و. ج ابحـث منتدى التبادل الاعلاني ازرار التصفُّح البوابة الصفحة الرئيسية قائمة الاعضاء البيانات الشخصية س. ج ابحـث •:*¨`*:•. الدكتور ريمون فوزى والمهندس رامى •:*¨`*:•. :: قسم المسلسلات العربيه والاجنبيه:: قسم المسلسلات العربية كاتب الموضوع رسالة pop موضوع: مسلسل موعد مع الوحوش حصريآ على ناسي:: الحلقة الـ 30 الاخيرة الجمعة سبتمبر 10, 2010 12:30 pm ملخص المسلسل تدور أحداث المسلسل حول شخصية «طلعت» الشاب الصعيدي الذي نزح للإسكندرية ليعمل بالتجارة، ولكنه يصطدم بإمبراطورية الفساد المتحالفة مع أكبر تجار المخدرات في الصعيد، وعلاقاتهم المتشابكة مع رجال الأعمال.
انتهى المخرج أحمد عبد الحميد من تصوير أغلب مشاهد مسلسل "موعد مع الوحوش"، حيث لم يتبق سوى يومين فقط وينتهى من تصوير مسلسله بالكامل. المشاهد الأخيرة من "موعد مع الوحوش" سيتم تصويرها فى شوارع وميادين القاهرة، بالإضافة إلى مشهد سرادق الانتخابات "جعفر العرباوى" الذى يلعب دوره الفنان عزت العلايلى، حيث يجرى تصويره فى أحد الميادين الكبرى. من ناحية أخرى يستعين المخرج أحمد عبد الحميد بــ 300 كومبارس من أجل تصوير المشهد الأخير من المسلسل الذى يتضمن حفل زفاف "طلعت" الذى يجسد دوره الفنان خالد صالح، وهو المشهد الذى كان مقررا أن يتم تصويره قبل بداية رمضان بأيام، ولكن تم تأجيله بسبب انشغال المخرج بمونتاج الحلقات الأولى من المسلسل. "موعد مع الوحوش" من تأليف الدكتور أيمن عبد الرحمن وبطولة خالد صالح وعزت العلايلى وأحمد خليل وسهير المرشدى وأحمد عزمى وريم هلال وحسام شعبان وفرح يوسف وإنتاج شركة كنج توت.
: واقع صعيدي:ويؤكد المؤلف د. «أيمن عبدالرحمن» أن المسلسل يقدم نموذجًا مختلفًا عن كل الأعمال التي تناولت الواقع الصعيدي، فكل شخصية تأتي بالتفصيل ولا يوجد تركيز على شخصية واحدة.. مشيرًا إلى أن اختيار عرض المسلسل في رمضان يجعله يحظى بنسبة مشاهدة عالية على الرغم من وجود كمٍّ هائل من المسلسلات، إلا أن العمل المتميز يفرض نفسه على الخريطة الرمضانية، ما يجعل المشاهد يبحث عنه. كما تم عقد جلسات عمل مكثفة قبل بدء التصوير بـ 4 أشهر مع فريق العمل حتى يدخل المسلسل في منافسة الدراما الرمضانية بقوة، ويضيف أن العديد من القنوات الفضائية تنافست على شراء حق عرض المسلسل، وبلغت ميزانية المسلسل 20 مليون جنيه، متمنيًا أن ينال المسلسل إعجاب الجماهير والنقاد. : دعاية سياحية:كذلك أوضح المخرج «أحمد عبدالحميد» أن المسلسل يُقدم نوعًا من الدعاية السياحية لمصر، ما جعله تيمة فنية متميزة عن كل الأعمال التي يتم تقديمها خلال رمضان المقبل، كما أن اجتهاد كل القائمين على العمل جعله على درجة عالية من التميز، ويضيف أن المسلسل يلقي الضوء على الكثير من المشاكل والقضايا التي تشغل المجتمع الصعيدي بوجه عام. كما أن فريق العمل كان قد تعرَّض لمعاناة شديدة أثناء تصوير المشاهد الخارجية والتي تمت في مدينة الأقصر بجنوب مصر؛ نتيجة الزحام الشديد لوجود أفواج سياحية كثيرة بالأقصر.
- وعن عبد الله بن عمرو عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((أربعٌ إذا كنَّ فيك فلا يضرَّنَّك ما فاتك مِن الدُّنْيا: صِدْق حديث، وحِفْظ أمانة، وحُسْن خليقة، وعفَّة طُعْمة)) رواه أحمد (2/177) (6652)، والبيهقي في ((الشُّعب)) (7/202) مِن حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-. قال المنذري في ((التَّرغيب والتَّرهيب)) (4/50): أسانيده حسنة. حديث حذيفة بن اليمان. وحسَّن إسناده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10/298)، وصحَّح إسناده أحمد شاكر في ((تخريج المسند)) (10/138). فيديو عن الأمانة و آثارها للتعرف على المزيد شاهد الفيديو.
