تنتج عن الإصابة بالكلف بقع بنية تجعل المظهر غير محبب للكثير من المرضى، وهو ما يجعلهم يبحثون سريعًا عن علاج نهائي للكلف العميق ، وهو ما سنعرضه لكم في السطور التالية؛ فتابعونا. نعرض لكم في السطور التالية مجموعة من الوصفات الطبيعية التي يمكنكم استخدامها في المنزل لعلاج الكلف، ولكن ينصح باستشارة الطبيب المختص قبل استخدامها.. يمكنكم كذلك معرفة: ما هو علاج الكلف ؟ علاج الكلف بالبصل كل ما عليك فعله في هذه الوصفة فرك البشرة بشريحة من البصل أو عصير البصل، وبعد ذلك اتركه بضع دقائق، ثم اشطف البشرة بالماء الدافئ، ويمكنك تكرار هذه الوصفة يوميًا حتى تحصل على النتيجة التي تُريدها. علاج نهائي للكلف العميق و المستعصي. وبعدما عرضنا لكم طريقة علاج الكلف بالبصل.. تابعونا في السطور التالية لنعرض لكم أيضًا طريقة علاج أخرى بزيت الخروع.. يمكنكم كذلك معرفة: أنواع الكلف في الوجه عند البنات والرجال زيت الخروع لعلاج الكلف العميق اخلط ملعقة من زيت الخروع مع ملعقة صغيرة من عصير الليمون الطازج، ثم اغسل البشرة المصابة جيدًا، وضع الخليط عليها قبل النوم ثم اتركه طوال الليل، ثم اشطفه في الصباح بالماء البارد، ويمكنك تكرار هذه الوصفة يوميًا. أما إذا كنت ترغب في معرفة طريقة استخدام خل التفاح لعلاج الكلف؛ تابعنا في السطور التالية لنعرضها لك.
خل التفاح لعلاج الكلف أولًا، عليك تخفيف خل التفاح بالماء بمعدل ثلثين من الخل وثلث من الماء، ثم امسح البقع البنية الناتجة عن الكلف بقطعة قطن مبللة بخل التفاح المخفف، واتركه حتى يجف، ثم اشطفه بالماء، ويمكنك تكرار هذه الوصفة يوميًا. وبعدما تعرفنا على كيفية علاج الكلف بخل التفاح.. تابعنا في السطور التالية لنعرض لك أيضًا طريقة علاج الكلف بالألوفيرا. علاج الكلف بالألوفيرا بعد استخراج الجل من نبات الألوفيرا، افرك به المنطقة المصابة لمدة دقيقتين، ثم اتركه من 15 إلى 20 دقيقة، ثم تغسل البشرة بالماء الفاتر، تستخدم هذه الوصفة كل يوم أيضًا. ومن الطرق المستخدمة في علاج الكلف أيضًا عصير الليمون، ولمعرفة هذه الطريقة تابعنا في السطور التالية لنعرضها لك. عصير الليمون لعلاج الكلف • ضع عصير الليمون الطازج على المنطقة المصابة بالكلف باستخدام قطنة، واتركه حتى يجف، بعد ذلك اغسل البشرة بالماء الفاتر، يمكنك تكرار هذه الوصفة كل يوم. وبعدما عرضنا لكم طريقة علاج الكلف بعصير الليمون.. تابعونا في السطور التالية لنعرض لكم أيضًا طريقة علاجه بالعسل. العسل لعلاج الكلف • اخلط ملعقة من العسل مع ملعقة من الملح أو السكر، ثم افرك المنطقة المصابة بهذا الخليط، يمكنك استخدام هذه الوصفة كل يوم.
• تكرر الوصفة يومياً للحصول على نتائج مرضية. عصير الليمون لعلاج الكلف العميق • يطبق عصير الليمون الطازج على بقع الكلف العميق باستخدام قطنة. • يترك حتى يجف، ثم تغسل البشرة بالماء الفاتر. • تكرر الوصفة يومياً للحصول على نتائج مرضية. العسل لعلاج الكلف العميق • تمزج ملعقة من العسل مع ملعقة من الملح أو السكر. • تفرك البشرة وبقع الكلف العميق بالمزيج. • تكرر الوصفة يومياً للحصول على نتائج مرضية. الزبادي لعلاج الكلف العميق • تطبق كمية مناسبة من الزبادي على البشرة وبقع الكلف. • يترك حتى يجف، ثم تفرك البشرة لبضع دقائق وتغسل بالماء الفاتر، ثم البارد. • تكرر الوصفة يومياً للحصول على نتائج مرضية. • يمكن استبدال الزبادي بالكريمة الحامضة. البصل لعلاج الكلف العميق • تفرك البشرة بشريحة من البصل أو عصيره. • يترك لبضع دقائق، ثم تغسل البشرة بالماء الدافىء. • تكرر الوصفة يومياً للحصول على نتائج مرضية.
كان الإمام أبو حامد الغزالي يقول إن الفقه علم للدنيا وليس للآخرة، ذلك أنه وضع من أجل ردع الناس عن الظلم، وتأمين الحقوق والواجبات المقررة لصالح العباد وليس غرضه صدق العبودية والتقرب من الله وإخلاص النية، فتلك أمور روحانية عالجتها كتب قوت القلوب والآداب الشرعية والتصوف. ما ذكره الغزالي في كتاب «إحياء علوم الدين» يحتاج اليوم إلى وقفة للتفكير والاستنباط بعد أن تغلب شكل التدين على روحه وأصبحت الطقوس هي معيار الدين الصحيح ولو كانت خالية من الروحانية الصادقة. خالد الجندي: الاختبار الحقيقى لطاعة الله يكون بعد رمضان - اليوم السابع. نحن اليوم نعيش بالأغلب تديناً شكلياً بكثير من المغالاة في المظاهر الجسدية، بعيداً كل البعد عن الروحانية الحقيقية، فأصبح التدين عند البعض نقاباً وإطلاق شعر لحية وانتهاجاً لخط متشدد وتنطعاً حذر منه الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري: «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا». وهكذا غابت أبعاد الفرح والطمأنينة من ممارسة الدين، وتحول لدى الكثيرين إلى خطاب تفكيري عنيف يبرر القتل ورفع السيف باسم الدفاع عن الدين ونشره. فعندما تغيب الروحانية الصادقة لا يبقى من الدين إلا هذا الجانب الحاد الصارم، وما أسرع ما يتحول المتطرف في العقيدة والتأويل إلى إرهابي قاتل، كما ظهر في التجارب الكثيرة التي مرت بها المجتمعات المسلمة في السنوات الأخيرة.
قال الشيخ خالد الجندى، عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن الاختبار الحقيقى لطاعة الله يكون بعد رمضان، لافتا إلى أن هناك بعض من الناس كانوا يلتزمون بالصلاة، سيتخلون عنها، ومنهم من كان يطعم المساكين لن يفعل هذا بعد رمضان. وتابع الجندى، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على فضائية "dmc"، اليوم الجمعة: "كل الناس كان بتعبد ربنا فى جروب جماعى اسمه شهر رمضان، وبعد رمضان هيتخلوا عن إطعام المساكين بعد ما ذاقوا لذه وطعم إدخال البهجة على المساكين، واهو داخل الصيف علينا وتفتح السواحل، ربنا يستر، هتلاقى كل واحد قلة من الناس وحشة نوع من الفساد هيرجع له تانى، وده اسمه الخوض مه الخائضين، انت حضرتك فى امتحان حقيقى بعد رمضان، هتعبد ربنا هتصوم وهتطعم المساكين، وهتصلى فى المساجد، متخليش حد يخليك تتنازل عن المناسك الأخلاقي والدينية التى حصلت عليها فى رمضان، لازم تقاوم كل العوامل والإغراءات التى توثر على معنوياتك". وأضاف: "علينا أن نستمر فى الأعمال الصالحة من إطعام المساكين وإخراج الصدقات، وطاعة الله بالعبادة، لازم نستمر رمضان كان مجرد تمرين، بعد رمضان بنشوف الناس نوعين اثنين نوع ينصرف عن الطاعة والعبادة، وده المتقلب غير الثابت على طاعة الله، لذلك الصنف الاخر هو الثابت على الطريق وعلى ما كان يفعله فى رمضان من طاعة وهم ينظر الله لهم بالعطاء والمغفرة ويحبه الله".
وأما من أبى أن يستظل في ظلال الوحي، فسيبقى متخندقًا خلف الأُطر الحزبية، والتجمعات المشيخية، جاعلاً من قناع العمل الجماعي أو المؤسسي ستارًا يخادع به نفسه، ليمرِّر من خلاله ما يمليه عليه هواه، ليحافظ على المكانة المشيخية أو التموضع المؤسسي. وفي ذات السياق يجدر بنا أن نعرج على خللٍ آخر؛ أحدث جفوةً بين القلوب، ونفرةً بين النفوس، وهذا الخلل يتمثل في الفجوة السلوكية بين الجانب النظري؛ والواقع العملي؛ للآداب الشرعية بين المؤمنين وممارساتها الفعلية، وقد نتج عنها بُنية مؤسسية واجتماعية هشة، أضعفت الأواصر، وشتت الشمل.
