- التوسعة الثامنة (1372هـ- 1375هـ): بدأ بها الملك عبد العزيز، وأتمها الملك سعود من الجهة الشمالية، وقد بلغت مساحتها: 6024م. التوسعة التاسعة: (1395هـ): وسعه الملك فيصل، وقد أضاف إلى أرض المسجد في الجهة الغربية: 35000م. التوسعة العاشرة (1397هـ): وسعه الملك خالد، وأضاف 43000م في الجهة الجنوبية الغربية إلى أرض المسجد، ولم تتناول التوسعة المسجد نفسه، بل وضع عليها مظلات وخُصص جزء منها مواقف للسيارات. التوسعة الحادية عشرة (1405هـ): وسعه الملك فهد من الشمال والغرب الشمالي والشرق الشمالي، وبلغت مساحتها: 82000م. - التوسعة الثانية عشرة (1433هـ): أمر بها الملك عبد الله، ثم أمر الملك سلمان بإكمالها، ولا يزال العمل جاريًا فيها إلى اليوم. قبر الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض. لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم محراب، ويوجد الآن في المسجد النبوي ثلاثة محاريب: 1- المحراب الذي على يسار المنبر جهة الحجرات النبوية: وهو مكان إمامة عمر بن الخطاب بالمصلين، وهو الذي قتل فيه. ثم بناه على شكل محراب الوليد بن عبد الملك عام 91هـ، ثم أعاد بناءه السلطان قايتباي عام 888هـ، وبقي إلى الآن، وهو الذي يصلي فيه الإمام اليوم. * وبعض الناس ينسبه لمحراب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ، فمكان إمامة النبي صلى الله عليه وسلم بالمصلين خلف مكان إمامة عمر بن الخطاب بالمصلين بعشرة أذرع (4, 6م).
فهذه هي المحاولات التي وقفنا عليها ، والله تعالى حافظ جسد نبيه صلى الله عليه وسلم من أن تصل إليه أيدي أعدائه بسوء ، وللمزيد حول هذا الموضوع يراجع كتاب "القبة الخضراء ومحاولات سرقة الجسد الشريف" لمحمد علي قطب ، الدار الثقافية. والله أعلم.
فقال لهما: من أين أنتما ؟ فقالا: من بلاد المغرب ، جئنا حاجين ، فاخترنا المجاورة في هذا المقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: اصدقاني ، فصمما على ذلك. فقال: أين منزلهما ؟ فأخبر بأنهما في رباط بقرب الحجرة الشريفة. وأثنى عليهما أهل المدينة بكثرة الصيام والصدقة ، وزيارة البقيع وقباء. قبر الرسول صلي الله عليه وسلم في . فأمسكهما وحضر إلى منزلهما ، وبقي السلطان يطوف في البيت بنفسه ، فرفع حصيرا في البيت ، فرأى سردابا محفورا ينتهي إلى صوب الحجرة الشريفة ، فارتاعت الناس لذلك ، وقال السلطان عند ذلك: اصدقاني حالكما! وضربهما ضربا شديدا ، فاعترفا بأنهما نصرانيان ، بعثهما النصارى في حجاج المغاربة ، وأعطوهما أموالاً عظيمة ، وأمروهما بالتحيل لسرقة جسد النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانا يحفران ليلا ، ولكل منهما محفظة جلد على زي المغاربة ، والذي يجتمع من التراب يجعله كل منهما في محفظته ، ويخرجان لإظهار زيارة البقيع فيلقيانه بين القبور ، وأقاما على ذلك مدة ، فلما قربا من الحجرة الشريفة أرعدت السماء وأبرقت ، وحصل رجيف عظيم بحيث خيل انقلاع تلك الجبال ، فقدم السلطان صبيحة تلك الليلة. فلما اعترفا ، وظهر حالهما على يديه ، ورأى تأهيل الله له لذلك دون غيره ، بكى بكاء شديدا ، وأمر بضرب رقابهما ، ثم أمر بإحضار رصاص عظيم ، وحفر خندقا عظيما حول الحجرة الشريفة كلها ، وأذيب ذلك الرصاص ، وملأ به الخندق ، فصار حول الحجرة الشريفة سورٌ رصاصٌ ، ثم عاد إلى ملكه ، وأمر بإضعاف النصارى ، وأمر أن لا يستعمل كافر في عمل من الأعمال.
والحكمة في هذا واضحة، الحكمة ظاهرة وهي: سد الذرائع الموصلة إلى الشرك، فإن وجود القبر في المسجد أو وجود المسجد على القبر كل ذلك من وسائل الشرك بصاحب القبر، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق، ونسأل الله أن يبصر المسلمين وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يعيذهم من أسباب الشرك ومن وسائله وذرائعه إنه سميع قريب. المقدم: جزاكم الله خيراً.
