لا يوجد أحلى وأشهى من كيكة الشوكولاتة التي تتمتع بطعم رائع وخطير للغاية، حيث تقدم مع كوب الشاي في الأوقات المختلفة سواء في أخر النهار أو في وجبة الإفطار، وبالرغم من وجود عدد كبير من أنواع الكيكة إلا أن كيكة الشوكولاتة تتفوق على كل الأنواع، وهي الاختيار الأفضل للجميع وتتواجد بقوة في المناسبات المختلفة سواء الأعياد وأعياد الميلاد والتجمعات العائلية، ويمكن بكل سهولة تحضير كيكة الشوكولاتة في البيت، بخطوات سهلة وبسيطة وبمكونات اقتصادية غير مكلفة، فتابعونا لنطلعكم عن طريقة كيكة الشوكولاتة. طريقة عمل كيكة الشوكولاتة للكيك له عشاقه ويحرصون على تناوله بكل النكهات المختلفة، حيث تعتبر الكيكة من أفضل أنواع الحلويات والمخبوزات التي عرفت في العالم كله، وهي محببة بشكل كبير للغاية من الكبار والصغار ويطلبون تناولها باستمرار، و كيكة الشوكولاتة عشق لا يقاوم، فطعمها مختلفة تماماً عن النكهات الأخرى، ولها دور كبير في تحسين الحالة المزاجية للإنسان، بخلاف أنها من الوجبات الصحية التي تحتوي على مكونات غذائية مفيدة جداً للجسم. المكونات: 2 كأس دقيق. طريقة عمل كيكة الشوكولاتة اللذيذة والهشة في البيت على أصولها مثل الحلواني - ثقفني. نصف كأس سكر. 3 حبات بيضات. كأس لبن. نصف كأس زيت. 2 ملعقة كبيرة كاكاو خام.
ندهن قالب الزيت بالقليل من الزيت، ثمّ نسكب خليط الكيك فيه. نخبز الكيك في فرن مشعل على درجة حرارة 180 درجة مئويّة، ثمّ نتركه لمدة خمسٍ وأربعين دقيقة حتى ينضج، مع المراقبة. لتشريب الكيكة: نضع السكر وعصير البرتقال في قدر صغير، ثمّ نضيف إليه قشور البرتقال، ثمّ نرفعه على الغاز، ليغلي على حرارة هادئة. نسقي الكيك بالشراب، ثمّ نقطعه ونقدمه للأكل.
يوجد أنواع كثيرة للكيكة ولكن كيكة الشوكلاته تتمع بمذاق خاص ولذيذ لذا تسعي الكثير من الأمهات إلى معرفة طريقة عمل كيكة الشكولاته اللذيذة ومكونات كيكة الشوكلاته اللذيذة لأن من خلالها يمكن عمل الكيكة بشكل مميز يجعل الكبار والصغار يسعون إلى تناولها لما تتمتع به من مذاق رائع لذا يجب الحرص على عمل كيكة الشوكلاتة بالمكونات الصحيحة. تشتغرق مدة تحضير كيكة الشوكلاته مدة ساعة تقريبا، بينما تستغرق مدة طهي كيكة الشوكلاته في الفرن 25 دقيقة تقريبا حتى تكون جاهزة بشكل جيد حيث يصبح قالب كيكة الشوكلاته مطهي بشكل كامل، حيث يصبح وجه كيكة الشوكلاته أقرب إلى اللون الأصفر المحمر مما يؤكد أنه جاهز للاستخدام، وأخيرا يتم إضافة الشوكلاته التي تعطي طعم رائع للكيكة. من خلال ما سبق يتضح أن معظم الأمهات تسعي لعمل كيكة الشكولاته بكافة أنواعها في المنزل خاصة وأنها تدخل في الكثير من الوجبات اللذيذة والمفيدة، كما تقدم في العديد من المناسبات فيمكن إعداد كيكة أعياد الميلاد منها، كما يمكن أن تقدم كيكة الشكولاتة منفردة إلى الأطفال وجميع أفراد البيت خاصة وأنها تتمتع بمذاق رائع وفريد. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وهذا نظير المشاكلة في لفظ اليد المضافة إلى المفرد ، كقوله: (بيده الملك) الملك: 1 ، وقوله: (وبيدك الخير) آل عمران: 26. وإن أضيفت إلى ضمير جمع جمعت ، كقوله: ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما) يس: 71. وكذلك إضافة اليد والعين إلى اسم الجمع الظاهر ، كقوله: (بما كسبت أيدي الناس) الروم: 41 ، وقوله تعالى: (فأتوا به على أعين الناس) الأنبياء: 61. وقد نطق القرآن والسنة بذكر اليد مضافة إليه سبحانه مفردة ، ومثناة ، ومجموعة ، وبلفظ العين مضافة إليه مفردة ، ومجموعة ، ونطقت السنة بإضافتها إليه مثناة ، كما قال عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي: ( إن العبد إذا قام في الصلاة قام بين عيني الرحمن ، فإذا التفت قال له ربه إلى من تلتفت إلى خير لك مني). وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْـنَعَ عَـلَى عَـيْنِي. وقول النبي صلى عليه وسلم: ( إن ربكم ليس بأعور) صريح في أنه ليس المراد إثبات عين واحدة ليس إلا ؛ فإن ذلك عور ظاهر ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا " انتهى. وقال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله: " وردت صفتا اليدين ، والعينين في النصوص مضافة إلى الله تعالى: على ثلاثة أوجه: الإفراد ، والتثنية ، والجمع. فمن أمثلة الإفراد: قوله تعالى: (تبارك الذي بيده الملك) ، وقوله: (ولتصنع على عيني).
