كلمات عربية لا يمكن ترجمتها تعد اللغة العربية من اللغات السامية ، وأكثر اللغات المتداولة ، والمنتشرة حول العالم فيتحدث بها أكثر من 467 مليون شخص فلها مكانة ، ومنزلة خاصة حيث كرمها الله عز وجل ، وأنزل بها لغة القرآن الكريم فتعتبر من اللغات المقدسة التي تحتل مركز راقٍ عند المسلمين ، كما أنها لغة أداء الصلاة ، والعبادات ، والفروض الإسلامية فاستخدمت في كتابة العديد من الأعمال ، والكتابات الدينية ، والفكرية للديانة المسيحية ، واليهودية أيضًا. ومنذ انتشار الإسلام بدأت ترتفع ، وتعلو مكانة اللغة العربية ، وتزيد قيمتها فأصبحت اللغة الرسمية للوطن العربي ، والعالم الإسلامي فتم توظيفها في كافة المجالات كالسياسة ، والعلوم ، والأدب ، وغيرها إضافة إلى ذلك فاللغة العربية كان لها تأثير على سائر اللغات حيث هناك مصطلحات عربية دخلت على اللغة الإنجليزية ، والعديد من اللغات فهي لغة غنية بالمواد اللغوية.
وبالطبع، كان الأديب والناقد والمترجم طه حسين أحد أهم من دافعوا عن الفصحى في مواجهة العامية، منطلقا في دفاعه من قضية الوحدة العربية. وقال عميد الأدب العربي -خلال لقاء تلفزيوني أجري معه خلال حقبة الستينيات من القرن الماضي- إن اللغة الفصحى هي الطريقة الوحيدة لتحقيق الوحدة بين الأمم العربية، مضيفا "إذا كتبت بالفصحى فهمك العرب جميعا، وإذا كتبت بالعامية المصرية فلن يفهمك سوى عامة المصريين، ونفس الأمر مع اللهجتين العراقية والمغربية وغيرهما من اللهجات". احاول البحث عن معادلة صعبة. واعتبر نفسه من خصوم العامية، غير أنه لم يرفض استخدام مصطلحات وألفاظ عامية في الكتابة طالما استدعت الحاجة، والحاجة هنا -من وجهة نظر حسين- هي أن تكون الفصحى غير قادرة على تأدية الغرض الذي يريده الكاتب أو المتكلم. ومن زاوية سهولة اللغة، تحدث المفكر عباس العقاد في كتابه "ساعات مع الكتب" عن الفصحى باعتبارها أسهل على معالجها من الكتابة باللهجة المحلية التي وصفها بلغة العامة والجهلاء. وأضاف "من توهم غير ذلك فليتناول صفحة يكتبها بالفصحى، ثم يحاول ترجمتها إلى العامية، ولينظر أيهما أشق عليه وأحوج إلى الدقة وكثرة التمحيص والانتقاء". وعن سهولة الفهم، أوضح العقاد "عامية القاهرة قلما تفهم على جليتها في بعض قرى الصعيد، وعامية مصر لا تفهم في تونس والعراق أو في اليمن وفلسطين، وأنك تكتب الفصحى فيفهمك من في مراكش، ومن في صنعاء، ومن في جاوة، ومن في نيويورك، ولكنك تكتب العامية فتحتاج إلى 20 ترجمانا ينقلونها إلى إخوانك في اللغة والآداب، ثم هم ينقلونها إلى لهجات تختلف في ملابسات المعاني ومقارنات الأفكار فلا تؤدي مرادك إلا على شيء من التجوز والتبديل".
ومع حقبة الستينيات من القرن الماضي كان الشعر العامي يتلمس بلوغ عصره الذهبي على لسان نجيب سرور وعبد الرحمن الأبنودي وصلاح جاهين، ومن بعدهم أحمد فؤاد نجم وسيد حجاب. مصطلحات فصحى - سيدة الامارات. أعلام أدبية ضد العامية على طول مسيرته الأدبية انحاز الأديب نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل إلى اللغة الفصحى ولم يركن إلى العامية المصرية حتى خلال الحوارات بين الشخصيات التي غالبا ما تنتمي إلى طبقات شعبية لا تستسيغ ألسنتها الفصحى. في كتابه "صفحات من مذكرات نجيب محفوظ" ينقل الناقد الأدبي رجاء النقاش وجهة نظر أديب نوبل حول اعتماد الفصحى بغير بديل "منذ أن بدأت الكتابة وأنا حريص على استعمال الفصحى والبعد قدر الإمكان عن العامية، لأن هناك في بلادنا عدة لهجات للعامية، فالصعيد يتحدث بلهجة عامية، ووجه بحري لهم لهجتهم، وداخل البلد الواحد قد لا يفهم سكانه بعضهم بعضا بسبب اختلاف اللهجات المحلية". ويستطرد محفوظ في شرح علاقته بالفصحى "تمسكي باللغة العربية الفصحى يرجع إلى أسباب عديدة، منها: أنها لغة عامة وقومية ودينية وغير ملفقة، ولكن كان عليّ أن أعطيها نوعا من الحياة وأعمل على تقريبها إلى أذهان الناس، وأبتعد عن الألفاظ الصعبة التي تزخر بها حتى تصلح للاستخدام الأدبي الروائي".