ثم أيضاً مثلما تقدم ليس هذا من جنس ما يفعله الناس بل هذه حجرة برمتها بيت برمته أدخل فليس من المسجد وليس من أرض المسجد وليس مدفوناً في المسجد وليس المسجد مقاماً عليه، بل المسجد قائم مستقل قبل إدخال الحجرة، فالمسجد قائم وإنما جاءت التوسعة فقط اليسيرة التي جاءت من جهة الشرق هذا هو الواقع. فلا يجوز لأحد أن يحتج بهذا على البناء على القبور أو إدخال القبور في المساجد لا حجة له في هذا، بل الواجب أن تكون القبور بعيدة عن المساجد ليست في المساجد بل تكون في أرض مستقلة وضاحية شامسة مكشوفة ليس عليها بناء وليس عليها مساجد، هذا هو الواجب على جميع المسلمين في كل مكان، طاعة للنبي ﷺ وامتثالاً لأمره واتباعاً لسنته، وحذراً من وسائل الشرك. ولهذا أبدأ وأعاد في هذا عليه الصلاة والسلام وكثر في ذلك؛ لئلا يقع الناس في الشرك، ومن ذلك ما تقدم في الأحاديث الصحيحة: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ومن هذا قوله ﷺ: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك رواه مسلم في الصحيح من حديث جندب بن عبد الله البجلي، وهكذا حديث أبي هريرة في الصحيح يقول ﷺ: قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
أنقذني من هذين! فاستيقظ فزعا ، ثم توضأ وصلى ونام ، فرأم المنام بعينه ، فاستيقظ وصلى ونام ، فرآه أيضا مرة ثالثة ، فاستيقظ وقال: لم يبق نوم. وكان له وزير من الصالحين يقال له جمال الدين الموصلي ، فأرسل إليه ، وحكى له ما وقع له ، فقال له: وما قعودك ؟ اخرج الآن إلى المدينة النبوية ، واكتم ما رأيت. فتجهز في بقية ليلته ، وخرج إلى المدينة ، وفي صحبته الوزير جمال الدين. فقال الوزير وقد اجتمع أهل المدينة في المسجد: إن السلطان قصد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحضر معه أموالا للصدقة ، فاكتبوا من عندكم. فكتبوا أهل المدينة كلهم ، وأمر السلطان بحضورهم ، وكل من حضر يأخذ يتأمله ليجد فيه الصفة التي أراها النبي صلى الله عليه وسلم له فلا يجد تلك الصفة ، فيعطيه ويأمره بالانصراف ، إلى أن انفضت الناس. فقال السلطان: هل بقي أحد لم يأخذ شيئا من الصدقة ؟ قالوا: لا. من الذي حفر قبر الرسول - موضوع. فقال: تفكروا وتأملوا. فقالوا: لم يبق أحد إلا رجلين مغربيين لا يتناولان من أحد شيئا ، وهما صالحان غنيان يكثران الصدقة على المحاويج. فانشرح صدره وقال: علي بهما ، فأُتي بهما فرآهما الرجلين اللذين أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليهما بقوله: أنجدني أنقذني من هذين.
الحمد لله. تذكر كتب التاريخ حوادث أربعة في محاولات نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، محاولتان تولَّى كِبرَهما بعضُ النصارى ، والثالثة والرابعة باء بإثمهما الحاكم العبيدي الزنديق الذي ادعى الربوبية. المحاولة الآثمة الأولى: تبوأ إثمها ووزرها الحاكم العبيدي الزنديق: منصور بن نزار بن معد المصري الإسماعيلي المدعي الربوبية ، قال فيه الذهبي "سير أعلام النبلاء" (15/174): " كان شيطانا مريدا جبارا عنيدا ، كثير التلون ، سفاكا للدماء ، خبيث النِّحلة ، عظيم المكر ، له شأن عجيب ، ونبأ غريب ، كان فرعون زمانه ، أمر بسب الصحابة رضي الله عنهم ، وبكتابة ذلك على أبواب المساجد والشوارع " انتهى باختصار. قبر الرسول صلي الله عليه وسلم هي. وقال السمهودي في "وفاء الوفا" (2/652): "وقد وقع بعد الأربعمائة من الهجرة ما نقله الزين المراغي عن "تاريخ بغداد" لابن النجار قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن المبارك المقري ، عن أبي المعالي صالح بن شافع الجلي ، أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن محمد المعلم ، ثنا أبو القاسم عبد الحليم بن محمد المغربي: أن بعض الزنادقة أشار على الحاكم العبيدي صاحب مصر بنقل النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من المدينة إلى مصر ، وزين له ذلك ، وقال: متى تم لك ذلك شد الناس رحالهم من أقطار الأرض إلى مصر ، وكانت منقبة لسكانها.