وفي هذا السياق يوضح ابن القيم المنهجية الشرعية في التعامل مع هذا الجانب حيث يقول رحمه الله: «عادتنا في مسائل الدين كلها دقها وجلها أن نقول بموجبها، ولا نضرب بعضها ببعض، ولا نتعصب لطائفة على طائفة، بل نوافق كل طائفة على ما معها من الحق، ونخالفها فيما معها من خلاف الحق، لا نستثنى من ذلك طائفة ولا مقالة. وإنه لجدير بالعاملين للإسلام توحيد الصفوف والقلوب، ولو لم تجتمع العقول والآراء، وذلك من خلال توسيع دائرة المتفق عليه، وجعلها القاعدة التي يتم الانطلاق منها في العمل المشترك، ضمن خطوط متوازية لتحقيق الأهداف المشتركة والمصالح الشرعية، مع العمل الدؤوب على دفن هوة الخلاف، وبناء جسور الثقة، ولعلهم يدركون أنّ (كَدر الجماعة خيرٌ مِن صفو الفُرقة، فالاجتماعُ ولو مع وجود النقص وبعض السلبيات، خير مِن التفرق ولو مع وجود الإيجابيات. ثالثًا: الفجوة بين التنظير والتطبيق في ممارسات وحدة الصف: يدرك المتابع للساحة الإسلامية وجود فجوة عميقة بين التنظير والواقع المأمول لمفهوم وحدة الصف، وهذه الفجوة تبدو جليّة وواضحة للعيان من خلال الممارسات السلوكية والثقافية، فالتنظير وتقعيد القواعد وتأطير معالم الخلاف أمرٌ يسير، لكن الإشكاليات تظهر عند التطبيق العملي لفقه الائتلاف وجمع الكلمة (وهذا ماوقعت فيه احزاب قحت)، حيث تحذو كثير مِن النفوس إلى ممارساتٍ تتسم بالبغي في قضايا لا تعدو أن تكون ذات منحى اجتهادي، وسيقتصر المقال على رسم الخطوط العريضة لهذه الظاهرة الثقافية.
فهو لمن سلك طريق الحق والحقيقة في الشريعة والطريقة عون إلهي، وبرهان عقلي، ونور قلبي، فإنّه بحبّ الحسين تمتدّ اليد الغيبية الإلهية والمدد الرّباني بعنايات فائقة، وألطافٍ خفية وجليّة، تنير السبيل والمسلك إلى رب العالمين. فمن أراد خير الدنيا والآخرة، وسعادة الدين والدنيا، والسير والسلوك والوصول إلى الله سبحانه قاب قوسين أو أدنى في مقعد صدق عند مليك مقتدر، فليستنير بمصباح الهدى الحسين، ويركب السفينة الحسينيّة، فإنّه كُتب على عرش الله بلون أخضر، وهو لون المعرفة (الحسين مصباح هدىً وسفينة النجاة)، فليتعلق روحاً وجسداً بربّان السفينة سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام، ومن أراد أن يكون حُرّاً وسعيداً وناجياً في الدنيا والآخرة، فليتمسك بأبي الأحرار وقدوة الأبرار، وسيد الأخيار عليه السلام. ولابدّ له أوّلاً وقبل كل شيء أن يتذّوق العشق الحسيني، فإنّ العشق هو الافراط الممدوح في الحب وشدته الذي هو ميل القلب الشديد نحو اللّذيذ والملذ، وايّ لذيذ ألّذ من الحقيقة الحسينية المتجليّة في يوم عاشوراء وفي زيارة عاشوراء، وكلما كان المُلذ أقوى واتم في اللّذاذة، كان الميل والحب أعظم وأكبر حتى يصل إلى حدّ الإفراط، فيسمى بالعشق الحقيقي إذا كان متعلقه هو الله جلّ جلاله، وما كان عليه إسم الله (اللّهم ارزقني حبّك وحبّ من يحبّك وحبّ كل عمل يوصلني إلى قربك)([1]).
ولنتذكر أمر الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ولو أدركنا المغزى الحقيقي لهذه الآية الكريمة؛ لوجدنا جمال هذا الخطاب الرباني للنفس البشرية المؤمنة ينعكس في حياتنا العملية، من تآلف للقلوب وصفاء للنفوس ارجو ان نكتفي بهذا ونحن نراقب ما يجري هناك عن كثب علي ان نلتقي إن شاء إن كان في العمر بقيه صبيحة الثلاثاء ١٨ رمضان ١٤٤٣ه الموافق ١٩/٤/٢٠٢٢م وبصورة عامه ارجو لاهل السياسة عامه أمر رشد لتوافق في حده الادني حتي ولو بقدر تقارب التقومين اعلاه هجريه وميلاده هذا ومن شمال الصحوة بالأبيض سلام د/صالح احمد البشير صالح