وقد يلجأ المخادعون الى الطلب من ضحاياهم إرسال معلومات شخصية يستغلونها لمزيد من الاحتيال عليهم وسرقة أموالهم بهذه الطريقة. لقد قامت الشركة بإصدار هذا التحذير من منطلق الحرص على المصلحة العامة، وإن موظفيها ووكلاءها لن يتحملوا مسؤولية أية خسائر قد يتكبدها الضحايا جراء هذه النشاطات المخالفة للقانون. وعليه، فإن شركة نفط الكويت تنصح الجميع بالتحقق من صحة الرسائل التي تصلهم عبر الإنترنت بما يفيد تعيينهم في وظائف لديها، وذلك بالرجوع الى موقعها الإلكتروني التالي:
أوقات المراجعة: يومي الإثنين والأربعاء من الساعة التاسعة صباحاً وحتى الساعة الثانية ظهراً. المكان: فريق الشئون العامة (مجموعة مكتب الرئيس التنفيذي) بإتباع الرابط أو الخريطة أدناه. العنوان البريدي: شركة نفط الكويت (ش. م. ك) ص. ب. 9758 الأحمدي 61008 الأحمدي ـ الكويت البريد الإلكتروني: هاتف رقم: 23878149 - 23878813 اضغط على الرابط التالي لفتح الخريطة على برنامج غوغل ماب:
تعمل الشركة بشكل رئيسي في ملكية وإدارة الناقلات العاملة في مجال نقل: النفط الخام المنتجات النفطية المكررة الغاز البترولي المسال (LPG) 64 سنوات الخبرة تأسست شركة ناقلات النفط الكويتية في إبريل من عام 1957علي يد مجموعة من المستثمرين الكويتيين الرواد. 32 الناقلات يتم تشغيل السفن بما يتماشى مع معايير صناعة الشحن الدولية. 2 مصانع تعبئة غاز البترول المسال الطاقة الإنتاجية لهذا المصنع تعادل 13 مليون من 12 كجم. اسطوانة غاز بترول مسال / سنة. 594 الموانئ التي زارتها سفن شركة ناقلات النفط الكويتية والتي تنقل مجموع 255،997،035 برميلاً من النفط الخام والمنتجات البترولية وغاز البترول المسال. اقرأ المزيد عمليات الأسطول وبوصفها ذراع النقل لمؤسسة البترول الكويتية فهي تقوم على تشغيل أسطولا حديثا متوازنا على أساس تجاري. مصنع تعبئة الغاز في عام1960 تم منح شركة ناقلات النفط الكويتية حق الامتياز لتسويق وتوزيع الغاز المُسال في السوق المحلي كبديل للوقود. فرع الوكالة البحرية يقوم فرع الوكالة البحرية بتزويد الناقلات النفطية في مختلف موانئ النفط الكويتية. رؤيتنا أن نكون مزودًا عالميًا لنقل المواد الهيدروكربونية البحرية للكويت.
