قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:21-22]. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ شرع تبارك وتعالى في بيان وحدانية ألوهيته بأنه تعالى هو المنعم على عبيده بإخراجهم من العدم إلى الوجود، وإسباغه عليهم بالنعم الظاهرة والباطنة، بأن جعل لهم الأرض فراشاً، أي: مهداً كالفراش مقررة موطأة مثبتة بالرواسي الشامخات، وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وهو السقف، كما قال في الآية الأخرى: وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ [الأنبياء:32]، وأنزل لهم من السماء ماء -والمراد به السحاب هاهنا- في وقته عند احتياجهم إليه، فأخرج لهم به من أنواع الزروع والثمار ما هو مشاهد، رزقاً لهم ولأنعامهم، كما قرر هذا في غير موضع من القرآن. ومن أشبه آية بهذه الآية قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [غافر:64]، ومضمونه أنه الخالق الرازق مالك الدار وساكنيها ورازقهم، فبهذا يستحق أن يعبد وحده ولا يشرك به غيره، ولهذا قال: (فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون)].
قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 21]. قوله: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ﴾ "يا" حرف نداء، و"أي" منادى مبنيٌّ على الضم في محل نصب، و"ها" للتنبيه، و﴿ النَّاسُ ﴾ صفة لـ"أي" أو بدل. وتصدير الكلام بالنداء مع الالتفات من الغَيبة إلى الخطاب يفيد التنبيه والعناية والاهتمام، وتوجيه النداء للناس يدل على عموم رسالته صلى الله عليه وسلم لجميع الناس. ﴿ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ﴾ الأمر للوجوب، فعبادة الربِّ عز وجل واجبةٌ على جميع الناس، وهي الهدف الذي خُلقوا من أجله، كما قال عز وجل: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم- الجزء رقم1. والعبادة في اللغة: التذلل والخضوع، يقال: طريق معبَّد؛ أي: مذلَّل؛ أي: ذلَّلتْه الأقدام بالسير عليه، وعبادةُ الله تتضمن غاية الذل مع غاية المحبة مع غاية التعظيم لله عز وجل، وهي في الشرع: اسم جامعٌ لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة [1]. وتطلَق على فعل التعبد، وعلى العبادة نفسها، كالصلاة والزكاة والصوم والحج وبرِّ الوالدين وصلة الأرحام وغير ذلك.
والثاني: أنها للتعليل، أي اعبدوا ربكم لكي تتقوا، وبه قال قطرب والطبري وغيرهما وأنشدوا: 262 - وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متألق أي: لكي نكف الحرب، ولو كانت "لعل" للترجي لم يقل: ووثقتم لنا كل موثق. التفريغ النصي - تفسير سورة البقرة [21-22] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. والثالث: أنها للتعرض للشيء، كأنه قيل: افعلوا ذلك متعرضين لأن تتقوا. وهذه الجملة على كل قول متعلقة من جهة المعنى بـ(اعبدوا) أي: اعبدوه على رجائكم التقوى، أو لتتقوا، أو متعرضين للتقوى، وإليه مال المهدوي وأبو البقاء. وقال ابن عطية: يتجه تعلقها بـ"خلقكم "، أن كل مولود يولد على الفطرة فهو بحيث يرجى أن يكون متقيا، إلا أن المهدوي منع من ذلك، قال: [ ص: 190] "لأن من ذرأه الله لجهنم لم يخلقه ليتقي" ولم يذكر الزمخشري غير تعلقها بـ "خلقكم"، ثم رتب على ذلك سؤالين: أحدهما: أنه كما خلق المخاطبين لعلهم يتقون كذلك خلق الذين من قبلهم لذلك، فلم خص المخاطبين بذلك دون من قبلهم؟ وأجاب عنه بأنه لم يقصره عليهم بل غلب المخاطبين على الغائبين في اللفظ، والمعنى على إرادة الجميع. السؤال الثاني: هلا قيل "تعبدون" لأجل (اعبدوا)، أو اتقوا لمكان "تتقون" ليتجاوب طرفا النظم، وأجاب بأن التقوى ليست غير العبادة، حتى يؤدي ذلك إلى تنافر النظم، وإنما التقوى قصارى أمر العابد وأقصى جهده.
الثاني: أن العرب استعملت " لعل " مجردة من الشك بمعنى لام كي. فالمعنى لتعقلوا ولتذكروا ولتتقوا ، وعلى ذلك يدل قول الشاعر: وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متألق المعنى: كفوا الحروب لنكف ، ولو كانت " لعل " هنا شكا لم يوثقوا لهم كل موثق ، وهذا القول عن قطرب والطبري. الثالث: أن تكون " لعل " بمعنى التعرض للشيء ، كأنه قيل: افعلوا ذلك متعرضين لأن تعقلوا ، أو لأن تذكروا أو لأن تتقوا. والمعنى في قوله لعلكم تتقون أي لعلكم أن تجعلوا بقبول ما أمركم الله به وقاية بينكم وبين النار. وهذا من قول العرب: اتقاه بحقه إذا استقبله به ، فكأنه جعل دفعه حقه إليه وقاية له من المطالبة ، ومنه قول علي رضي الله عنه: كنا إذا احمر البأس اتقينا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، أي جعلناه وقاية لنا من العدو. وقال عنترة: ولقد كررت المهر يدمى نحره حتى اتقتني الخيل بابني حذيم
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules الانتقال السريع
شبوة اليوم /عدن افتتح صباح اليوم الثلاثاء في العاصمة عدن نادي الفروسية بمعسكر قوات حرس المنشآت الحكومية وذلك باشراف من قائد القوات العميد أحمد مهدي بن عفيف. وفي حفل الافتتاح ألقى العميد أحمد مهدي بن عفيف كلمة أكد فيها أن افتتاح نادي الفروسية يأتي في إطار محاولات إحياء هذه الرياضة الأصيلة التي تعرضت للاندثار. وأشار إلى أن عدن والجنوب بأكملها لا يوجد فيها نادي للفروسية مشيرا إلى أن هذا النادي يعد الأول وسيتم إنشاء اتحاد للفروسية لرعاية الفعاليات والأنشطة وتنظيمها مستقبلا. مقترح برلماني بشأن رياضة الفروسية في أسوان | السياسة | مصر 2030. ونوه بن عفيف إلى أن تأسيس نادي الفروسية يأتي في ظل دعم كبير من قبل محافظ العاصمة عدن الأستاذ أحمد حامد لملس ووزارة الشباب والرياضة موجها الشكر للمحافظ على اهتمامه ودعمه للأنشطة الرياضية. وقدم قائد قوات حرس المنشآت الحكومية الشكر الجزيل لقيادة التحالف العربي ممثلة بالمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات على دعمهما الكبير لجهود التنمية والاستقرار في المحافظات المحررة. وفي تصريح له أشاد الكابتن محمود عبيد مستشار وزارة الشباب والرياضة بالجهود المبذولة من قبل العميد أحمد بن عفيف قائد قوات حرس المنشآت الحكومية لإحياء الأنشطة الرياضية معبرا عن إعجابه الشديد بالبنية التحتية الرياضية المتميزة لنادي حرس المنشآت والتي توجت اليوم بافتتاح نادي الفروسية وهو النادي الأول من نوعه في عدن.
من جهته أشاد الدكتور صالح العذل فيها بالتعاون مع القطاع الخاص في دعم الأبحاث العلمية، لما لها من أهمية في تنمية المجتمعات التي تتطلع إلى النهوض والتقدم، والاستفادة من التطور السريع في مجالات العلوم المختلفة، لتحقيق العائد الاقتصادي، والاجتماعي والثقافي للبلاد. وقال إن شركة المراعي المحدودة تبنت فكرة الجائزة إدراكاً منها للدور الكبير الذي يمكن أن يسهم به القطاع الخاص في دعم وتشجيع العلماء والباحثين والمبدعين في وطننا الغالي الذي يزخر بكفاءات علمية متخصصة. عقب ذلك أعلن الدكتور عبدالله بن احمد الرشيد نائب رئيس مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية لدعم البحث العلمي، عضو المجلس الأعلى أمين عام الجائزة أسماء الفائزين بالجائزة للعام السادس 1427ه/ 2006م بفروعها الثلاثة، حيث حصل على جائزة العالم المتميز في (مجال الفيزياء) الدكتور عبدالعزيز بن داخل الحيدري من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. جريدة الرياض | أبراموفيتش يقرر بيع نادي تشيلسي. ومنحت جائزة العمل الإبداعي في مجال ترشيد استخدام المياه في الزراعة مناصفة بين كل من: الدكتور ابراهيم بن محمد الحركان وآخرين عن عملهم ( تطوير نظام القرار المساند للاستعمال الأمثل لمياه الري واختيار المحاصيل)، والدكتور ابراهيم بن محمد الهلال عن عمله ( ترشيد استخدام المياه في نظم التبريد بتبخير الماء للمنشآت الزراعية)، وكلاهما من جامعة الملك سعود.
أعلن نادي الهلال اليوم الأحد عن افتتاح أكاديمية الهلال للبنات في العاصمة الرياض بحي الياسمين لاستقطاب موهوبات شمال الرياض. حيث كشف الهلال عن آلية التسجيل، وسيبدأ التسجيل يوم غدٍ الاثنين 10 يناير وستنطلق التدريبات يوم الأحد 16 يناير وسيكون التسجيل متاح يوميا ابتداءً من الساعة 4 مساء حتى التاسعة مساءً.
أما جائزة العمل الإبداعي في ( مجال الهندسة الكهربائية) فقد تم حجبها لعدم رقي الأعمال المقدمة لنيل الجائزة. ومنحت الدكتورة عائشة بنت محمد القحطاني من كلية العلوم للبنات بالدمام جائزة الأبحاث العلمية للنساء في ( مجال علم الأحياء الدقيقة)، عن رسالة الدكتوراه بعنوان: ( دراسة مقارنة للتأثير المميت والتركيب البروتيني للسم الداخلي دلتا وأشكال الحمض النووي البلازميدي لأنواع محلية وقياسية للبكتيريا من جنس (Bacillus) للاستخدام في المكافحة الميكروبية للبعوض بالمملكة العربية السعودية. كما أعلن الدكتور عبدالله الرشيد عن اعتماد المجلس مجالات جائزة المراعي للإبداع العلمي في دورتها السابعة لعام 1427ه/ 1428ه، على النحو التالي: أولاً: جائزة العالم المتميز في مجال الصيدلة. ثانياً: جائزة العمل الإبداعي، في مجالي: 1- تطبيقات الاستشعار عن بعد. 2- أمراض النخيل. ثالثاً: جائزة الأبحاث العلمية للنساء: في مجال الحاسب الآلي. يذكر أن جائزة المراعي للإبداع العلمي، التي تشرف عليها مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، وتمولها شركة المراعي المحدودة، تهدف إلى تشجيع العلماء والباحثين والمخترعين في مجالات العلوم والتقنية، في المملكة العربية السعودية، للمساهمة في دفع عجلة التنمية، والتقدم العلمي في البلاد.