تاريخ النشر: الإثنين 17 ربيع الأول 1437 هـ - 28-12-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 318214 16097 0 191 السؤال ما معنى قوله تعالى: (ولتصنع على عيني)؟ شكرا لكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمعنى هذه الآية الكريمة ـ كما قال أهل التفسير ـ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي {طه:39}، أي لتتربى على منظر منّي بحفظي وحراستي أحفظك من كل غير؛ جاء في تفسير السعدي: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} ولتتربى على نظري وفي حفظي وكلاءتي، وأي نظر وكفالة أجلّ وأكمل من ولاية البر الرحيم، القادر على إيصال مصالح عبده، ودفع المضار عنه؟! فلا ينتقل من حالة إلى حالة، إلا والله تعالى هو الذي دبّر ذلك لمصلحة موسى، ومن حسن تدبيره أن موسى لما وقع في يد عدوه، قلقت أمه قلقا شديدا، وأصبح فؤادها فارغا، وكادت تخبر به، لولا أن الله ثبتها وربط على قلبها، ففي هذه الحالة، حرم الله على موسى المراضع، فلا يقبل ثدي امرأة قط، ليكون مآله إلى أمه فترضعه، ويكون عندها، مطمئنة ساكنة، قريرة العين... والله أعلم.
قال سلمة بن كهيل: ( وألقيت عليك محبة مني) قال: حببتك إلى عبادي. ( ولتصنع على عيني) قال أبو عمران الجوني: تربى بعين الله. وقال قتادة: تغذى على عيني. وقال معمر بن المثنى: ( ولتصنع على عيني) بحيث أرى. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني أجعله في بيت الملك ينعم ويترف ، غذاؤه عندهم غذاء الملك ، فتلك الصنعة.
بصراحة بالغة، هذه من المرات النادرة التي اشعر فيها بضعفي في تقييم عمل ما. واخاف ان لا تعطيه كلماتي حقه، وذلك لتؤثري الشديد بما جاء فيه، مما دفع القشعريرة الى التسلل الى بدني مرات ومرات خلال قرائتي. وهذا بالنسبة لي مؤشر ان العمل لمس شغاف قلبي وروحي. تفسير قوله تعالى وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي - إسلام ويب - مركز الفتوى. لن اقول بانه الكتاب الافضل من ناحية اللغة، ولا الافضل من ناحية القدرات الادبية والفنية، ولا الاجمل من جهة الحبكة. ولكن ش.. اكملت اليوم قراءة هذه الرواية انها رواية الالم والقهر والمعاناة رواية صبرٍ ليس كأي صبر وارادة تناطح الجبال وتوكل على الله حق توكل. بقدر الالم الذي عاناه بطل الرواية محمد كان عنده أمل يوازيه او يفوقه صحيح انه كاد يفقد الأمل احيانا الا انه ما يلبث الا ان يستعيده الأمل بالله ويدعوه ان يحقق له ما يحلم. وقد حصل عليه اخيراً ولكن القصة لا تتوقف هنا سوف تبقى تسير لان الحياة لن تتوقف انها الحياة فيها الالم والفرح و الحزن والقهر ولا راحة فيها.
10- شرح الواسطية للفوزان ( ص: 68). 11- شرح الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ. 12- شرح الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ. 13- بنحوه من شرح الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ.
وقال الشيخ الفوزان: ولغة العرب جاءت بإفراد المضاف وتثنيته وجمعه بحسب أحوال المضاف إليه. فإن أضافوا الواحد المتصل إلى مفرد أفردوه، وإن أضافوا إلى جمع ظاهرًا أو مضمرًا فالأحسن جمعه مشاكلة للفظ كقوله سبحانه:﴿ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ وكقوله:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾ وإن أضافوه إلى اسم مثنى فالأفصح في لغتهم جمعه كقوله:﴿ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ وإنما هما قلبان فلا يلتبس على السامع قول المتكلم نراك بأعيننا ونأخذك بأيدينا ولا يفهم منه بشر على وجه الأرض عيونًا كثيرة على وجه الأرض عيونًا كثيرة على وجه واحد، والله أعلم(10). اهـ تفسير المؤولة للعينين: قلت: تؤولوا بل حـرفوا معنى العينين إلى العلم أو الرؤية ونفوا الصفة عياذاً بالله. تفصيل لما سبق: المعتزلة ينفون صفـة البصر لله جل وعلا وينفون صفة العين والعينين لله جل وعلا فعندهم أن الله جل وعلا ليس له عين وليس له بصر جل وعلا ،والأشاعرة تناقضـوا فأثبتوا صفة البصر لدلالة لعقل على ذلك ونفوا صفة العينين لله جل وعلا ، وأهل السنة أعملوا النصوص فأثبتوا البصر لله جل وعلا وأثبتوا ( العينين) لله جل وعلا ، وأبو الحسن الأشعري - رحمه الله - في كتابه " الإبانة " أثبت صفة ( العينين) لله جل وعلا ، ولا شك أن في هذا مخالفة لقول المعتزلة وكذلك قول الكلابية وأصحاب أبي الحسن الأشعرية(11).