وأرجع الخميسي الدعوة للتأليف والكتابة والترجمة بالعامية إلى ما وصفه بالخلط الفاحش -المتعمد أو الناجم عن الجهل- بين اللهجة التي تلازم كل اللغات الفصيحة واللغات نفسها. واستطرد شارحا "اللغة تتألف من معجم كلمات ومنظومة قواعد، وهو ما لا يتوفر للعامية لأن معجم كلماتها في معظمه عربي فصيح، ولأنه لا تتوفر لها منظومة قواعد رغم الاختلافات النحوية الطفيفة بين الفصحى والعامية في أسماء الإشارة وجمع أفعال المثنى". وانتقد الأديب المصري شعار استخدام العامية من أجل التسهيل على القارئ لكونها أبسط من الفصحى، معتبرا ذلك دجلا يمارسه المؤلفون والمترجمون المنحازون إلى اللهجات المحلية. وتساءل المقال عن مصير اللهجات المصرية الأخرى بخلاف القاهرية (نسبة إلى العاصمة القاهرة) التي يتم اعتمادها فقط حاليا في الترجمات إلى العامية، وأضاف" إذا كان من حقهم اعتماد العامية القاهرية "لغة" لهم كما يقولون فإنه من حق أصحاب اللهجات المصرية الأخرى مثل الصعيدية، وبدو سيناء، والسواحلية، وسكان النوبة". واختتم الخميسي مقاله بنظرة مستقبلية متشائمة في حال استمرار اعتماد اللهجات في المؤلفات، متوقعا تفتيت اللغة الفصحى الميسرة التي تجمع الوطن، مما يعني مباشرة تفتيت الوطن ذاته بهدم أقوى مرتكزاته، وهو وسيلة التفاهم والتواصل بين المواطنين.
قال الطهطاوي في كتابه "أنوار توفيق الجليل من أخبار توثيق بني إسماعيل" الصادر عام 1868 "إن اللغة المتداولة المسماة باللغة الدارجة التي يقع بها التفاهم في المعاملات السائرة لا مانع أن تكون لها قواعد قريبة المأخذ وتصنف بها كتب المنافع العمومية والمصالح البلدية". ورغم أن دعوة رائد التنوير الحديث لاستخدام العامية انحصرت في المصالح الحكومية فإن تلميذه النابه محمد عثمان جلال -وهو أحد رواد المسرح المصري- وسع تلك الدعوة ليشملها مسرحه المترجم عن الفرنسية، ليلقى انتقادا صارخا من مفكرين عصره لدرجة إرجاع استعماله اللهجة المصرية إلى قصور الفصحى لديه، وهو نفس الهجوم الذي لاقاه بعد ذلك يعقوب صنوع عندما استخدم العامية في نصوصه المسرحية خلال النصف الثاني من القرن الـ19. ومع سقوط الخلافة العثمانية أوائل القرن الـ20 واستحكام الاستعمار البريطاني بمصر دخلت الحركة الوطنية معركة الهوية أو القومية المصرية ضد كل ما هو عثماني وإنجليزي، وبلغ نشاط تلك الحركة ذروته بعد ثورة المصريين عام 1919. امتدت الدعوات المنحازة للهوية المصرية إلى اللغة مطالبة بتمصير المنتج الثقافي، وقاد حركة التمصير أدباء بارزون، مثل أحمد لطفي السيد ومحمود تيمور، وتبع ذلك حضور قوي لشعراء العامية المصرية، مثل بيرم التونسي.
لغة جامدة الربط بين اللغة العربية كلغة للقرآن الكريم دفع كثيرين من المحافظين للتعامل معها كلغة مقدسة رغم أنها لغة حية، وذلك ما أدى لانفصال العديد من اللهجات عنها كنتيجة طبيعية لجمودها، وفق رؤية مدير دار "صفصافة" للنشر والتوزيع محمد البعلي. وأضاف البعلي -في تصريحات صحفية- أن هناك فروقا جوهرية بين العامية والفصحى، وأن عدم الفصل بينهما بشكل قاطع يرجع إلى عدم وجود سلطة نهائية، سواء دينية أو سياسية أو ثقافية "وبالتالي فقد ارتضت اثنتاهما بحياتين متجاورتين لكنهما كمستقلتين" حسب قوله. وأكد أن الكتابة بالعامية باتت أمرا واقعا لروائيين وشعراء لديهم جمهور، مؤكدا أن اللهجة المصرية أثبتت صلاحيتها للسرد منذ وقت طويل مضى. ذلك التقبل للعامية دفع مدير نشر صفصافة لترجمة مسرحية "حلم منتصف ليلة صيف" للكاتب الإنجليزي وليام شكسبير إلى العامية المصرية تحت اسم "حلم ف ليلة نُص الصيف". وأشار البعلي إلى أن الترجمة للعامية لم تفرض نفسها بعد في سوق النشر، مرجعا ذلك لخشية الناشر مما سماها "المناطقية"، حيث تعدد اللهجات داخل مصر، وتساءل "ما العامية التي يجب أن يتم اختيارها؟ هل عامية القاهرة أم الصعيد؟". الجهل والدجل انتقاد لاذع حمله مقال "الترجمة إلى العامية بين الجهل والتعمد" للأديب المصري أحمد الخميسي لمحاولات استخدام اللهجة المصرية في الترجمات.
نتنياهو لم يغفل ما قاله «يهوه» ربه، بتحريم عقد اي حلف مع الغرباء ،ولم ينسَ تعاليم التلمود حيث:ـ اعترف الله بخطئه بتصريحه في تخريب الهيكل فصار يبكي ثلاثة ارباع الليل،. لذلك لا بد من اعادة بنائه مكان المسجد الاقصى. في عام ١٧٠٦-١٧٩٠ حذر المفكر الامريكي بيجامين فرانكلين،الامريكان من الخطر الصهيوني في وثيقته المحفوظة في بنسلفانيا وقال حرفياً:ـ «اذا لم تطردوا اليهود فان اولادكم واولاد اولادكم سيلعنونكم في قبوركم»،اما الفيلسوف اليهودي سبينوزا في كتابه «رسالة في اللاهوت والسياسة» وصف:ـ الشعب اليهودي انه يميل للربا والعدوان». ويؤكد سيجموند فرويد اليهودي ابو علم النفس ان «يهوه» اله اليهود عنيف وشرير وعد العبرانيين بارض تفيض باللبن والعسل وابادة سكانها الاصليين. المهاتا غاندي من منطلق كراهيته للعنف قال:ـ «ان اليهود بامكانهم تحقيق صهيونتهم في اي مكان غير فلسطين» وكلمة صهيون اسم كنعاني يعني الرابية «المكان المرتفع» وجرى تحريفها من لدن اليهود حتى اصبحت تعني الحكومة الدينية. كذلك لبابا «بيوس العاشر» رفض عرض هرتزل عام ١٩٠٣ حين عرض عليه، فكرة انشاء اسرائيل وقال:ـ «القدس مقدسة لعلاقتها بالمسيح، ونحن نرفض اقامة يهودي فيها لانكم لا تعترفون بمخلصنا».
تسجيل مرحبا بك في شباك تم إنشاء حسابك بنجاح تأكيدًا على بريدك الإلكتروني الذي قمت بالتسجيل به ، يرجى اتباع التعليمات الموجودة هناك لإكمال عملية التسجيل الخاصة بك فهمت! إعادة تعيين كلمة المرور إستعادة حسابك ستتلقى رسالة بريد الكتروني بها تعليمات عن كيفية إعادة تعيين كلمة المرور خلال دقائق فهمت!
أما بالنسبة إلى خط النظارات الشمسية، فقد تمّ إطلاقه سنة 1998. تابعي كلّ جديد دولتشي آند غابانا على: الموقع الرسمي: عطر ليل سحري هو الإصدار الحصري الثاني من عطر ذا ون للشرق الأوسط بعد عطر ليل ملكي ، ويحتفل عطر ليل سحري بدمج الروح العربية مع الخلاصات العطرية الإيطالية فهو له الطابع الفريد لعطر ذا ون مع إضافة للروائح الجذابة الشرقية من الأراضي العربية. اقرأ المزيد عطر ذا ون ليل سحري دولتشي أن غابانا The One Mysterious Night Velvet Incenso Dolce & Gabbana عطر فلفيت إنسينسو من دولتشي أند غابانا ظهر عطر Velvet Incenso من Dolce & Gabbana في 2018، وهو عطر خشبي شرقي للرجال و النساء. عطر فلفيت إنسينسو بمعنى البخور المخملي يمزج الروائح الصمغية الشرقية مع أرفع المكونات الإيطالية و يشبه غلالة داكنة و غامضة ترفرف على صخور عسلية اللون في ضوء النهار المتوسطي. اقرأ المزيد عطر فلفيت إنسينسو من دولتشي أند غابانا Velvet Incenso D&G Dolce Garden Dolce & Gabbana عطر دولتشي غاردن دولتشي أند غابانا ظهر عطر Dolce Garden من Dolce & Gabbana في 2018،وهو عطر زهور و فواكه غورماندي للنساء. عطر دولتشي غاردن بمعنى الحديقة من مجموعة عطر دولتشي Dolce يعكس روح المرح مستوحى من حدائق صقلية المزهرة.
Monato Store عذرا عزيزي العميل، المتجر حاليا قيد الصيانة و سنعاود العمل خلال فترة وجيزة