ذات صلة أحاديث عن الأمانة حكمة عن الأمانة - عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: (أخبرني أبو سفيان أنَّ هرقل قال له: سألتك ماذا يأمركم؟ فزعمت أنَّه يأمر بالصَّلاة والصِّدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمَانَة. قال: وهذه صفة نبي) [250] رواه البخاري. - وعنه أيضًا رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) [251] رواه البخاري (33)، ومسلم (59) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (يعني إذا ائتمنه النَّاس على أموالهم أو على أسرارهم أو على أولادهم أو على أي شيء مِن هذه الأشياء فإنَّه يخون -والعياذ بالله-، فهذه مِن علامات النِّفاق) [252] ((شرح رياض الصالحين)) لابن عثيمين (4/48). توضيح لبعض ما في حديث حذيفة في الفتن - إسلام ويب - مركز الفتوى. - وعن ابن عباس أيضًا قال: ((بينما النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدِّث القوم، جاء أعرابيٌّ فقال: متى السَّاعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السَّائل عن السَّاعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيِّعت الأمَانَة فانتظر السَّاعة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. محمد الحسن الددو الشنقيطي أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 27 5 128, 147
انتهى. وقال المُظْهِري في المفاتيح: فتنةٌ عمياءُ صَمَّاءُ ـ يعني: فتنةٌ شديدة، لا يكون قتال أهل ذلك الزمان عن بصيرة، بل كما أن الأعمى لا يدري أين يذهب، فكذلك أولئك الجماعة لا يدرون بأي سبب يقاتلون، وهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدري القاتل فيما قَتل، ولا المقتول فيما قُتل ـ وسُميت صَمَّاء، لأنها شديدة، يقال: صخرة صَمَّاء، أي: شديدة، ويحتمل أن يكون الصَمَّاء، لكون أهل تلك الفتنة صُمًا، أي: لا يسمعون الحق والنصيحة، بل يحاربون عن الجهل والعداوة، ولصيرورة أهلها كالأَصم من كثرة أصواتهم، ووَقْعِ السلاح والضرب. انتهى.
قال عبد الرزاق: الصدع من الرجال: الضرب، وقوله: فما العصمة منه؟ قال: السيف، كان قتادة يضعه على الردة التي كانت في زمن أبي بكر، وقوله: إمارة على أقذاء وهدنة ـ يقول: صلح، وقوله: على دخن ـ يقول: على ضغائن، قيل لعبد الرزاق: ممن التفسير؟ قال: عن قتادة. الدرر السنية. انتهى. وقال ابن الأثير في جامع الأصول: أقذاء ـ جمع القذى، والقذاء جمع القذاة، وهو ما يقع في العين من الأذى، وفي الشراب والطعام من تراب أو تبن، أو غير ذلك، والمراد به في الحديث: الفَسَاد الذي يكون في القلوب، أي: إنهم يتقون بعضهم بعضاً، ويظهرون الصلح والاتفاق: ولكن في باطنهم خلاف ذلك: هدنة على دخن ـ الهدنة والدخن، قد ذكرا، وقد جاء في الحديث تفسير الدخن، قال: لا ترجع قلوب قوم على ما كانت عليه ـ وأصل الدَخن: أن يكون في لون الدابة كُدورة إلى سواد، ووجه الحديث: أن تكون القلوب كهذا اللون، لا يصفو بعضها لبعض. انتهى. وقال القاري في مرقاة المفاتيح: عمياء ـ أي: يعمى فيها الإنسان عن أن يرى الحق: صماء ـ أي: يصم أهلها عن أن يسمع فيها كلمة الحق أو النصيحة، قال القاضي رحمه الله: المراد بكونها عمياء صماء أن تكون بحيث لا يرى منها مخرجا، ولا يوجد دونها مستغاثا، أو أن يقع الناس فيها على غرة من غير بصيرة، فيعمون فيها ويصمون عن تأمل قول الحق واستماع النصح، أقول: ويمكن أن يكون وصف الفتنة بهما كناية عن ظلمتها، وعدم ظهور الحق فيها، وعن شدة أمرها وصلابة أهلها، وعدم التفات بعضهم إلى بعض في المشاهدة والمكانة وأمثالها.
وبالتبليغ عمن يسعى في البلاد بالقتل والتفجير والتدمير فإن تبليغك الجهات المسؤولة عن أهل الزيغ والفساد والشر من القربات العظيمة وهو من التعاون على البر والتقوى قال تعالى: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعانوا على الإثم والعدوان). وقد صدر من قبل بيان عن هيئة كبار العلماء وفيه بيان واضح أن التبليغ عن المفسدين في الأرض هو من التعاون على البر والتقوى كما أن التكتم عليهم من التعاون على الإثم والعدوان وفي الحديث الصحيح (( لعن الله من آوى محدثاً)). نسأل الله أن يكف عن بلادنا شرور الخوارج وأصحاب الفتن والبدع المضلة. أقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم (( الخطـبة الثانيــة)) (( فالمسألة الرابعة)) هي أن المقصود بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم هي أن يلزم المسلم السمع والطاعة لولي أمره في حدود سلطان ولي الأمر ولو تعددت دول المسلمين وحكوماتهم وليس المعنى أنه لا يسمع ولا يطيع إلا إذا كان للمسلمين حاكم واحد في الأرض كلها. فإن المسلمين لم يجتمعوا تحت راية حاكم واحد منذ سقوط دولة بني أمية في المشرق أوائل القرن الثاني من الهجرة النبوية واستمر الحال على هذا إلى اليوم ومع ذلك فما زال أئمة السنة في كل بلد يسمعون ويطيعون لمن ولاه الله أمرهم وينصحون لهم ويعطونهم الحقوق التي شرع الله لأولي الأمر.
#1 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تنسى ذكر الله (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) رأيت كأن أحدهم كتب على مواقع التواصل انه رأى في منامه الصحابي حذيفة بن اليمان ، و بعد ايام من كتابته للرؤيا (كأني رأيت 5 ايام) قال: مات حذيفة. فقلت له: هل كان حذيفة لا يزال حيا و انا لا أعلم ؟!! فحزنت لأني لم أره و حزنت لموته و صرت ابكي. و استنتجت ان النبي عليه الصلاة و السلام علم بطول عمره لذلك جعله كاتم سره. ( لكن كان في نفسي ان بيننا حوالي 600 سنة فقط) ٤ سبتمبر ٢٠٢٠ #2 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حديث نفس