- استرشادا بالخطة الاستراتيجية الإعلامية العربية للأعوام (2017-2021)، ومحاورها الاستراتيجية. وقد شارك في أعمال ورشة العمل المتخصصة العديد من الشخصيات الفكرية والأكاديمية وكبار الإعلاميين، إضافة إلى ممثلي وزارات الإعلام بالدول العربية، والمندوبيات الدائمة للدول الأعضاء لدى جامعة الدول العربية. وممثلي مراكز البحوث والدراسات الاستراتيجية في الدول العربية،
من مواضيعي ◀ التأمينات الاجتماعية تتواصل مع العملاء عبر... ◀ وظائف شاغرة " للجنسين" في الهيئة الملكية... ◀ الطلاب المقبولون في المعهد الصناعي الثانوي... ◀ منح إبتعاث في مدينة الملك عبد العزيز الطبية... ◀ وظائف شاغرة في المؤسسة العامة للتأمينات... ◀ شركة مرافق تعلن عن توفر وظائف شاغرة في عدة...
وقد أصبحت مهنة التمريض تقوم على أسس علمية، ومعارف و مهارات متخصصة؛ إذ تتضمن مجموعة من المبادئ المستمدة من العلوم الأساسية العامة والصحية والسلوكية، إضافة إلى علوم التمريض للعناية الشاملة بالمرضى. إن ممارسة التمريض الآمن المبني علي الأدلة و البراهين، وذلك بالتعاون مع باقي أعضاء الفريق الصحي؛ مما يساعد على حسن سير العمل، وتقدم المريض نحو الشفاء، ورفع روحه المعنوية -بإذن الله-. من هذا المنطلق بدأت جامعة الملك فيصل في ذلك الحين النظر في إنشاء قسم أكاديمي للتمريض تحت مظلة كلية الطب والعلوم الطبية التطبيقية، ففي العام 1409-1410هـ (1989م) صدر المرسوم الملكي رقم 27/ 9 بتاريخ 2|11|1410 هـ ببدء تأسيس قسم التمريض بكلية الطب والعلوم الطبية التطبيقية بجامعة الملك فيصل، وكان أول برنامج يمنح درجة بكالوريوس علوم التمريض في المنطقة الشرقية بالمملكة، وبدأ بعدد 6 طالبات.
بدء القبول في البكالوريوس التكميلي ( التجسير) بجامعة الملك خالد تعلن عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة الملك خالد عن بدء القبول في برنامج البكالوريوس التكميلي ( التجسير) للحاصلين على ( الدبلومات المتوسطة من أي جهة تعليمية حكومية وبما لا يقل عن سنتين بعد الثانوية العامة) للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1432/1433هـ في الكليات التالية:- 1. كلية الحاسب الآلي (بنين،بنات). 2. كلية اللغات والترجمة (بنين،بنات). 3. كلية الهندسة (بنين فقط). 4. كلية الشريعة وأصول الدين(بنين فقط). 5. كلية العلوم الإنسانية (بنين فقط). 6. كلية العلوم الإدارية (بنين فقط). • موعد التسجيل:- يتم التسجيل عن طريق البوابة الإلكترونية للجامعة على الرابط () ابتداء من تاريخ 18-12-1432هـ وحتى تاريخ 29-12-1432هـ. • استلام الوثائق:- يتم استلام الوثائق ابتداء من تاريخ 1/1/1433هـ وحتى تاريخ 12/1/1433هـ بالمجمع الاكاديمي بلعصان ( كلية المعلمين سابقاً) عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر. • شروط القبول:- 1. الدكتورة حنان يوسف: الإعلام والثقافة وجهان لعملة واحدة في معركة التنمية - أخبار العالم - الوطن. أن يكون المتقدم / المتقدمة حاصل على دبلوم من جهة تعليمية حكومية في أحد تخصصات البكالوريوس المتاحة بالجامعة ، وعلى أن لا يقل الدبلوم عن سنتين.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 27/9/2011 ميلادي - 29/10/1432 هجري الزيارات: 14348 الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.. وبعد: فإن الصراع بين الحق والباطل سنة من سنن الله فى كونه وخلقه! وعاقبة هذا الصراع قد أخبرنا الله بها فى مثل قوله: ﴿ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴾ وقوله: ﴿ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ وقوله: ﴿ ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُوا ﴾. وإن لهذا الدين رباً يحميه! وينصره، وهو سبحانه قادرٌ على أن يبعث على أعداء دينه جميعاً عذاباً من فوقهم ومن تحت أرجلهم وأن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر! بل هو قادرٌ على أن لا يجعل على الأرض من الكافرين والمنافقين دياراً!! القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الطارق - الآية 15. وما ذلك على الله بعزيز. ولأننا واثقون من ذلك كله مؤمنون به فنحن على يقين من نصر الله وإن طال الليل وأحاطت بنا الفتن ﴿ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا ﴾ فإذا خطر على قلب مسلم هذا السؤال: متى نصر الله ؟ فإنه يردد قول الحق: ﴿ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾!! وقد تعلمنا من كتاب الله ﴿ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾.
