الليزر وتركيب الحلقات كما أسلفنا الحديث فإن نبضات الليزر ذي الأشعة تحت الحمراء إذا أطلقت لمدة قصيرة جدا (فيمتو ثانية أي واحد على مليون مليار جزء من الثانية) فإنها تتحول إلى فقاعة صغيرة تقوم بفصل الأنسجة عن بعضها وبالتالي أصبحنا قادرين على استخدام الضوء كوسيلة لقطع الأنسجة وليس لحرقها، الجميل في الأمر أن نستطيع تشكيل هذه النبضات لتعطينا القطع الذي نريد وبالشكل الذي يحتاجه الجراح كما ان القطع ليس بالضرورة أن يبدأ من السطح بل بالإمكان توجيه نبضات الليزر داخل أنسجة القرنية وعمل حفر داخلي دون المساس بالسطح الخارجي للقرنية وهو القطع الذي نحتاجه لزراعة الحلقات والذي يصعب صنعه بدقة بطريقة يدوية. فالحلقات تصنع من مادة صلبة تسمى اختصارا (بي بي ام أي P. P. M. A) وهي تصنع على شكل أقل بقليل من نصف قوس. جريدة الرياض | الليزك.. ثورة طبية متطورة في عالم تصحيح عيوب الإبصار!. ان زراعة هذه الحلقات داخل القرنية تؤدي إلى تغيير في درجة تقوس القرنية وبالتالي تصحيح التقوس الناتج عن القرنية المخروطية وكلما تم زراعة الحلقات في أعماق القرنية وبعيدا عن السطح كان التأثير أكثر وهو الأمر الذي يسهل تحقيقه بواسطة الليزر أكثر بكثير من تركيب الحلقات يدويا والذي يعتمد على التقدير الشخصي. صحيح أن تركيب الحلقات قد ينجح في ايقاف تطور القرنية المخروطية ولكن لانستطيع الجزم بأن هذا التأثير سيدوم لمدة طويلة ولذلك هناك محاولات الآن للجمع بين تركيب الحلقات مع علاجات أخرى مثل العلاج الضوئي الكيميائي (كروس لينكنق) للتأكد من استمرار التأثير الإيجابي لهذه الحلقات لمدة طويلة.
فهذا القصص يقرر ويثبت ويؤكد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ثم آمن من آمن من العرب ودخل في الإسلام بهذه الهداية. [ ثانياً: تقرير التوحيد بالحوار الذي دار بين إبراهيم إمام الموحدين وقومه المشركين]. ولهذا دعاة التوحيد اليوم في العالم الإسلامي يقررون لأمة الإسلام: لا يعبد نبي ولا ولي، فضلاً عن شجر أو حجر، فلا إله إلا الله، لا ندعو ولا نسأل ولا نستغيث ولا نرفع أكفنا ولا رءوسنا إلا إلى ربنا. لا نحلف بغير الله ولا نستغيث بغير الله ولا ننذر ولا نعبد غير الله أبداً؛ لأننا أهل لا إله إلا الله. ومن رأى من إخوانه من يستغيث بالأولياء يا سيدي فلان.. يا مولاي فلان! فليقل له: اتق الله يا عبد الله، هذا الميت ما يسمعك، ما يستجيب لك. إبراهيم قال: هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ [الشعراء:72]، هل: يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ [الشعراء:73]، لو تقف على قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم أربعة وعشرين ساعة: يا رسول الله إني جائع! يا رسول الله إني مريض! يا رسول الله إني كذا. الذي هو يطعمني ويسقين. والله ما يسمعك ولا يعطيك شيئاً ولا يرفع عنك شيئاً أبداً، وقد أخطأت أكبر خطيئة، تركت العليم الحكيم.. السميع العليم.. الله الذي لا إله إلا هو والتفت إلى عبد من عباده تدعوه.
وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) والذي يميتني ثم يحيين يريد البعث وكانوا ينسبون الموت إلى الأسباب; فبين أن الله هو الذي يميت ويحيي. وكله بغير ياء: يهدين يشفين لأن الحذف في رءوس الآي حسن لتتفق كلها. وقرأ ابن أبي إسحاق على جلالته ومحله من العربية هذا كله بالياء; لأن الياء اسم وإنما دخلت النون لعلة. فإن قيل: فهذه صفة لجميع الخلق فكيف جعلها إبراهيم دليلا على هدايته ولم يهتد بها غيره ؟ قيل: إنما ذكرها احتجاجا على وجوب الطاعة; لأن من أنعم وجب أن يطاع ولا يعصى ليلتزم غيره من الطاعة ما قد التزمها; وهذا إلزام صحيح. قلت: وتجوز بعض أهل الإشارات في غوامض المعاني فعدل عن ظاهر ما ذكرناه إلى ما تدفعه بدائة العقول من أنه ليس المراد من إبراهيم. فقال: والذي هو يطعمني ويسقين أي يطعمني لذة الإيمان ويسقين حلاوة القبول. ولهم في قوله: وإذا مرضت فهو يشفين وجهان: أحدهما: إذا مرضت بمخالفته شفاني برحمته. الثاني: إذا مرضت بمقاساة الخلق ، شفاني بمشاهدة الحق. وقال جعفر بن محمد الصادق: إذا مرضت بالذنوب شفاني بالتوبة. إني يُطعِمُني ربي ويسقين - موقع مقالات إسلام ويب. وتأولوا قوله: والذي يميتني ثم يحيين على ثلاثة أوجه: فالذي يميتني بالمعاصي يحييني بالطاعات.
وعُطِفَ (إذا مَرِضْتُ) عَلى (﴿يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ﴾)؛ لِأنَّهُ لَمْ يَكُنْ حِينَ قالَ ذَلِكَ مَرِيضًا فَإنَّ (إذا) تُخَلِّصُ الفِعْلَ بَعْدَها لِلْمُسْتَقْبَلِ، أيْ: إذا طَرَأ عَلَيَّ مَرَضٌ. الذي خلقني فهو يهدين والذي يطعمني ويسقين. وفِي إسْنادِهِ فِعْلَ المَرَضِ إلى نَفْسِهِ تَأدُّبٌ مَعَ اللَّهِ راعى فِيهِ الإسْنادَ إلى الأسْبابِ الظّاهِرَةِ في مَقامِ الأدَبِ، فَأسْنَدَ إحْداثَ المَرَضِ إلى ذاتِهِ؛ ولِأنَّهُ المُتَسَبِّبُ فِيهِ، فَأمّا قَوْلُهُ: (﴿والَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ﴾) فَلَمْ يَأْتِ فِيهِ ما يَقْتَضِي الحَصْرَ؛ لِأنَّهم لَمْ يَكُونُوا يَزْعُمُونَ أنَّ الأصْنامَ تُمِيتُ بَلْ عَمَلُ الأصْنامِ قاصِرٌ عَلى الإعانَةِ أوِ الإعاقَةِ في أعْمالِ النّاسِ في حَياتِهِمْ. فَأمّا المَوْتُ فَهو مِن فِعْلِ الدَّهْرِ والطَّبِيعَةِ إنْ كانُوا دَهْرِيِّينَ وإنْ كانُوا يَعْلَمُونَ أنَّ الخَلْقَ والإحْياءَ والإماتَةَ لَيْسَتْ مِن شُئُونِ الأصْنامِ وأنَّها مِن فِعْلِ اللَّهِ تَعالى كَما يَعْتَقِدُ المُشْرِكُونَ مِنَ العَرَبِ فَظاهِرٌ. وتَكْرِيرُ اسْمِ المَوْصُولِ في المَواضِعِ الثَّلاثَةِ مَعَ أنَّ مُقْتَضى الظّاهِرِ أنْ تُعْطَفَ الصِّلَتانِ عَلى الصِّلَةِ الأُولى لِلِاهْتِمامِ بِصاحِبِ تِلْكَ الصِّلاتِ الثَّلاثِ؛ لِأنَّها نَعْتٌ عَظِيمٌ لِلَّهِ تَعالى فَحَقِيقٌ أنْ يُجْعَلَ مُسْتَقِلًّا بِدَلالَتِهِ.
والله أعلم. قوله تعالى: { والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي} { أطمع} أي أرجو. وقيل: هو بمعنى اليقين في حقه، وبمعنى الرجاء في حق المؤمنين سواه. وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق { خطاياي} وقال: ليست خطيئة واحدة. قال النحاس: خطيئة بمعنى خطايا معروف في كلام العرب، وقد أجمعوا على التوحيد في قوله عز وجل { فاعترفوا بذنبهم} الملك 11 ومعناه بذنوبهم. وكذا { وأقيموا الصلاة} البقرة 43 معناه الصلوات. وكذا { خطيئتي} إن كانت خطايا. قال مجاهد: يعني بخطيئته قوله { بل فعله كبيرهم هذا} الأنبياء 63 وقوله { إني سقيم} الصافات 89 وقوله: إن سارة أخته. زاد الحسن وقوله للكوكب { هذا ربي} الأنعام 76 وقد مضى بيان هذا مستوفى. وقال الزجاج: الأنبياء بشر فيجوز أن تقع منهم الخطية؛ نعم لا تجوز عليهم الكبائر لأنهم معصومون عنها. { يوم الدين} يوم الجزاء حيث يجازي العباد بأعمالهم. وهذا من إبراهيم إظهار للعبودية وإن كان يعلم أنه مغفور له.