وأغلب المجلات العلمية من السهل الوصول للبريد الإلكتروني الخاص بها من خلال التعريف بالمجلة الموجود على قاعدة بيانات سكوبس. وهنا يتم كتابة (خطاب طلب نشر لبحث) في خانة (الموضوع) الموجودة على البريد الإلكتروني، و كذلك يتم إرفاق نص خطاب طلب نشر البحث على المجلة من خلال المرفقات على رسالة البريد الإلكتروني، ومع خطاب الطلب يتم إرفاق البحث نفسه المراد نشره. بحث علمي في مجلة عن علم النفس. أما عن طبيعة رسالة البريد الإلكتروني، فتبدأ بعبارة ترحيبية بالمجلة العلمية، ومن ثم كتابة عنوان المادة المراد عرضها وبعد ذلك نبذة بسيطة جداً عنها لا تتجاوز ال200 كلمة. وتختم الرسالة بإبداء الاستعداد التام لإجراء عملية التحكيم من قبل المجلة العلمية للمادة التي تم إرسالها، وأخيراً كتابة الاسم الرباعي ورقم هاتف أو واتساب. معايير لابد منها في كتابة خطاب طلب نشر البحث على مجلة علمية: ينبغي على الباحث الالتزام بعدة شروط ومعايير في عملية كتابة خطاب طلب نشر البحث على مجلة علمية، لأن هذه الشروط والمعايير هي الضوابط التي تحكم صحة هذا الخطاب، ومن أهمها: لابد من اتباع التسلسل الصحيح لهيكلية خطاب طلب نشر البحث على المجلة العلمية. وهذا التسلسل قمنا بإيضاحه في فقرة المكونات وطريقة الكتابة.
وقد تحوي على أسئلة يوجهها المحرر أو منضد الحروف إلى الباحث. وقد تضم رموزًا ومصطلحات خاصة بعمليه الطباعة نفسها، ولا تهم الباحث في شيء. وعند مباشرته التصحيح، لا بد أن يراعي النقاط والملاحظات التالية ويتقيد بها جهد استطاعته: - يقارن المطبوع في الملزمة بما هو مدون في أصل البحث، كلمة بكلمة وحرف بحرف. وليكن ذلك بمساعدة شخص آخر يقرأ الأصل بصوت مسموع، ويتابع الباحث تلك القراءة على ما هو مطبوع في الملزمة. المجلة الإلكترونية الشاملة متعددة التخصصات (EIMJ). - تدوين التصحيحات بالقلم الرصاص أو بقلم جاف أحمر في حاشيتي المتن بجانب السطر الذي فيه التصحيح على ورقه الملزمة نفسها. ولا يجوز أبدًا تدوينها في ورقة مستقلة ترفق بها بعد ذلك. - إذا كان التصحيح يشغل أكثر من سطر واحد، فإنه يجوز عند ذلك طبعه على شريط من الورق يُثَبت بالدبوس على الملزمة، بجانب السطر الذي يحتاج إلى التصحيح. - إذا كان هناك أكثر من تصحيح واحد في السطر الواحد، فيشار إليها حسب تسلسل ورودها في السطر الواحد ثم تدون التصحيحات في الحاشية عند أقرب موضع من السطر، ويتم الفصل بين كل تصحيح وأخر بخط مائل طويل (/). - إذا تكرر الخطأ في طباعة كلمة معينة كلما وردت في الملزمة، فيجب تصحيح هذه الأخطاء وفقًا لتسلسلها مهما كان عددها.
بالإضافة إلى أهمية ذلك للمجلات التي تقوم بنشر البحث و ما يعود الهيا من أرباح وخصوصا إذا كانت المجلة جديدة وتسعى للسمعة و حصد الأرباح, وتعتمد الأرباح على حجم الجمهور الذي يرتاد المجلة ويتم تقاضي هذه الأرباح من محركات البحث و توزيعها على الناشر والمجلة. أهمية الأبحاث المنشورة للمجلة: أهمية الأبحاث المنشورة بالنسبة للمجلة تتمثل في تعزيز مركز المجلة دولياً ودعم مكانتها في المؤشرات والتصنيفات الدولية, و يتبع ذلك لأهمية الأبحاث المنشورة و قوة تسويقها ويتم حساب ذلك بواسطة عوامل تعتمد على عدد الاقتباسات من المجلات العلمية. أما أهمية هذه الأبحاث للقارئ فهي الثقافة والمعرفة التي يكتسبها،و فائدة في اقتباس منها لتعزيز و الدعم عند كتابة رسالة الماجستير و المشاريع والأبحاث الدراسية للطلاب والدارسين. بحث علمي في مجلة. أهم المجلات العلمية: - المجلة الدولية لنشر الدراسات العلمية IJSSP هي مجلة علمية محكّمة مختصة في النشر العلمي ذات تصنيف ISI, تختص بمختلف المجالات وهي مجلة دورية تصدر من المملكة الأردنية الهاشمية الأردنية ثلاث مرات في السنة, تأسست عام 2017 تنشر باللغة العربية فقط. المجلة العربية للنشر العلمي ASJP المجلة العربية للنشر العلمي تعتبر من أفضل المجلات العلمية لنشر الأبحاث, وهي مجلة دورية, أصدرت أول عدد عام 2018 تنشر الأبحاث باللغتين العربية والإنجليزية و تعتبر خير وسيلة لنشر أبحاث الطلاب والباحثين الذين يبحثون عن طريقة موثوقة لنشر أبحاثهم والرقي بمكانتهم, تستقبل الأبحاث في مختلف التخصصات حيث لديها كادر تحكيمي ذو خبرة وكفاءة عالية في مختلف المجالات.
مساحة الهوامش: يتطلب بحث منشور في مجلة علمية هوامش معينة، وفي الغالب يكون ذلك بين 2. نشر بحث في مجلة علمية | أكاديمية الوفاق للبحث العلمي و التطوير. 5 -3 سم في جميع أركان الصفحة. نوعية خط البحث: تتطلب المجلات العلمية المحكمة نوعيات معينة من الخطوط؛ وهي تسعى قدر الإمكان أن يكون الخط واضحًا وبسيطًا، ومن أشهر أنواع الخطوط التي تُستخدم في بحث منشور في مجلة علمية، TIMES NEW ROMANS ، و SAMPLIFIED ARABIC ، و TRADITIONAL ARABIC ، وهناك أنماط أخرى من الخطوط تُشبه تلك النوعية تستخدمها بعض المجلات. حجم الخطوط: تتراوح أحجام الخطوط التي يتطلبها أي بحث منشور في مجلة علمية، وهي بين 14-16، وتستخدم 16 للعناوين الأساسية، و14 للمحتوى المكتوب، ومن الممكن استخدام الخط السميك في عناوين الأبواب والفصول والمباحث.
مجلة عالم الفكر الكويتية: مجلة عالم الفكر الكويتية أحد أهم المجلات العلمية المحكمة في اللغة العربية، وقامت بطرح أوَّل الأعداد في عام 1970م، ويقوم بإصدارها المجلس الوطني للثقافة والفنون بالكويت كل ثلاثة أشهر، وتهتم بجميع الأبحاث المُتعلِّقة بأدبيَّات اللغة العربية، بالإضافة إلى الثقافة والفنون. مجلة اللغة والأدب: وهي إحدى أشهر المجلات العلمية المحكمة في اللغة العربية في دولة الجزائر الشقيقة، وصدر أوَّل أعدادها في عام 2003م، وتشمل الأبحاث المنشورة بها ما يخصُّ اللغة العربية وآدابها في القدم وبالوقت الحالي. مجلة المورد العراقية: وتُعَدُّ مجلة المورد العراقية من بين المجلات التي ظهرت منذ فترة كبيرة، ولها صيت ذائع في الوطن العربي، ومن أبرز شروط النشر عليها اتِّباعُ طُرُق البحث العلمي السليمة، والخُلوُّ من جميع الأخطاء اللغوية والإملائية، واختصار البحث بين 15-20 صفحة. بحث في مجلة. أمثلة أخرى للمجلات العلمية المُحكمة في اللغة العربية: مجلة المنهل، ومجلة الدوحة، ومجلة الفيصل، ومجلة العربي، ومُطارحات في اللغة والأدب. وفي نهاية مقالنا حول مجلات علمية محكمة في اللغة العربية؛ ينبغي أن نُنبِّه الزُّوَّار إلى أهمية مُراسلة المجلات التي تتميَّز بالدِّقَّة في التحكيم؛ لما في ذلك من فائدة كبيرة للناشر؛ نظرًا لارتفاع عدد المُطَّلعين على تلك النوعية من المجلات.