أي أن المشركين المكذبين (يكيدون كيدا). وجملة: {وأكيد كيدا} تثبيت للرسول - صلى الله عليه وسلم - ووعد بالنصر. و{كيدا} في الموضعين مفعول مطلق مؤكد لعامله وقصد منه مع التوكيد تنوين تنكيره الدال على التعظيم. انهم يكيدون كيدا و اكيد كيدا. والكيد: إخفاء قصد الضر وإظهار خلافه، فكيدهم مستعمل في حقيقته، وأما الكيد المسند إلى ضمير الجلالة فهو مستعمل في الإِمهال مع إرادة الانتقام عند وجود ما تقتضيه الحكمة، وهو من صفات العزيز الجبار المختصة بمن يستحقها ومن باب (الجزاء من جنس العمل). شبهت هيئة إمهالهم وتركهم مع تقدير إنزال العقاب بهم بهيئة الكائد يخفي إنزال ضره ويظهر أنه لا يريده وحسَّنها محسن المشاكلة. وقوله -عز وجل-: {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا}. الفاء: للإمهال على مجموع الكلام السابق من قوله: {إنه لقول الفصل} بما فيه من تصريح وتعريض وتبيين ووعد بالنصر، أي فلا تستعجل لهم بطلب إنزال العقاب فإنه واقع بهم لا محالة. والتمهيل: مثل مهل بمعنى أمهل، وهو الإنظار إلى وقت معين أو غير معين، فالجمع بين (مهل) و(أمهلهم) تكرير للتأكيد لقصد زيادة التسكين، وخولف بين الفعلين في التعدية مرة بالتضعيف وأخرى بالهمز لتحسين التكرير. ومهل وأمهل: بمعنى، مثل نزل وأنزل، وأمهله: أنظره، ومهله تمهيلا، والاسم: المهلة، والاستمهال: الاستنظار، وتمهل في أمره أي اتأد.
إنهم يكيدون كيدًا! عبرَ التاريخِ الإنسانيِّ كانت حاجة الإنسان للدين كحاجتِه للطعام والشراب بل أشد؛ فالحياةُ لا تستقيم أمورُها ولا تكتمل نقائصها بغير التدبير الربَّاني لكل شؤونها، وما التخبُّط الذي عاشَتْه البشرية عبر تاريخها الإنساني إلا بسبب أنَفَتها واستكبارها عن هذا النَّهْج الربَّاني، وركونها لشيطانِ الهوى وسلطانِ العقلِ المادِّي المجرَّد، لكن هل الخَلَلُ الذي نحياه اليوم في الدين أم التديُّن؟ إذا فَقِهْنا ماهية كلٍّ منهما تيسَّر لنا فهمُ مكمن الخَلَل، ولن يستعصيَ علينا تخمينُ الحلول الممكنةِ. وأكيد كيدا. فالدِّين في أصل تعريفه مرتبطٌ بالذات الإلهيَّة، ومن مشكاته تنبثقُ آليَّات العيش السليم في كل مناحي الحياة الاعتقاديَّة، والفكريَّة، والخلقيَّة، والسياسيَّة، والاقتصاديَّة، والاجتماعية؛ ولهذا عرَّفه الشيخُ أبو الأعلى المودودي في كتابه "المصطلحات الأربعة" بأنه نظام "للحياة يُذعِن فيه المرء لسلطة عُليا، ثم يقبل طاعته واتِّباعه، ويتقيَّد في حياته بحدوده وقواعدِه وقوانينه، ويرجو في طاعته العزَّة والترقي في الدرجات، وحسن الجزاء، ويخشى في عصيانه الذِّلة، والخزي، وسوء العقاب" ص: 70. ولأن مشاربَ الناس مختلفة وأنماط تفكيرهم متباينة، فقد جعل اللهُ تعالى أمرَ الدين ربَّانيَّ المصدر، أساس تكاليفه اليُسر، ورفعُ المشقة، وغايةُ أحكامه تحقيقُ العدل والمساواة وَفْقَ منهجٍ إلهيٍّ لا يُحابي أحدًا، ولا يُضام في قوانينه صغيرٌ أو كبير، ولا ذكرٌ أو أنثى.