الطريق الى قرية الشبارقة -التى تقع فى ولاية الجزيرة وتبعد عن مدينة ود مدني حوالي ثلاثون كيلو متراً على طريق مدني القضارف ، وتبعد عن نهر النيل الأزرق حوالي ثلاث كيلومترات – محاط بالخضرة والسماحة والكرم الفياض، الكل يرفع يديه.. «مرحباً بكم.. تفضلوا!! حبابكم عشرة…!! دخلناها والشمس أطلت برأسها تعلن مولد يوم جديد وسكانها في غدوهم ورواحهم، يبتغون الرزق الحلال، بين تلك المروج والبراري الخضراء.. والسماء ملبدة بالغيوم ترسل إشاراتها مبشرة بالخير العميم…!! ينحدر سكان الشبارقة من قبيلة القواسمة وهم فرع من قبيلة رفاعة الكبرى، دخلوا السودان مع الهجرات العربية عن طريق مصر واستقروا في منطقة (أبو حمد) وكلمة الشبارقة جاءت من مفردة شبرق، وهو نوع من الشجر الشوكي القوي، وكُنى بهذا الاسم لقوته وصلابته…! مرادف كلمه البر - مجلة أوراق. أول مدرسة بالقرية: ذاع صيت الشبارقة بالتعليم وعرفت طريقه في العام 1906م حيث تأسست أول مدرسة أولية على يد الناظر جميل وتعد الشبارقة من القرى التى تحصنت ضد الامية منذ يناير 1975م. حيث لا يوجد أميا واحدا من ذاك التاريخ. يروي عثمان يوسف جميل أن والده أول من درس بالمدرسة ومعه فضل عبد القادر والد معتصم فضل المخرج الإذاعي المعروف ورئيس قطاع الإذاعة السودانية وفضل محمد علي.. وقال: رفض الإنجليز التصديق بالمدرسة ولكن تحت إلحاح الناظر جميل.. تمت المصادقة عليها.. فكان يحتاج لناس يقرأون ويكتبون رائد حركة التغيير المجتمعى: يعد الناظر يوسف جميل هو رائد التغيير والنهضة الاجتماعية في قرية الشبارقة ، واستفاد من دراسته في كلية غردون وتخرجه في مدرسة الإدارة سنة 1924م، وعمل إدارياً في دارفور لمدة «7» سنوات منذ العام 1926م وتخلى عن عمله (الإدارة) بطلب من والده ليتولى أمر النظارة في سنة 1934م..!!
وإن لم تكن غايته الاستفزاز وحب الظهور في الإعلام لإثارة الصخب لكان الأولى به الوقوف ضد زيارة البابا فرنسيس للعراق وخصيصا لمدينة اور، موطن إبراهيم النبي، حسب النص المقدس، لأن ليس هناك أي دليل علمي او اثاري ملموس أن إبراهيم قدم من أور على الإطلاق. ما يأتي به صاحب التأوين ليس ابتكارا او اختلاقا قدر ما هو إعادة لسردية كانت متوافرة في الغرب منذ عصر التنوير وشائعة في الأروقة الأكاديمية الغربية التي اليوم من النادر ان تناقش أمورا مثل هذه دون الرجوع الى سيمائية الرمز او الإشارة من حيث مدلولاتها المختلفة وكيف أنها ارتقت الى مصاف القداسة والحقيقة الثابتة لدى المؤمنين بها. نعم صار صاحب التأوين ظاهرة لافتة تستحق التوقف عندها، ليس لأنه يقدم لنا شيئا مفيدا وجديدا، بل لأنه صار جزءا من "السلبطة" همه الظهور الإعلامي وإثارة الصخب ليس إلا، وأكاد أجزم ان أغلب ما يأتي به ضعيف من حيث التحليل والربط المنطقي وفيه غياب لمنهج التحليل السليم المستند الى عقل سليم. مرادف كلمة (المترنم) الواردة في النص الشعري هو - حقول المعرفة. إنه، ومع الأسف، يقع ضحية جدله الخطابي، وألفاظه الرنانة، والمصطلحات الطنانة الخاوية من أي معنى مثل مصطلح "التأوين".
لم يكن يوسف جميل ناظراً اعتيادياً إنما كان ثاقب الفكر بعيد النظر، واسع العلاقات كانت تربطه علاقات وطيدة مع كبار السياسيين ورجالات التعليم والإدارة. يحكي ابنه عثمان يوسف جميل ان اللواء محمد نجيب كان يراسله من مصر بعد استلامه رئاسة الجمهورية ودعاه دعوة شخصية لحضور العيد الأول لثورة يوليو 1952م.. وكان زميلاً له في المدرسة الأميرية المتوسطة بودمدني. رائد تعليم البنات بالقرية: شجع الناظر يوسف جميل تعليم البنات بدعم سخي وتحفيز من الرائد بابكر بدري وقام ببناء أول مدرسة لتعليم البنات سنة 1934م، وتعتبر عائشة علي وخير منو المهدي والتاية عبدالوهاب وفاطمة علي من رائدات تعليم البنات بالقرية. وتحكى (فاطمة جميل) إن معلمات الشبارقة عملن في كل أنحاء السودان، وطافت الاستاذة خير منو المهدي عدد من انحاء السودان حيث عملت معلمة بمدارس الكرمك وبورتسودان والقضارف وكسلا وتخرجت مع زميلاتها، كأول دفعة من القرية تدرس بكلية المعلمات بأمدرمان سنة1940م وافتتحت مدرسة الشبارقة الأولية للبنات بحفل ساهر أحياه فنان الحقيبة الشهير الفاضل أحمد بحكم صداقته مع يوسف جميل. شيدت على بغداد القديمة: يلحظ الزائر لقرية الشبارقة أن قلب القرية ربط بأربعة شوارع وسيعة تقود الى ساحة المسجد والسوق ويروي عثمان يوسف جميل أن والده اطلع على بعض الخرط الخاصة بالمدن العربية التي كانت بحوزة الإنجليز يومذاك ونالت إعجابه خريطة لمدينة بغداد القديمة ،واختارها ونفذها في الشبارقة رغم معارضة المواطنين لذلك ونجح في إقناعهم بهدفه وأصبحت القرية مضرباً للمثل في التخطيط…!
وما أتى به جاثاليقنا الخالد من صوم سماه باعوثا نينوى صار جزءا مهما من هويتنا الوطنية والقومية والكنسية، وكذلك جمعنا كلنا نحن المشارقة تحت سقف واحد حيث لم تقتصر باعوثا نينوى التي استنبطها على اتباعه أبناء وبنات كنيسة المشرق بل صارت بوتقة انصهر وينصهر فيها كل المشارقة بشتى أسمائهم ومذاهبهم. حقا، فإن باعوثا نينوى مأثرة عظيمة من مآثر كنيسة المشرق المجيدة وعلينا الاحتفاظ بها وإحياء تراثها وبهذا نبث الحياة في أنفسنا ونرتشف من الكرمة التي غرستها رسالة المسرة والبشارة. كم نحن بحاجة الى أن نقوم بتأوين (أي إحياء) تراث باعوثا نينوى. أقول "تأوين" ليس على شاكلة الذين يهاجمون نصوصا نبوية وربانية مثل التي بين يدينا ويفضلون عليها نصوصا ركيكة هزيلة لا تستحق حتى القراءة ويفرضونها على بعض الكنائس. أقول وبأسى شديد إن ما يقومون به ربما أخطر من أي خطر واجهنا ونحن نحث الخطى للحفاظ على هويتنا كشعب وكنيسة مشرقية مجيدة. والمؤوينون وما أدراك ما المؤوينون. ربما لم يتركوا شيئا من التراث إلا وهاجموه وعربوه وشوهوه وزوره وغربوه وحتى باعوثا نينوى وتراثها الخالد الذي هو جزء مهم من تكويننا وانتمائنا وهويتنا ومعها النبي يونان (يونس، صاحب الحوت، ذو النون) لم يسلم من تأوينهم حيث يكررون في كل مناسبة أن قصته ونبوءته مجرد "مسرحية" أو أسطورة.
