تاريخ النشر: الأربعاء، 12 يوليو 2017 تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيسبوك صوراً للفنانة المعتزلة جيهان نصر في أول ظهور لها مع زوجها الملياردير السعودي سعود الشربتلي وأبنائها منه. ظهرت جيهان نصر عبر الصور وهي محتفظة بجمالها رغم اعتزالها للفن منذ 20 عاماً، حيث أعلنت اعتزالها عام 1997 منذ زواجها من الملياردير السعودي سعود الشربتلي، وارتدت الحجاب. جيهان نصر تبلغ حالياً 44 عاماً، ولديها من الأبناء سماهر ، سارة وسيف توأم 16 عاماً وسلطانة 11 عاماً، وهي أصغر أبنائها. شاهدي أيضاً: هل تذكرون بهاء في "التجربة الدنماركية"؟ شاهدوا كيف أصبح بعد 14 عاماَ ولم تظهر جيهان نصر منذ زواجها إلا العام قبل الماضي في صور التقطت لها في إحدى المناسبات الخاصة. ومازلت تحتفظ جيهان نصر بجمالها الذي عرفها به جمهور التسعينات، ومن خلال التدقيق في الصور نلاحظ أن الأبناء يحملون الكثير من ملامحها. جيهان نصر وزوجها سعود ا. في هذا الألبوم نستعرض معكم أول ظهور لجيهان نصر مع زوجها الملياردير السعودي وأبنائها. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
الخميس 10/مارس/2022 - 03:48 م حبس أمرت نيابة شمال الجيزة بحبس شاب قتل صديقه بسبب خلافات مالية في أوسيم. طلبت النيابة تحريات الأجهزة الأمنية حول الواقعة والاستماع لأقوال الشهود في الواقعة للوقوف على أسباب وملابسات الحادث كما أمرت بتشريح جثة المجني عليه للوقوف على ظروف الواقعة وملابساتها. وتبين من التحريات أنه قُتل شاب يدعى "طارق" الشهير "بسنبل" يبلغ من العمر 25 عامًا،على يد صديقه الشهير بـ"سمورة" كما تبين أن المتهم مسجل خطر، وكان المجني عليه اقترض منه مبلغ ألفين جنيه، فماطل في سداده، وعندما تشاجر معه اعتدى عليه بالضرب فطعنه بسلاح أبيض سكين. كما كشفت التحقيقات، أن المتهم كان يطالبه بالمبلغ، ولكن لا يسدده، فتشاجر معه وقتله بطعنتين. وأضافت التحقيقات، بأن المتهم طعن المجني عليه بسلاح أبيض (سكين) بطعنتين، إحداهما في الكتف، وأخرى في الفخذ، مما سقط قتيلا. تلقى قسم شرطة أوسيم، بمديرية أمن الجيزة، إشارة من غرفة عمليات النجدة مفادها العثور على جثة أحد الأشخاص بدائرة المركز، وعلى الفور انتقلت قوة أمنية برئاسة النقيب إبراهيم فاروق معاون مباحث مركز شرطة أوسيم. وتبين من التحريات أن وراء ارتكاب الجريمة صديق المجني عليه، وتم نقل الجثة إلى مشرحة المستشفى تحت تصرف النيابة العامة.
الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم (35) الله نور السماوات والأرض الحسي والمعنوي، وذلك أنه تعالى بذاته نور، وحجابه - الذي لولا لطفه، لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه - نور، وبه استنار العرش، والكرسي، والشمس، والقمر، والنور، وبه استنارت الجنة. وكذلك النور المعنوي يرجع إلى الله، فكتابه نور، وشرعه نور، والإيمان والمعرفة في قلوب رسله وعباده المؤمنين نور؛ فلولا نوره تعالى لتراكمت الظلمات، ولهذا كل محل يفقد نوره فثم الظلمة والحصر.
والحيوانات التي تتولد من الأرض، لا تتولد إلا من الرطوبات المائية، كالحشرات لا يوجد منها شيء، يتولد من غير ماء أبدا، فالمادة واحدة، ولكن الخلقة مختلفة من وجوه كثيرة، ( فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ) كالحية ونحوها، ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ) كالآدميين، وكثير من الطيور، ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ) كبهيمة الأنعام ونحوها. تفسير سورة النور الآية 4 تفسير السعدي - القران للجميع. فاختلافها - مع أن الأصل واحد- يدل على نفوذ مشيئة الله، وعموم قدرته، ولهذا قال: ( يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) أي: من المخلوقات، على ما يشاؤه من الصفات، ( إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) كما أنزل المطر على الأرض، وهو لقاح واحد، والأم واحدة، وهي الأرض، والأولاد مختلفو الأصناف والأوصاف وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ. لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 46). أي: لقد رحمنا عبادنا، وأنزلنا إليهم آيات بينات، أي: واضحات الدلالة، على جميع المقاصد الشرعية، والآداب المحمودة، والمعارف الرشيدة، فاتضحت بذلك السبل، وتبين الرشد من الغي، والهدى من الضلال، فلم يبق أدنى شبهة لمبطل يتعلق بها، ولا أدنى إشكال لمريد الصواب، لأنها تنزيل من كمل علمه، وكملت رحمته، وكمل بيانه، فليس بعد بيانه بيان لِيَهْلِكَ بعد ذلك مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ( وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) ممن سبقت لهم سابقة الحسنى، وقدم الصدق، ( إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) أي: طريق واضح مختصر، موصل إليه، وإلى دار كرامته، متضمن العلم بالحق وإيثاره والعمل به.
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) يأمر تعالى الأولياء والأسياد، بإنكاح من تحت ولايتهم من الأيامى وهم: من لا أزواج لهم، من رجال، ونساء ثيب، وأبكار، فيجب على القريب وولي اليتيم، أن يزوج من يحتاج للزواج، ممن تجب نفقته عليه، وإذا كانوا مأمورين بإنكاح من تحت أيديهم، كان أمرهم بالنكاح بأنفسهم من باب أولى. { وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} يحتمل أن المراد بالصالحين، صلاح الدين، وأن الصالح من العبيد والإماء -وهو الذي لا يكون فاجرا زانيا- مأمور سيده بإنكاحه، جزاء له على صلاحه، وترغيبا له فيه، ولأن الفاسد بالزنا، منهي عن تزوجه، فيكون مؤيدا للمذكور في أول السورة، أن نكاح الزاني والزانية محرم حتى يتوب، ويكون التخصيص بالصلاح في العبيد والإماء دون الأحرار، لكثرة وجود ذلك في العبيد عادة، ويحتمل أن المراد بالصالحين الصالحون للتزوج المحتاجون إليه من العبيد والإماء، يؤيد هذا المعنى، أن السيد غير مأمور بتزويج مملوكه، قبل حاجته إلى الزواج. ولا يبعد إرادة المعنيين كليهما، والله أعلم.
{ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ْ} أي: لهم عقوبة أخرى، وهو أن شهادة القاذف غير مقبولة، ولو حد على القذف، حتى يتوب كما يأتي، { وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ْ} أي: الخارجون عن طاعة الله، الذين قد كثر شرهم، وذلك لانتهاك ما حرم الله، وانتهاك عرض أخيه، وتسليط الناس على الكلام بما تكلم به، وإزالة الأخوة التي عقدها الله بين أهل الإيمان، ومحبة أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا، وهذا دليل على أن القذف من كبائر الذنوب.