شعار "تسلا" هبط سهم "تسلا" بأكثر من 12% خلال تعاملات أمس الثلاثاء، مما محا أكثر من 125 مليار دولار من القيمة السوقية لصانعة السيارات الكهربائية، بعد يوم من إعلان مديرها التنفيذي "إيلون ماسك" التوصل لصفقة لشراء "تويتر". ويمول "ماسك" صفقة الاستحواذ البالغة قيمتها 44 مليار دولار من خلال ديون بقيمة 13 مليار دولار من أكبر المقرضين في "وول ستريت"، إلى جانب قرض قيمته 12. سهم اسمنت الجوف تداول الاهلي. 5 مليار دولار مضمون بحصته في "تسلا". ولكن لم يوضح "ماسك" بعد كيف سيمول الجزء المتبقي، مما يعزز احتمالية أنه قد يضطر لبيع أسهم في "تسلا" بقيمة مليارات الدولارات، مما عزز الضغط على سهم صانعة السيارات الكهربائية. وتعد "تسلا" من بين أكبر الشركات العامة قيمة على مستوى العالم، إذ بلغت قيمتها السوقية مع نهاية تعاملات الثلاثاء 905. 79 مليار دولار. جدير بالذكر أن سهم "تسلا" انخفض بحوالي 19% منذ أن أصبح "ماسك" أكبر مساهمي "تويتر" منذ أكثر من ثلاثة أسابيع مضت.
وافقت الجمعية العامة غير العادية لشركة أسمنت الجوف يوم الأثنين 23/10/1438هـ الموافق 17/07/2017م على زيادة رأس مال الشركة من خلال منح أسهم مجانية؛ وعليه فقد تم احتساب نسبة التذبذب لسهم الشركة على أساس سعر 7. 37 ريال لهذا اليوم الثلاثاء 24/10/1438هـ الموافق 18/07/2017م، كما ستقوم شركة مركز إيداع الأوراق المالية (ايداع) بإضافة أسهم المنحة في محافظ المساهمين قبل بداية تداول يوم الخميس 26/10/1438هـ الموافق 20/07/2017م. سهم اسمنت الجوف تداول الانماء. وأعلنت شركة أسمنت الجوف عن نتائج اجتماع الجمعية العامة غير العادية المتضمنة زيادة راس مال الشركة (الاجتماع الثالث) والتي انعقدت يوم الاثنين بتاريخ 23/10/1438هـ الموافق 17/07/2017م، حيث بلغت نسبة الحضور (أصالة ووكالة وتصويت عن بعد) 18. 81% وكانت نتائج التصويت على جدول أعمال الجمعية على النحو التالي: 1-الموافقة على القوائم المالية عن السنة المنتهية في 31/12/2016م. 2- الموافقة على تقرير مجلس الإدارة عن السنة المنتهية في 31/12/2016م. 3- الموافقة على إبراء ذمة أعضاء مجلس الإدارة للسنة المنتهية في 31/12/2016م. 4- الموافقة على تقرير مراجع الحسابات للسنة المالية المنتهية في 31/12/2016م.
أخبار طريف > أسمنت الجوف يتصدر ارتفاعات قطاع الأسمنت في أعلى تداول له منذ 9 أشهر بدعم التداولات التاريخية لـ "الجوف" أسمنت الجوف يتصدر ارتفاعات قطاع الأسمنت في أعلى تداول له منذ 9 أشهر بدعم التداولات التاريخية لـ "الجوف" " style="border-radius: 50%;width:50px;height:50px;" alt="allordturaif" title="allordturaif" /> أنهى قطاع "الأسمنت" تداولاته اليوم متذبذباً بنطاق ضيق، حيث أغلق على تراجع بـ 0. 33% عند مستوى 6720. 91 نقطة، وكان أداء القطاع متبايناً حيث أنهت 5 شركات على تراجع, تصدرها سهم "أسمنت الشرقية" المتراجع بنسبة 6. 13% على خلفية التداول من دون أحقية التوزيعات البالغة 2. 5 ريال / سهم, فيما أنهى "أسمنت نجران" تداولاته متراجعاً بنسبة 2. 2%, فيما يشهد القطاع وللجلسة الثالثة على التوالي تراجعات بلغت نسبتها 1. 78% بمقدار 122 نقطة. فيما ارتفعت بقية أسهم القطاع وبنسب متفاوتة، حيث تصدر الارتفاعات سهم "أسمنت الجوف" بارتفاع بلغ 2. 3%, تلاه سهم "أسمنت العربية" المرتفع 1. 5%. ومن ناحية أخرى، كانت أحجام التداول لجلسة اليوم هي الأعلى للقطاع منذ 9 أشهر, حيث تم تداول أكثر من 25. "تداول": احتساب نسبة التذبذب لسهم شركة أسمنت الجوف على أساس سعر 7.37 ريال | صحيفة الاقتصادية. 9 مليون سهم (بفارق 56.
