Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
2- أرضيات الأحواش من الرخام: يتكون صخر الرخام من الكالسيت النقي وهو عبارة عن شكل بلوري لكربونات الكالسيوم ، يعتبر من الصخور المتعددة الاستخدام حيث من الممكن أن يستخدم في أعمال البناء ويستخدم أيضا في النحت ، تختلف درجات الرخام بين الردئ وعالي الجودة ولكل منه أسعاره ومميزاته ، للرخام أنوع مثله مثل الجرانيت فمنه المصقول ومنه المطفي ومنه السميك والرفيع ولكن الإختلاف الوحيد عن الجرانيت أنه فاتح اللون. تعتبر أجمل أشكال أرضيات الأحواش مصنوعة من الرخام حيث يتم تقطيع الرخام وتركيب هذه القطع الرخامية الصغيرة على شكل معين مثل السجاد وعلى كل الألوان مما يعطي شكلا جماليا وتميز أكثر من غيره ، ويمكن أيضا خلط الرخام مع الجرانيت وتكويت أشكال بهذين النوعين عن طريق آلة الووتر جيت ، ولن يتوقف استخدام الرخام في أرضيات الأحواش بل تتعدد استخداماته أيضا لكل مكان بداخل المنزل فيمكن في غرف النوم والمعيشة والممرات والحمامات والمطابخ وأيضا الأعمدة والسلالم. 3- أرضيات الأحواش من البورسلين: يعتبر البورسلين من أفضل المواد المصنعة التي تدخل في صناعة الأرضيات ، فبالنسبة للشكل الخارجي للبورسلين فإنه يشبه كثيرا جدا السيراميك ولكن يختلف صناعة كل منهما عن الآخر فالبورسلين مصنوع من طبقة واحدة سميكة مقاومة للحرارة والوزن والخدش ولا تمتص البقع مثل الرخام ، كما يتميز البورسلين أيضا بأنه لامع ولا يتطلب التلميع كل فترة ، أما السيراميك يتكون من الطين الفخاري.
9- أرضيات الأحواش الجيرية: للأحجاز الجيرية نوعان عضوية وكيميائية فأما العضوية فهي عبارة عن رواسب تكونت بواسطة الحيوانات والنباتات ومنها الطباشير والفوسفات والفحم فلا تستخدم في أعمال البلاد ولكن النوع الآخر وهو الكيميائي والذي له أشكالا متنوعة ومنها ( الترافرتين – الهوابط والصواعد – الدولستون) ، نادرا ما تستخدم في أعمال البلاط ولكن تستخدم في بناء الواجهات نظرا لقلة مقاومتها للعوامل الخارجية. 10- أرضيات الأحواش الخشبية: تختلف خصائص الأرضيات الخشبية على حسب نوع الشجر المأخوذ منه الخشب فتتراوح بين الصلابة والمتانة وبين الجافة والرطبة ولكن المعروف أنها تستخدم لكل أعمال التكسيات الجدرانية والأرضية الداخلية ولكن تحتاج إلى عناية فائقة غير باقي الانواع.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (1) إلى (4) من سورة "الحجرات": 1- احترام كل ما جاء من عند الله - سبحانه وتعالى - وما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - والعمل به، وعدم التسرُّع في الحكم قبل الرجوع إلى ما في كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -. 2- احترام الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتعظيمه وذلك باحترام سنته وما جاء به من عند الله، والاقتداء به والصلاة والسلام عليه عند سماع اسمه، بل وفي كل وقت. 3- أن نذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والعلماء الأجلاَّء بألقابهم الشريفة، ولا نتجرَّأ عليهم بذكر أسمائهم، ولا نذكرهم في مجالس اللهو أو المزاح؛ احترامًا لهم وتقديرًا لمكانتهم. معاني مفردات الآيات الكريمة من (5) إلى (11) من سورة "الحجرات": ﴿ فاسق ﴾: غير موثوق بصدقه وعدالته. ﴿ بنبأ ﴾: بخبر من الأخبار. ﴿ فتبينوا ﴾: فتثبتوا من صحة الخبر. ﴿ أن تصيبوا قومًا بجهالة ﴾: لئلا تصيبوا قومًا وأنتم جاهلون حقيقة الأمر. ورقة عمل آيات من سورة الحجرات, الصف الخامس, لغة عربية, الفصل الأول - المناهج الإماراتية. ﴿ لعنتم ﴾: لوقعتم في الحرج والإثم. ﴿ وزينة في قلوبكم ﴾: وحسنه في قلوبكم. ﴿ الفسوق ﴾: الخروج عن طاعة الله. ﴿ العصيان ﴾: جميع المعاصي. ﴿ الراشدون ﴾: الثابتون على دينهم والمهتدون.
الآية 18: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ أي يعلم ما خَفِيَ عنكم في السماوات والأرض، (ومِن ذلك: عِلمه بمَن صَدَقَ في إيمانه، ومَن يَدَّعي ذلك بلسانه)، ﴿ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ وسيجازيكم على أعمالكم. [1] وهي سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم، وذلك بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي " ، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري) (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير. - واعلم أن القرآن قد نزلَ مُتحدياً لقومٍ يَعشقون الحَذفَ في كلامهم، ولا يُحبون كثرة الكلام، فجاءهم القرآن بهذا الأسلوب، فكانت الجُملة الواحدة في القرآن تتضمن أكثر مِن مَعنى: (مَعنى واضح، ومعنى يُفهَم من سِيَاق الآية)، وإننا أحياناً نوضح بعض الكلمات التي لم يذكرها الله في كتابه (بَلاغةً)، حتى نفهم لغة القرآن.