ويجوز للمؤمن عليه في الباب الخامس الذي بلغت شريحة دخله الشهري الحد الأقصى 1500 دينار وفقا للجدول (6) المرافق لقانون التأمينات الاجتماعية الاشتراك اختياريا في التأمين التكميلي لزيادة معاشه التقاعدي. قرار وزاري 103 لسنة 2012 بزيادة شرائح دخل الإشتراك الشهرى 108لسنة1976 و 50 لسنة 1978 - منتديات الصياد دوت نت. كما أتيحت هذه الإمكانية للعاملين لدى أصحاب الأعمال (الباب الثالث/ المستفيدين/ العاملين بالخارج) ولا يشترط لهذه الفئة بلوغ الحد الأقصى للمرتب في التأمين الأساسي ويكون الاشتراك على شريحة من الشرائح الواردة في الجدول الخاص بذلك والذي يبدأ بـ 100 دينار وينتهي بـ 1500 دينار بشرط ألا تتجاوز الشريحة عند بدء الاشتراك شريحة 300 دينارا. ويلتزم المؤمن عليه في الباب الخامس بأداء الاشتراكات بواقع 18. 5% من شريحة الاشتراك الاختياري، ويلتزم المؤمن عليه من العاملين لدى أصحاب الأعمال بأداء الاشتراكات بواقع 25% من الشريحة.
05-07-2012, 11:05 PM # 2 وليد حامد عضو معتمد للرد علي الاستفسارات ملحوظه من بين ملاحظات جدول 1 المرفق بالقانون 108 لسنه 1976 – تلغى تباعا فئات دخل الاشتراك التى تقل عن الحد الأدنى لأجر الاشتراك الأساسى فى قانون التأمين الاجتماعى الصادر بالقانون رقم 79 لسنة 1975 المشار إليه. ــــــــــــــــــــ حيث ان الحد الادنى لاجر الاشتراك الاساسى فى قانون التأمين الاجتماعى الصادر بالقانون رقم 79 لسنة 1975 اصبح 127. 75 اعتبارا من 2012/7/1. جدول شرائح التامينات الاجتماعية خدمات. يصبح الحد الادنى لفئه اشتراك صاحب العمل 150 اعتبارا من ذات التاريخ 06-07-2012, 10:29 AM # 3 شكرا لملاحظتكم هذا صحيح 18-07-2012, 07:28 PM # 4 deyaashedeed عضو ماسي الحد الأدني للأجور. أستاذنا الفاضل هل سيظل الحد الأدني للأجر الأساسي التأميني بهذا الوضع المزري في حالة رفع الحد الأدني للأجور إلي 500 جنيه. 19-07-2012, 01:31 PM # 5 ستم ان شاء الله تعديل أالحد الأدني لأجر الاشتراك في ضوء ما يتقرر بالنسبة للحد الأدني للأجور 20-07-2014, 06:40 AM # 6 السلام عليكم هل هناك أي جديد فيما يتعلق بالحد الأقصى للراتب الثابت والمتغير الان.. حتى يوليو 2014؟ 20-07-2014, 01:53 PM # 7 في 1 / 7 / 2014 الحد الأقصي لأجر الاشتراك أساسي 1012.
25 جنيه يفضل دائما جبر الكسر أي سيكون الرقم 782 أما بخصوص كيفية حساب الراتب التأميني الأساسي والمتغير وفقا للتعديلات الجديدة في عام 2019 فسيتم شرحها قريبا في موضوع مستقل مواضيع ذات صلة حساب التأمينات الاجتماعية للقطاع الخاص ما هي ضريبة الدخل وشرائحها وكيفية حسابها لو بتدور علي شغل سجل علي موقع أرزاق واعمل سيرة ذاتية وهيجيلك اشعارات بالوظائف المناسبة ليك من الرابط دة ولو انت صاحب شركة او موارد بشرية سجل شركتك من الرابط دة ولو بتدور علي سباك او نجار او اي نشاط تجاري دور من الرابط ده