وحُذِفَتْ ياءاتُ المُتَكَلِّمِ مِن (يَهْدِينِ، ويَسْقِينِ، ويَشْفِينِ، ويُحْيِينِ) لِأجْلِ التَّخْفِيفِ ورِعايَةِ الفاصِلَةِ؛ لِأنَّها يُوقَفُ عَلَيْها وفَواصِلُ هَذِهِ السُّورَةِ أكْثَرُها بِالنُّونِ السّاكِنَةِ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ في قَوْلِهِ: ﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ [الشعراء: ١٤] في قِصَّةِ مُوسى المُتَقَدِّمَةِ.
الدكتور بلال عرابي ربط الرقص بالبغاء بقوله: "إن نظرة المجتمع السلبية للراقصة تكمن في كون التعري مرفوض وينظر الناس لكل فتاة ترقص بانها تتعرى وتتمايل بقصد اغراء الرجال ودفعهم لممارسة الرذيلة، لذلك ينظر بدونية لكل فتاة تمارس الرقص وقد يرفض الرجل الزواج من الراقصة لما سيتعرض له من انتقادات في هذا المجتمع التي ستؤثر في بيت الزوجية". مدمنون على الملهى قائمة الإدمان التي تحتوي على العديد من الآفات كتعاطي المخدرات والكحول أو حتى المقامرة لم تخلوُ من لإدمان على السهر في الملاهي والمرابع الليلية، حيث تزدحم هذه الملاهي بأناس لا يستطيعون التخلف ولو ليومٍ واحد عن السهر، يقول "أبو فهد" وهو نزيل دائم في ملاهي الغوطة: " أن دخول الملهى يؤمن ويحقق لهم الشعور بالقوة والعظمة فيشعر أنه مالك ومسيطر على المكان بكل مافيه، فالملهى أشبه بغابة فالذي يدفع و"يفت" أكثر هو القوي والمسيطر وتكون التحيّات له أكبر، وراقصات الملهى جميعهن يحمنّ حوله والمستفيد الأكبر دائماً هو الراقصة ومن خلفها صاحب الملهى". إدمان الملاهي أجبر أحمد ذو السبعة عشر ربيعاً على سرقة نقود ومصاغ عمّته حتى لا يتخلّف ولو يوماً عن ارتياد الكازينو، لينتهي أمره خلف قضبان السجن بعد أنّ قبض عليه وهو يقوم "بفت" النقود على أجساد الراقصات.
يعني ببساطة يجب أن نقلع شوكنا بأيدينا ولا نركن على الآخرين فكلامي لكم تذكرة فتفكروا يا اولي الألباب. نسأل الله عز وجل أن يكلأ الأردن برحمته ويحفظه عزيزا غير مهان بعد أن أهانه من خان الأمانه وجعله دولة متسولة تستجدي عون الآخرين إنه السميع المجيب.
أرسل إحفظ إطبع Pdf هايد بارك الحرة و«ثدييها»!! الخميس 13 نوفمبر 2008 كانوا يقولون تموت «الحرة» ولا تأكل بثدييها.. أما اليوم فكثير من نوع هذه «الحرة» لا تأكل الا بثدييها بعد ان اصبحت تأكل بملعقة من ذهب ببركات ثدييها! ومع ذلك تخرج الى الامة بأسرها وتقول انها حرة!! واذا لم يكن الامر كذلك فما الذي تفعله «جوقة اليسا ونانسي عجرم وهيفاء وهبي» او جوقة اسلحة الدمار الشامل.. بعد ان خرج علينا من يصفهن بالعصاميات حسب آخر تقرير لاثرى الثريات العصاميات فاذا لم يكن حزب اسلحة الدمار الشامل يأكل بثدييه فهل يأكل بعرق جبينه؟! فانا والقارئ نحتاج الى «شوية فهامية» لاننا لم نعد نفهم او نتفهم فنحن كنا نفهم ان يكون العصامي هو من يكدح من اول النهار الى الليل ولم نعد نفهم لماذا تغير مفهوم العصامية واصبح من «تكدح» آخر الليل عصامية! ولم نعد نتفهم ما الفرق بين من تأكل بعرق جبينها وبين من تأكل بعرق ثدييها؟! بعد ان اصبحت «فهاميتنا» قليلة فالعتب على «الطليان» او العتب على الفضائيات التي تصنع الحرائر، فحرائر آخر زمن يأكلن بأرجلهن ويتصدرن الصفحات كعصاميات للحديث عن عصاميتهن وعن سهر الليالي الذي قضينه في طلب العلا ولاعطاء دروس مجانية في العصامية.