ورأى ابن عاشور أن السورة تضمنت المقاصد التالية: أولاً: تعليم المسلمين بعض ما يجب عليهم من الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم في معاملته وخطابه وندائه، دعا إلى تعليمهم إياها ما ارتكبه وفد بني تميم من جفاء الأعراب، لما نادوا الرسول صلى الله عليه وسلم من بيوته. ثانياً: وجوب صدق المسلمين فيما يخبرون به. سورة الحجرات للاطفال- الجزء السادس والعشرون - قرآن كريم مجود - YouTube. ثالثاً: التثبت في نقل الخبر مطلقاً، وأن ذلك من خلق المؤمنين، ومجانبة أخلاق الكافرين والفاسقين والمنافقين. رابعاً: الحث على الإصلاح بين المسلمين؛ لأنهم إخوة. خامساً: الحث على حسن المعاملة بين المسلمين في أحوالهم الظاهرة والباطنة. سادساً: التحذير من بقايا خُلق الكفر في بعض جفاة الأعراب. وقد قال ا لرازي عند تفسيره لقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا} (الحجرات: 6) قال: هذه السورة فيها إرشاد المؤمنين إلى مكارم الأخلاق، وهي إما مع الله، أو مع رسوله صلى الله عليه وسلم، أو مع غيرهما من أبناء الجنس، وهم على صنفين: إما أن يكونوا على طريقة المؤمنين وداخلين في رتبة الطاعة، أو خارجين عنها، وهم أهل الفسق، والداخل في طائفتهم: إما أن يكون حاضراً عندهم، أو غائباً عنهم، فهذه خمسة أقسام، قال: فذكر الله في هذه السورة خمس مرات: { يا أيها الذين آمنوا} وأرشد بعد كل مرة إلى مكرمة من قسم من الأقسام الخمسة.
ويحبب الله عز وجل الإيمان والعمل الصالح لكم، فتكونوا من الراغبين في فعل الصواب والخير، ويكره في عمل الفسق والفجور والأعمال التي تحتوي على عصيان أوامر الله، كما وصف الله في الآيات السابقات الخلق الذين يتبعون ما يدعو إليه الرسول بأنهم الراشدون، أي الذين صلحت أعمالهم في الدنيا والآخرة. كما قال الله تعالى أن الخير والصلاح الذي فيه البشر هو من عند الله ومن كرمه ونعمته على العالمين، فهو عليم بأمور خلقه، ويدرك من يشكر النعم ومن يجحد بها. الآيات 9، 10 ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين* إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون). في هذه الآيات نهي للمؤمنين من المشاكل والاقتتال، حيث أمر الله فيها بالبعد عن العداوة وأنه هو حدثت مشكلات بين مجموعتين من المؤمنين يجب أن يتدخل باقي المؤمنين في الإصلاح بينهم بالعدل، بغض النظر عن العرق، اللون أو القرابة، فأن من وجوب الصلح بين الناس هو إقامة العدل. كما يقول الله عز وجل أنه إذا رجعت طائفة في العهد والميثاق، يجب أن يصلحوا بينهما مرة أخرى بالاقتداء بكلامه عز وجل وبسنة رسول الله، كما يقول أنه يحب المقسطين أي الذين يعدلون في الأمور بين المؤمنين.
الآية 13 ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير). يرجع الله في هذه الآية كافة الخلق إلى أصل واحد هو آدم وحواء، والذي جعل منهم العديد من النساء والرجال وفرقهم إلى قبائل، ليحدث بينهم التقارب والتعرف، وهذه القبائل منها الكبيرومنها الصغير وذلك تكافل الأنساب وقربها. ويذكر عز وجل أن أكرم الخلق ليس أغناهم ولا أكبرهم بل أتقاهم، الذي يبين التقوى في الخفاء والعلانية، ولا يظهرها في العلانية فقط، ووصف عز وجل نفسه بالخبير، وذلك ليعرف المؤمنين أنه عالم بأمور خلقه ما ظهر منها وما خفى. الآيات من 14: 18 ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم* إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون* قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم* يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا على إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين* إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون).
النهي عن اللمز وعن التنابز بالألقاب، إذ حرّمت الآيات أن يعب المسلم أخاه المسلم، وأن يلمزه بالقول والفعل ويعيره بالألقاب المذمومة، وقد نفّرت الآيات من هاتين الصفتين المذمومتين وأن من يتصف بهما وصف بالفسوق، ومن تفضل الله عليه ووصفه بالإيمان يجب أن يعدل ويبعد عن الفسوق. النهي عن الظن السيء بالمؤمنين، إذ أمرت الآيات الكريمة المؤمنين بحسن الظن ببعضهم البعض، وعد اتهام بعضهم ومعرفة بأنّ كثرة الظنون والتهم تصل دائمًا إلى نتائج لا تحمد عقباها، فيجب على المؤمن اجتناب الظن واحترام حرمة المسلم. النهي عن التجسس، وقد قـال الحـافظ ابن كثير في ذلك: "التجسس غالباً يطلق على الشر، ومنه الجاسوس، وأما التحسس فيكون غالباً في الخير، وقد يستعمل كل منهما في الشر"، وأن المسلم لا يتجسس على أخيه إلّا عندما يسوء الظن به وتيهمه، لذلك جاء ترتيب الآيات بالحديث عن سوء الظن أولًا ثم عن التجسس. النهي عن الغيبة، إذ نهت الآيات الكريمة عن الغيبة وقد بينت أنّها رذيلة وصفة قبيحة وفيها هتك لحرمة المسلم، وقد نفرت الآيات من هذه الرذيلة وشبهت المسلم الذي يغتاب أخيه كأنّها يأكل لحم أخيه الميت، وذلك لشدة قبحها، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ: (يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْغِيبَةُ؟ قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ، قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ) [٧].