وجهة نظرـ حسين زيد بن يحيى - YouTube
وكل هذا مع ما هو عليه من كبر السن، والمرض المزمن، وهو مرض في المعدة، فنجح ـ حفظه الله ـ في هذا السبيل بمفرده وجهوده الخاصة، مع ما يلاقيه من الاعداء والحساد وذوي الاحقاد من المكايد والحيل والمكر والتهديدات والارجاف وكل وسائل الهدم والتخريب فقابل كل ذلك بحكمة وصبر وحسن سياسة وحسن معاملة. فتجاوز كل تلك العراقيل وكل تلك الوسائل بتوفيق الله، وحسن سياسته من غير ان يصطدم بهم، او يتخبط في حبال حيلهم، ومكائدهم، ومصائدهم التي نصبوها لإخفاق ارشاده وافساده وعرقلته. فها هو الارشاد اليوم وقد مضى عليه منذ بدايته أكثر من عشرين عاما نشأ وشب وترعرع كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار، أحياه الله على يد ولييه السيد الحجه الحسين بن يحيى الحوثي ، ولايخفى ان العلم والحق كان قبل الارشاد قد انطمس تماما. السيد العلامة الحسين بن يحيى الحوثي | المجلس الزيدي الإسلامي. والحمد لله اليوم يوجد كثير من المدارس في قرى ونواحي لم يدخلها التعليم من قبل على طول التاريخ، وبجانب مدارس الرجال مدارس للنساء في صنعاء، وصعده، وذمار، وضحيان، وكل هذا لوجه الله، لذلك كثر المنتسبون الى هذه المدارس. وهذا بالاضافة الى حسن سياسة منشئها الحسين بن يحيى الحوثي حفظه الله ورعاه حيث منع المنتسبين اليها من التدخل في السياسات الحزبية باسم الارشاد، او الترويج لحزب، او ضد حزب بإسم الارشاد، او الوقوف ضد السياسات المحلية باسم الارشاد.................... ● أولاده:- له من الاولاد ثلاثة:- 1- علي حسين 2- يحيى حسين 3- احمدحسين وكلهم صالحون، وهم من ثقات أبيهم، أخذوا عنه العلم، وتأدبوا بآدابه، ونشأوا على الورع والتقوى.
إلاّ أن قريش بن حريش خَشِيَ على والده من الهلاك، فقام بتسليم يحيى وأصحابه إلى عقيل، فحبسه نصر بن سيّار في قلعة مرو. ثمّ إنه طلب من الوليد أن يعفو عنه، فوصل نصر بن سيار أمر الوليد بإطلاقه، فأكرمه بألفَي درهم، وبغلَين، واسترضاه (وعلى قول اليعقوبي: إن الإمام يحيى فرّ من السجن). ترك الإمام يحيى بلخ، قاصداً سَرخس وبَيْهق، والتحَمَ في معركةٍ بسبعين نفراً من أصحابه مع عمرو بن زُرارةَ الوالي الأموي على نيسابور، الذي واجهه بجيش تعداده ألف مقاتل. حسين زيد بن يحيى الفخراني. لم يشترك الخراسانيون في المعركة، وانهزم جيش عمرو، وقُتل عمرو نفسه في المعركة. وتوجّه الإمام يحيى بن زيد إلى هَرات وسرَخس وبارغيس. ولأنّ سلم بن أحوز المازني قائد جيش نصر بن سيّار كان في ذلك الوقت يتعقّبه، فإن يحيى وأصحابه قصدوا جَوْزَجان، وهناك التحم الطرفان في معركة في قرية أرغوي ( تعرف اليوم بقراغوي) في جَوزَجان، وقُتل الإمام يحيى على يد جندي يقال له عيسى من عنزة بعد ان اصابه بسهم في جبهته [4] في شهر شعبان عام 125 الهجري. ومقامه الشريف اليوم مشهود مزور في مدينة سَرِبُل (رأس الجسر) الأفغانية. أولاده الذي أجمع عليه أصحاب الأنساب من الطالبيين وغيرهم أنَّه وَلَدَ: أم الحسن، وهي حَسَنَة، وأمها مَحَبَّة بنت عمر بن علي بن الحسين، وقال غيرهم: له أحمد، والحسن، والحسين، درجوا وهم صغار، وأم الحسين درجت صغيرة، وأجمعوا على أن لا بقية ليحيى وأن ولده انقرضوا المصادر الإفادة في تاريخ الأئمة السادة للإمام الناطق بالحق أبي طالب يحيى بن الحسين بن هارون الهاروني الحسني وصلات خارجية كتب علوم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم الزيدية ومرجعها الإمام الحجة المجدد للدين مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي رضوان الله وسلامه عليهم مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية مركز بحوث و دراسات المدينة المنورة
مجلوبة من « قاش:يحيى_بن_زيد_بن_علي_بن_الحسين&oldid=48823909 » تصنيفان: مقالات أعلام ذات صنف بذرة مقالات مشروع ويكي أعلام تصنيفات مخفية: مقالات أعلام مقيمة آليا تحويلات بحاجة لمراجعة الصنف صفحات بها مخططات