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاءٌ». يا معشر الشباب هذا عهدكم. [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح بما أن التحصن والتعفف واجب، وضدهما محرم، وهو آتٍ من قبل شدة الشهوة مع ضعف الإيمان، والشباب أشد شهوة، خاطبهم النبى -صلى الله عليه وسلم- مرشدا ًلهم إلى طريق العفاف، وذلك أن من يجد منهم مؤنة النكاح من المهر والنفقة والسكن، فليتزوج لأن الزواج يغض البصر عن النظر المحرم ويحصن الفرج عن الفواحش، وأغرى من لم يستطع منهم مؤنة النكاح وهو تائق إليه بالصوم، ففيه الأجر، وقمع شهوة الجماع وإضعافها بترك الطعام والشراب، فتضعف النفس وتنسد مجارى الدم التي ينفذ معها الشيطان، فالصوم يكسر الشهوة كالوجاء للبيضتين اللتين تصلحان المنى فتهيج الشهوة. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية عرض الترجمات
قال الحافظ: ولا مانع من الحمل على المعنى الأعم بأن يراد بالباءة القدرة على الوطء ومؤن التزويج [1]. قوله: (فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج) ؛ أي: أشد غضًّا وأشد إحصانًا له ومنعًا من الوقوع في الفاحشة، وقد روى مسلم من حديث جابر رفعه: "إذا أحدكم أعجبته المرأة، فوقعت في قلبه، فليعمِد إلى امرأته فليُواقعها، فإن ذلك يرد ما في نفسه". قوله: (ومن لم يستطع فعليه بالصوم) ، في رواية عند الطبراني: "ومن لم يقدر على ذلك، فعليه بالصوم". في معنى «الباءة» في حديث ابن مسعود رضي الله عنه | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. قال الحافظ: (فيه إشارة إلى أن المطلوب من الصوم في الأصل كسر الشهوة، قوله: "وجاء" ،الوفاء رَضُّ الأنثيين، والإخصاء سَلُّهما، وإطلاق الوجاء على الصيام من مجاز المشابهة؛ انتهى. قال القرطبي: المستطيع الذي يخاف الضرر على نفسه ودينه من العزوبة؛ بحيث لا يرتفع عنه ذلك إلا بالتزويج، لا يختلف في وجوب التزويج عليه. وعن طاوس: قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد: إنما يمنعك من التزويج عجز أو فجور؛ أخرجه ابن أبي شيبة وغيره، وأخرج الحاكم من حديث أنس رفعه: "من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتَّق الله في الشطر الثاني". قال الحافظ: وفي الحديث أيضًا إرشاد العاجز عن مؤن النكاح إلى الصوم؛ لأن شهوة النكاح تابعة لشهوة الأكل، وتقوى بقوته وتضعف بضَعفه، واستدل به الخطابي أيضًا على أن المقصود من النكاح الوطء، ولهذا شرع الخيار في العنة، وفيه الحث على غض البصر وتحصين الفرج بكل ممكن، وعدم التكليف بغير المستطاع، ويؤخذ منه أن حظوظ النفوس والشهوات لا تتقدم على أحكام الشرع، بل هي دائرة معها) [2].
قال في الفتح: ويغلب على ظني أن حذفها من قبل حفص بن غياث شيخ البخاري وإنما آثر البخاري روايته على رواية غيره لوقوع التصريح فيها من الأعمش بالتحديث فاغتفر له اختصار المتن لهذه المصلحة انتهى. (ومن لم يستطع فعليه بالصوم) ذهب ابن عصفور إلى أن الباء زائدة في المبتدأ والتقدير فعليه الصوم وضعف باقتضائه حينئذٍ الوجوب لأن ذلك ظاهر في هذه الصيغة ولا قائل به (فإنه) أي الصوم (له وِجاء). حديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة. وعند ابن حبان زيادة وهي: وهو الإخصاء وهي مدرجة لم تقع إلا في طريق زيد بن أبي أنيسة وفي تفسير الوِجاء بالإخصاء نظر لأن الوِجاء كما مر رضّ الأُنثيين والإخصاء سلّهما فيحمل على المجاز والمسامحة لتقاربهما في المعنى. (بابٌُ: مَنْ لمْ يَسْتَطِع الْباءَةَ فَلْيَصُمْ) أَي: هَذَا بابُُ فِي بَيَان نت لن يسْتَطع الْبَاءَة فليصم. ورقمه عند البغا: 5066] - حدَّثنا عُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ غياثٍ حَدثنَا أبي حَدثنَا الأعْمَشُ قَالَ: حدّثني عُمارَةُ عنْ عبْدِ الرَّحْمانِ بنِ يَزِيدَ، قَالَ: دَخَلْتُ معَ عَلْقمَةَ والأسْوَدِ علَى عبْدِ الله، فَقَالَ عبْدُ الله: كُنّا مَعَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَبابُا لَا نجِدُ شَيْئا، فَقَالَ لَنا رسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: يَا مَعْشَرَ الشَّبابُِ مَنِ اسْتَطاعَ الباءَةَ فلْيَتَزَوَّجْ، فإِنّهُ أغضُّ لِلْبَصَرِ وأحْصَنُ لِلْفَرْجِ، ومَنْ لمْ يَسْتَطِعْ فعَلَيْهِ بالصَّوْمِ فإِنّهُ لَهُ وِجاءٌ.
