الموضوع: هدايا العمال غلول رقم الفتوى: 2977 التاريخ: 17-09-2014 التصنيف: الهبة نوع الفتوى: بحثية السؤال: هل يجوز قبول الهدايا من الطالبات اللواتي أدرسهن، وهل هناك اختلاف بين هدية ثمينة أو بسيطة، وهل ينطبق عليها قول (تهادوا تحابوا)؟ الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يحرم على الموظفين أخذ الهدايا، سواء كانت ثمينة أم رخيصة، فقد روى البخاري أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا، فَجَاءَهُ العَامِلُ حِينَ فَرَغَ مِنْ عَمَلِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي. فَقَالَ لَهُ: (أَفَلاَ قَعَدْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، فَنَظَرْتَ أَيُهْدَى لَكَ أَمْ لاَ؟).
هدايا العمال غلول الخطبة الأولى فالمال أمره عظيم، وحسابه جسيم، ولا ينجو من المؤاخذة فيه إلا من عصمه الله وتولاه، وقد جعل المحاسبة عليه من وجهين: (من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟)، وإنَّ تَطاوُلَ اليد في الأخذ من المال العام لهو أشدُّ جرمًا وأشد عقابًا عند الله؛ لما في ذلك من الفساد العام الذي يطول المجتمع، وقد يفسد عليهم معيشتهم، فقال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 161]. (فالغلول: الكتمان من الغنيمة، [والخيانة في كل مال يتولاه الإنسان]، وهو محرَّم إجماعًا، بل هو من الكبائر)[1]، فكل من ولاه الله ولاية على مال الدولة فطالت يده بغير حق ظاهر بيِّن، فقد غلَّ، وسيأتي به يوم القيامة يحمله على ظهره مفضوحًا به على الملأ، بل كما ورد في الحديث: ((إنَّ الغادِرَ يُنْصَبُ له لِواءٌ يَومَ القِيامَةِ، فيُقالُ: هذِه غَدْرَةُ فُلانِ بنِ فُلانٍ))[2]، فالأخذ من المال العام غدر وخيانة. وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم حدَثت حادثة يرويها لنا الصحابيُّ أبو حُمَيْدٍ الساعدي، حيث قال: (استعمَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ابنَ اللُّتْبِيَّةِ على الصَّدقةِ، فلمَّا جاء حاسَبه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: هذا لكم وهذه هديَّةٌ أُهديت إليَّ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ألا جلَسْتَ في بيتِ أبيك وأمِّك حتَّى تأتيَك هديَّتُك!
[1] تفسير السعدي. [2] البخاري (6178). [3] البخاري (7197)، وهذا اللفظ عند ابن حبان، صححه شعيب الأرنؤوط. [4] أخرجه البخاري (4234)، ومسلم (115). [5] أخرجه أحمد (23601)، والبزار (3723)، والطبراني كما في "مجمع الزوائد" للهيثمي (5/252) وصححه الألباني في إرواء الغليل. [6] أخرجه البخاري (52)، ومسلم (1599).
والوجه الثاني: أن يقال " لو " لبيان علم نافع, كقوله: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا. ولبيان محبة الخير وإرادته, كقوله: " لو أن لي مثل ما لفلان لعملت مثل ما يعمل " ونحوه جائز. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: وددت لو أن موسى صبر ليقص الله علينا من خبرهما هو من هذا الباب, كقوله: ودوا لو تدهن فيدهنون فإن نبينا صلى الله عليه وسلم أحب أن يقص الله خبرهما, فذكرها لبيان محبته للصبر المترتب عليه, فعرفه ما يكون لما في ذلك من المنفعة, ولم يكن في ذلك جزع ولا حزن ولا ترك لما يجب من الصبر على المقدور... والله أعلم.
القضاء والقدر by 1. تعريف القدر: القدر هو علم الله تعالى بالاشياء قبل حدوثها وكتابته لذلك في اللوح المحفوظ 2. وجوب الايمان بالقدر: الايمان بالقدر واجب وهو ركن من اركان الايمان السته لا يصح ايمان احد دون ان يؤمن به 3. مراتب القضاء والقدر 3. 1. المرتبة الأولى: العلم 3. 2. المرتبة الثانية: الكتابة 3. المرتبة الثالثة: المشيئة 3. المرتبة الرابعة: الخلق 4. حكم إنكار القدر: انكار القدر كفر 5. الصبر: هو حبس النفس على أشياء وعن أشياء 5. الأول: الصبر على طاعة الله 5. الثاني: الصبر عن المعصية 5. الثالث: الصبر على أقدار الله 6. ثمرات الصبر 6. 1-حصول رحمة الله وهدايته للصابرين 6. 2- الصابرون يوفون أجرهم بغير حساب 6. 3- محبة الله تعالى للصابرين 6. 4- الصبر خير لأصحابه 7. استعمال لو في الكلام؟ - سؤالك. حكم البكاء من غير جزع: البكاء عند المصائب جائز 8. اسعمال لو في الكلام 8. االنوع الثاني: استعمال محرم استعمال في امر ماضٍ على وجه التسخط مثل: لو لم يسافر فلان ما مات 8. النوع الثاني: استعمال جائز استعمالها في امر ماضٍ لا على وجه التسخط مثل: لو حضرت الدرس بالأمس لا ستفدت 9. نسبة النعم لله 9. الاولى: نعم معنوية كنعمة الدين و العقل 9. الثانية: نعم حسية كنعمة الرزق و الصحة في البدن
استعمالها يتضمن التسخط على قضاء الله وقدره وعدم الرضا به والصبر عليه. فإنَّ لو تفتح عمل الشيطان حديث كلمة لو هي من وسوسة الشيطان لنا، وذلك لأنه يريدنا أن نحزن ونعترض على أمر الله. لهذا السبب نهانا الرسول عن قول كلمة لو، وذلك في حديثه الشريف: (إن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا. ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل؛ فإن لو تفتح عمل الشيطان) رواه مسلم. كما أن القاضيعياض قال في مشارق الأنوار أن قول كلمة لو واعتياد معناها يكون بمثابة طعن على القدر. ويجعل العبد يبتعد عن الرضا بما كتبه الله له، وذلك لأن القدر إذا ظهر بما يكره العبد فقال لو فعلت هذا لم يكن هذا. والنووي قال أن كلمة لو ترمي في القلب معارضة للقدرس ووسوسة من الشيطان الرجيم. فيجب عليكم أن تبتعدوا عن هذا العناء عن أنفسكم، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها" رواه أبو نعيم وصححه الألباني. ولذلك لما ذكر الله من كلام في غزوة أحد، في سورة آل عمران الآية 154: (لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا). فرد عليهم في الآية 154 قائلاً: (قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ).