4 كم من مزايا مول … اقرأ المزيد طاقم العمل: 8. 6 القيمة مقابل السعر: 7. 7 6 – فندق المدينة هيلتون من اجمل فنادق المدينة المنورة من فنادق المدينه المنوره التي تتميز بموقعها الحيوي والمثالي المطل على الحرو وفي قلب حي التسوق، أما وحدات الإقامة تمتاز بالمساحات الفسيحة ومُجهزة بأحدث وسائل الراحة والترفيه الحديث، مع مطعمين مُتنوعين، صراف آلي، صناديق أمانات، مرافق أعمال، مكتب استقبال يعمل طوال اليوم. 1 كم من النور مول … اقرأ المزيد طاقم العمل: 8. 8 القيمة مقابل السعر: 7. خمسة أسباب للإقامة في منتجع " أوبروي الشاطئ، الزورا" | سياحة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. 6 7 – فندق أوبروى من حجز فنادق المدينة المنورة بجوار الحرم الأشهر بين فنادق المدينه المنوره التي تتميز بالإطلالة الرائعة المُباشرة على الحرم فئة 5 نجوم بمزايا رائعة من حيث تنوع الأسعار، إتساع مساحات الغرف والأجنحة، التجهيز بكل وسائل الراحة والإسترخاء الحديثة، تنوع خيارات الطعام بين مطعمين آسيويين، بجانب مركز عافية وسبا، مركز للياقة البدنية، موقف سيارات مجاني، إنترنت مجاني، النقل من/إلى المطار. 1 كم من مطار الأمير محمد بن عبدالعزيز الدولي و8. 7 كم من المدينة مول… اقرأ المزيد الغرف: 9. 2 المرافق: 9. 0 طاقم العمل: 9. 4 8 – فندق أنوار المدينة موڤنبيك السكن في المدينة المنورة من فنادق المدينه المنوره صاحبة الإطلالة المُباشرة على الحرم والتي تتسع فيها وحدات الإقامة لاستيعاب العوائل والأعداد الكبيرة، لا سيما مع التقسيم الداخلي المُتميز والتجهيز المنزلي المُتكامل الأثاثات والأجهزة، كما يضم 4 مطاعم مُتنوعة الخيارات راية الأجواء، مركز اللياقة البدنية، مرافق عافية وسبا، مرافق أعمال، مقهى، إنترنت بالمجان، صالة تلفاز مشتركة.
0\10 وكانت مقسمة كالأتي: المرافق: 9. 1\10 النظافة: 9. 3\10 الراحة: 9. 3\10 القيمة مقايل المال: 8. 6\10 الموقع: 8. 7\10 كل هذه الخدمات لن تحتاج منك للكثير لتحصل عليها فقط أتم حجزك من الرابط الأتي في دقائق
يمكن للضيوف الإختيار ما بين الإقامة المنعزلة التي توفر الخصوصية والهدوء أو الفيلات المكونة من غرفتي نوم وثلاث غرف نوم لقضاء العطلات العائلية، و يعكس التصميم الفريد من نوعه للمنتجع لوحة طبيعية فريدة تتناغم مع آفاق المحيط البانورامية والشواطئ الرملية البيضاء الطويلة. للمزيد من المعلومات في الشرق الأوسط الرجاء الإتصال بـــ فرح احمد – مدير العلاقات العامة – أول ديتيلز هاتف: 4670 448 4(0) 971+ جوال: +971 (0)50 332 3158 البريد الإلكتروني: لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
فطلب الرسول أن يأتوه بالجار، وأتى الجار إلى النبي وقص عليه صلى الله عليه وسلم شكوى الشاب اليتيم، فصدق الرجل على كلام النبي، فسأله الرسول أن يترك له النخلة أو يبيعها له فرفض الرجل، فأعاد الرسول قوله; بع له النخلة ولك نخلة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائه عام; فذهل أصحاب رسول الله من العرض المغري، فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنة، وما الذي تساويه نخلة في الدنيا مقابل نخلة في الجنة، لكن الرجل رغم ذلك رفض طمعًا في متاع الدنيا. فتدخل أبو الدحداح وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن اشتريتُ تلك النخلة وتركتها للشاب ألي نخلة في الجنة يارسول الله ؟ فأجاب الرسول نعم، فقال أبو الدحداح للرجل "أتعرف بستاني يا هذا؟"، فقال الرجل، نعم، فمن في المدينة لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائة نخلة والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله". نخلة في الجنة. فقال أبو الدحداح، "بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري"، فنظر الرجل إلى الرسول غير مصدق ما يسمعه، فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة على البيع وتمت البيعة". وروى الإمام أحمد عَنْ أَنَسٍ: "أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: إِنَّ لِفُلَانٍ نَخْلَةً، وَأَنَا أُقِيمُ حَائِطِي بِهَا، فَأْمُرْهُ أَنْ يُعْطِيَنِي حَتَّى أُقِيمَ حَائِطِي بِهَا.
ﻓﻘﺎﻝ أﺑو ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ ﻟﻠﺮﺟﻞ الذي يملك النخلة.. ﺃﺗﻌﺮﻑ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻳﺎ رجل ؟ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ، ﻧﻌﻢ ، ﻓﻤﻦ ﻓﻲ المدينة ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺴﺘﺎﻥ أﺑﺎ ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ ﺫﻭ ﺍﻟﺴﺘﻤﺎئة نخلة ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟﻤﻨﻴﻒ ﻭﺍﻟﺒﺌﺮ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ الشاهق حوله.. ﻓﻜﻞ ﺗﺠﺎﺭ المدينة ﻳﻄﻤﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻤﺮ أﺑﺎ ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ ﻣﻦ ﺷﺪة ﺟﻮﺩﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ أبو ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ: ﺑﻌﻨﻲ ﻧﺨﻠﺘﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻭﻗﺼﺮﻱ ﻭﺑﺌﺮﻱ ﻭﺣﺎﺋﻄﻲ. ﺍﻟﺮﺟﻞ صاحب النخلة نظر إلى ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺪﻕ ﻣﺎ يسمعه.. ﺃﻳﻌﻘﻞ أﻥ ﻳﻘﺎﻳﺾ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ نخلة ﻣﻦ ﻧﺨﻴﻞ أﺑﺎ ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ ﻣﻘﺎﺑﻞ نخلة واحدة، ﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ صفقة ناجحة ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ.. ﻓﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ.. ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله وسلم ﻭﺍﻟﺼﺤﺎبة ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻊ.. ﻭﺗﻤﺖ البيعة. حديث مكذوب في فضل سبحان الله والحمد لله - الإسلام سؤال وجواب. اقرأ أيضا: النبي يجيب الناس بما في نفوسهم قبل أن يسألوه! أعظم صفقة لأبي الدحداح من النبي: ﻭﺑﻌﺪ أﻥ ﺗﻤﺖ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ نادي أﺑو ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻓﻼﻥ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﻣﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺧﺬﻫﺎ.. ﻭﺫﻫﺐ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﻨﻈﺮ أﺑﺎ ﺍﻟﺪﺣﺪﺍﺡ إلى ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻌﻴﺪﺍ ﺳﺎﺋﻼً ﻟﻲ نخلة ﻓﻲ ﺍلجنة ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ; ﻻ أبا الدحداح.... ﻓﺼٌﺪﻡ ﺃﺑو الدحداح " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ "فذهل الدحداح من رد الرسول. النبي استكمل ﻗﺎﺋﻼً: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ الله عرض نخلة ﻣﻘﺎﺑﻞ نخلة ﻓﻲ الجنة.. ﻭﺃﻧﺖ ﺯﺍﻳﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺒﺴﺘﺎﻧﻚ ﻛﻠﻪ.
هذه النصوص لا تبطل ولا تقلل من أهمية النصوص التي وعد الله تعالى فيها بشيء معيّن من نعيم الجنة لمن عمل طاعة معيّنة؛ كحديث جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ) رواه الترمذي (3464) وقال: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ"، وصححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1 / 134). فالقول بأن هذه الآية الكريمة تغني عن العمل بمثل هذه الأحاديث ، هو أمر غير صحيح؛ للآتي: أولا: الله تعالى هو الذي أخبر بأن للمؤمن في الجنة ما يشتهي، وهو الذي رغب بغراس الجنة عن طريق التسبيح؛ فيجب على المسلم أن يمضي كل نص كما هو؛ لأن نعيم الجنة وكيفيته من علم الغيب؛ فلا مجال للعقل فيه؛ بل يجب التسليم بذلك. قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله تعالى: " اعلم أن مبنى العبودية والإيمان بالله وكتبه ورسله، على التسليم وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة في الأوامر والنواهي والشرائع. ولهذا لم يحك الله سبحانه عن أمة نبي صدقت بنبيها وآمنت بما جاء به، أنها سألته عن تفاصيل الحكمة فيما أمرها به ونهاها عنه وبلغها عن ربها، ولو فعلت ذلك لما كانت مؤمنة بنبيها، بل انقادت وسلمت وأذعنت، وما عرفت من الحكمة عرفته، وما خفي عنها لم تتوقف في انقيادها وتسليمها على معرفته، ولا جعلت ذلك من شأنها، وكان رسولها أعظم عندها من أن تسأله عن ذلك " انتهى من "شرح الطحاوية" (ص 261).
وفي الحديثِ: بيانُ فضْلِ الذِّكْرِ للهِ بالتَّسبيحِ والحمدِ معَ الاعتقادِ بالقلبِ. وفيه: أنَّ التَّمْرةَ مِن ثِمارِ الجنَّةِ، والنَّخْلَ مِن شجَرِها، كما قال تعالى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} [الرحمن: 68]. مصدر الشرح: تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
وأحمد بن خالد: الظاهر أنه الجويباري: أحد الدجالين الكبار. والله أعلم " انتهى. ولذلك اتفق المحدثون على ضعف هذا الحديث. فقال عنه ابن حبان في "المجروحين" (1/138): لا أصل له بجمله ، ولا أشك أنه موضوع على مالك " انتهى. وقال ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (1/343): " باطل عن مالك " انتهى. وقال ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/164): " هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى. وقال العراقي في "تخريج إحياء علوم الدين للغزالي" (1/299): " أخرجه المستغفري في " الدعوات " من حديث ابن عمر ، وقال: غريب من حديث مالك ، ولا أعرف له أصلا في حديث مالك " انتهى. ويقول الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (3/434) ، في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ، ويقال التميمي: " شيخ مجهول ، روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف ، وأخرج الدارقطني في " الرواة عن مالك " عن داود بن حبيب ، عن أحمد بن محمد بن غالب ، عنه ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: قال رجل: يا رسول الله! وذكر الحديث. قال الحافظ ابن حجر: وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي ، عن عبد الله بن غالب ، عن غلام خليل ، عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به.