فغالبا ما تجد الشّابّ بين جحيمين: - الشّهوات الجنسيّة التي يستثيرها الوسط العفن الذي نعيش فيه في رعاية حكّام سوء، وعنفوان شهوته - ومن جهة أخرى دينه وما أمر وما نهى. وغالبا ما يفسق الشّابّ بسبب هذا فهو (أو هي) يرى أنّ دينه لم يعد يصلح لظروف هذا الزّمن عاكسا تماما ما يجب أن يذهب إليه وهو أنّ ظروف هذا الزّمن قد خرجت على ما يجب أن تكون عليه في الحياة الإجتماعيّة في الإسلام. ففي زمان كالذي نعيشه نحن اليوم، العادة السّرّيّة هي أقلّ ما يرتكبه الشّابّ أو الشّابّة من حرام إن نجا من صحبة السّوء و"المخاللة" (إتّخاذ خليل في الحرام أي الزّنا). شرح وترجمة حديث: يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء - موسوعة الأحاديث النبوية. ولها مخلّفات لا تُمحى على النّفسيّة والحياة الزّوجيّة المستقبليّة وحياته خاصّة وذرّيّته وأمّتنا عموما.
وفي الحَديثِ: عرْضُ الصَّاحِبِ النِّكاحَ على صاحِبِه، والإسرارُ بمِثلِه، وما كان عليه الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم مِن الحُبِّ والتراحُم فيما بيْنَهم. وفيه: نِكاحُ الشَّابَّةِ؛ فإنَّها ألذُّ استِمتاعًا، وأحسنُ عِشرةً، وأفكهُ مُحادثةً، وأجملُ مَنظرًا، وألينُ مَلْمَسًا، وأقربُ إلى أنْ يُعوِّدَها زَوجُها الأخلاقَ الحَسَنةَ. يا معشر الشباب من استطاع الباءة. وفيه: مَشروعيَّةُ مُعالَجةِ الشَّهوةِ بما يُسكِّنُها لا بما يَقطَعُها. وفيه: فضْلُ الصَّومِ.
انتهى. فإذا علمت هذا، فإن للزواج أثرا عظيما في تحصين الفرج وغض البصر ومن ثم تحصيل صلاح القلب، فالذي ننصحك به إن كنت تائقا إلى النكاح قادرا على مؤنه أن تبادر به صيانة لنفسك واتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وعليك أن تخاطب أهلك بما تريده من نكاح تلك الفتاة إن كانت ذات دين وخلق، وليس في ذلك أي غضاضة، أو منقصة تنافي ما بينك وبين أهلك من الاحترام. والله أعلم. ولكن أخي الكريم المشكل أصلا هو في الباءة فالكثير من الشباب الآن يحتاج إلى عمل وإلى بيت وطبعا الدولة تستطيع توفير كل هذا لشبابنا فهي قادرة على هذا من المؤسف أن نرى شبابنا ضائعون بدون زواج وهم في حاجة الى صون أنفسهم فقد كثرت الفتن والله المستعان... هذا من جهة من جهة أخرى نلاحظ ارتفاع المهور من 10 ملايين إلى 20 مليونا بالنسبة لي هذا جنون فلا أظن المرأة سلعة تباع لزوجها... والرسول أوصى بمصحف وبأرخص المهور بالنسبة لي حل هذا المشكل هو بيد الدولة والمجتمع بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء