مثله في كتب أهل السنّة كما تقدّم، وظاهره أنّه لم يطلّع على تفسير ابن جرير الطبري. فالآلوسي إذن أصبح جاهلاً لم يطّلع على تفسير ابن جرير الطبري، وهو صاحب التفسير [روح المعاني] على كبره! هذا دفاع أو توجيه وتبرير لسبّ جناب الآلوسي، هذا الشخص الذي يدّعي أنّه من ذريّة رسول اللّه. قد ظهر إلى الآن: أنّ الصحيح بالكتاب والسنّة هو المسح دون الغسل، وعليه الإماميّة كلّهم، وعليه من صحابة رسول اللّه كثيرون، على رأسهم أمير المؤمنين عليه السلام وابن عبّاس وأنس بن مالك وجماعة آخرون.
ثم بعد ذلك يقرأ الإنسان في مطولات التفسير قراءة مستقلة، كتفسير الطبري وابن كثير وابن عطية ونحوها. ورابعاً: من أجمل الأمور أن يضع الإنسان لأهل بيته برنامجا في التفسير فيقرأون ويتبارون في الاستنباط ثم يراجعون التفسيرات المختصرة والأصل في ذلك قوله تعالى ﴿ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ﴾ [الأحزاب: 34]. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتلو على نسائه القرآن، وهذا له أثر لا يتصوره الكثيرون في تحبيب الأهل في القرآن والإقبال على الاستنباط منه، بل وستجد أهلك يصبحون دائمي التساؤل حول بعض استنباطاتهم للقرآن وهدايات آياته وأهم من ذلك كله ستجد في أهلك قوة على الطاعة ونظرة مختلفة للدنيا وزخرفها ، فهذا القرآن عجيب عجيب في تصحيح المفاهيم وتزكية النظرات والتصورات. وخامساً: لا أعلم درساً شرعيا في كل علوم الإسلام أسسه النبي صلى الله عليه وسلم وأصّله نظريا بنفسه إلا تدارس القرآن، فكل دروس الشريعة نوع من الاجتهاد في تنظيم العلم إلا تدارس القرآن فهو منصوص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مسلم (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده) [صحيح مسلم:2699].
وآمل أن أتمكن من ذلك انطلاقا من إحساسي بالمسئولية وبعد إجراء هذا البحث المتواضع في علم التفسير، أتمنى أن أعبر عن رأيي المتواضع في علم التفسير بإيجاز. لذلك فإن أفضل الكلمات تقال دائما مفيدة وواضحة، شكراً لكم على صبركم وآمل أن أتمكن من إحداث فرق عندما أقدم معلومات أو أوضح الآراء أو النتائج المتعلقة بها. وأخيراً أسأل الله القدير أن يتقبل مني المجهودات المبذولة في بحث علم التفسير والعمل الجاد الذي قمت به، وأن أكون على قدر المسؤولية، وأتمنى من الله التوفيق. الخاتمة الرابعة في نهاية الدراسة اريد ان اقول الحمد الله لقد قدم لي البحث في علم التفسير تجربة كتابة ناجحة وممتعة، لقد قدمت سلسلة من المعلومات المتعلقة بالدراسة (بحث علم التفسير. لأنها كانت تعتبر موضوعا ذا مغزى ومهم جدًا، والجميع مهتم ومتشوق لفهم تفاصيلها ودراستها بعمق، ولا أستطيع أن أقول إنها دراسة شاملة وكاملة. لأن كل شيء غير مكتمل لأن الكمال لله وحده والحاجة إلى مزيد من المعرفة للوصول إلى مستوى عالٍ من المعرفة. وأتمني أن يحظى (بحث في علم التفسير) على إعجاب ورضا الجميع. الخاتمة الخامسة الحمد لله الذي أتم هذا البحث بنجاح، فهذه آخر قطرة في عملية البحث.