[3] وذكر البيهقي بأن يحيى كان يكنى بأبي طالب، [4] واشتهر بشهيد جوزجان؛ لأنه استشهد في هذه المنطقة. شجرة الإمام السجاد (ع) النبي الأكرم السيدة فاطمة الإمام علي الإمام الحسن المجتبى الإمام الحسين ام عبدالله الإمام السجاد زوجات أخرى الإمام محمد الباقر الإمام جعفر الصادق عبد الله الباهر زيد الشهيد حسن حسين الأكبر عمر حسين الأصغر عبدالرحمن سليمان علي خديجة محمد الأصغر زوجته وأولاده كان يحيى بن زيد قد تزوج من إبنة عمه محبة بنت عمر بن علي بن الحسين. حسين زيد بن يحيى عنبه. [5] ولم يذكر له المؤرخون وعلماء الأنساب، بل إنّ بعضهم صرح بأنه لم يكن له ولد حين موته، ولكن حمد الله المستوفي ذكر بأن له ولدا اسمه عبد الله وهو المشهور بطالب الحق. وذكر ابن جبير أن له بنتا اسمها زينب. [6] مذهبه هناك خلاف حول تحديد مذهب يحيى بن زيد فيرى البعض إنه كان إمامي المذهب والبعض الآخر كان يراه زيدياً. فيذهب الشيخ المامقاني إلى أنه كان إمامي المذهب، [7] وكذلك العلامة الأميني فيقول عنه: إنه كان يؤمن بإمامة الإمام الصادق وحين وصل نبأ شهادة يحيى إلى الإمام الصادق بكى وترحّم عليه. [8] أمّا السيد الخوئي فيرى: إنه لم يكن تابعاً للإمام الصادق بل كان مستقلاً عنه.
وقوله: «إذا أقيمت الصلاة» أيضًا هل المعنى إذا شرع فيها؟ إذا شرع في الإقامة هل المعنى هذا «إذا أُقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة»؟ هنا المعنى إذا شرع المؤذن المعنى أنه: إذا أقيمت الصلاة فمن لم يكن شارعًا بدأ في صلاة فإنه لا يجوز وهذا واضح، وقيل إنه (فلا صلاة): يشمل ما إذا كنت يعني صليت قبل أو صليت قبل الإقامة أو بعد الإقامة، والأظهر والله أعلم أن قوله: «إذا أُقيمت الصلاة» وفي رواية:" إذا أخذ المؤذن في الإقامة فلا صلاة إلا المكتوبة"(5).
وفي داخل المملكة، كانت له علاقات صداقة وتجارة مع عدد من رجالات الجبيل، التي كانت المدينة الرئيسة قبل الدمام، ومنهم محمد السليمان القاضي وعبدالرحمن ومحمد الصالح السحيمي وحمد الخنيني وسليمان السعدي وسعد المعجل وكانوا يزورونه في البحرين. وفي الأحساء كانت لعبدالله الزامل علاقات مع أمراء ورجال أعمال وأعيان مدينة الهفوف عاصمة المنطقة الشرقية آنذاك، وكانت تتميز بالنشاط التجاري والأسواق العامرة وقد اشتهر بالهفوف عدد من تجار نجد وتجار المنطقة ذاتها، وكانوا ينزلون عبدالله الزامل المنزلة التي تليق به، ومن أبرزهم إبراهيم الزامل وسليم الزامل ومحمد الفهد البسام، ومن وجهاء الأحساء أمثال محمد الجندان وسليمان بالغنيم وحمد الجبر ومحمد الموسى وسعد القصيبي وغيرهم.
أما قبل المغرب فالسنة أن تصلي ركعتين هي صلتها أربع لا بأس، لكن أقول لا تداوم عليها، يعني المداومة على أربع مثلًا قبل المغرب، وأربع كذلك بعد الأذان الأولى أن تصلها أحيانًا، وإن أرادت الزيادة فلتصل بين المغرب والعشاء هذا ورد في حديث أنس في قوله تعالى: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ [السجدة:16]. وثبت حديث صحيح قال:« كانوا يحيون ما بين المغرب والعشاء » (4) أما من صلى اثنتي عشرة ركعة هذا قال: عند المغرب حديثٌ لا يصح(5)، حديث ورد في أحد الموضعين لكن لا يصح، كذلك قبل الفجر لا يشرع أن تزيد على ركعتين هذا هو الصحيح، وهل هو وقت نهي؟ الجمهور ليس وقت نهي، وذهب أحمد -رحمه الله- وجماعة إلى أنه وقت نهي، والصواب أنه ليس وقت نهي لكن لا يشرع أن تزيد على ركعتين، تصلي ركعتين ثم بعد ذلك تعمل بعض الخير من أعمال البر والخير. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَقَالَ: إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلٌ صَالِحٌ.
صححه الألباني في صحيح أبي داود. (5) أخرج الترمذي (435) وابن ماجه (1167) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً( قال الترمذي رحمه الله: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ ، وسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ [البخاري] يَقُولُ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَثْعَمٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَضَعَّفَهُ جِدًّا. وقال الألباني رحمه الله في ضعيف الترمذي: ضعيف جدا.