50 ريال هل هذا صحيح والله مااعرف في التحليل الفني الاكيد انه جاري التعديل وخفض المتوسط نفذ لي الآن ب 11،98 كميه بسيطه وبعد معه حتى ال 10 27-10-2021, 01:40 PM المشاركه # 12 سهم يجيب المرض
وصعد سهم "تويتر" بنسبة 5. 7%، بعدما أعلنت الشركة الأمريكية موافقتها على عرض الملياردير الأمريكي "إيلون ماسك" لشراء الشركة مقابل 54. 20 دولار للسهم الواحد نقدًا. وارتفع مؤشر "داو جونز" الصناعي بنسبة 0. 7% أو ما يعادل 238 نقطة عند 34. 049 ألف نقطة، بعدما سجل 33. 323 ألف نقطة في وقت سابق من التعاملات. كما صعد مؤشر "S&P 500" بنسبة 0. 6% أو ما يعادل 24 نقطة عند 4296 نقطة، كما زاد مؤشر "ناسداك" بنحو 1. 3% أو ما يعادل 165 نقطة عند 13. 004 ألف نقطة. أما عن الأسواق الأوروبية، فقد هبط مؤشر "ستوكس 600" الأوروبي بنسبة 1. 8% أو ما يعادل 8 نقاط عند 445 نقطة، فيما تراجع "فوتسي 100" البريطاني بنسبة 1. 9% (-141 نقطة) عند 7380 نقطة. سهم اسمنت الجوف يسجل أعلى نسبة له خلال أولى جلسات التداول » صحيفة مراسي. وانخفض "داكس" الألماني بنسبة 1. 5% (-218 نقطة تقريبًا) عند 13. 924 ألف نقطة، فيما كان "كاك" الفرنسي الأسوأ أداء بانخفاضه بنسبة 2% (-132 نقطة) إلى 6449 نقطة. وفي اليابان، تراجع "نيكي" بنحو 1. 9% (-514 نقطة) إلى 26. 590 ألف نقطة، كما هبط "توبكس" الأوسع نطاقًا بنسبة 1. 5% (-29 نقطة تقريبًا) مسجلًا 1876 نقطة. السلعه السعر 1, 896. 00 (62. 00) (3. 17%) وعلى صعيد تحركات النفط، تراجع سعر العقود الآجلة لخام برنت القياسي تسليم يونيو بنسبة 4.
ويقال لما سَمَتْ همَّتُه إلى أسنى المطالب - وهي الرؤية - قوبل " بِلَنْ، ولمَّا رجِعَ إلى الخلْق وقال للخضر{ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً}[الكهف: 66]، قال الخضر:{ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً}[الكهف: 67] فقابله بلن، فصار الردُّ موقوفاً على موسى - عليه السلام من الحق ومن الخلْق، ليكون موسى بلا موسى، ويكون موسى صافياً عن كل نصيب لموسى من موسى. ويقال طلب موسى الرؤية وهو بوصف التفرقة فقال: { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} فأجيب بلن لأن عين الجمع أتم من عين الفَرْق. وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – التفسير الجامع. فزع موسى حتى خَرَّ صعقاً، والجبل صار دَكَّاً. ثم الروْح بعد وقوع الصعقة على القالب مكاشفته بما هو حقائق الأحدية، ويكون الحقُّ - بعد امتحاء معالم موسى - خيراً لموسى من بقاء موسى لموسى، فعلى الحقيقة: شهود الحقائق بالحقِّ أتمُ من بقاء الخلق بالخلق، كذا قال قائلهم: ولوجهها من وجهها قمرٌ ولعينها من عينها كحل ويقال البلاء الذي ورد على موسى بقوله: { فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي} { فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً} أتمُّ وأعظم منه قولُه: { لَن تَرَانِي} لأن ذلك صريحٌ في الرد، وفي اليأس راحة.
وقيل: إنما كلمه في أول الأربعين أرني أنظر إليك: ثاني مفعولي "أرني" محذوف ، أي: أرني نفسك أنظر إليك. [ ص: 502] فإن قلت: الرؤية عين النظر ، فكيف قيل: أرني أنظر إليك؟ قلت: معنى أرني نفسك ، اجعلني متمكنا من رؤيتك بأن تتجلى لي فأنظر إليك وأراك. فإن قلت: فكيف قال: لن تراني ولم يقل: "لن تنظر إلي" لقوله: أنظر إليك ؟ قلت: لما قال: " أرني" بمعنى: اجعلني متمكنا من الرؤية التي هي الإدراك ، علم أن الطلبة هي الرؤية ، لا النظر الذي لا إدراك معه ، فقيل: "لن تراني" ، ولم يقل: "لن تنظر إلي".
لكنَّه لما قال فسوف أطْمِعُه فيما مُنعِه فلما اشتد موقُفه جعل الجبل دكاً، وكان قادراً على إمساك الجَبَل، لكنه قهر الأحباب الذي به جَرَتْ سُنَّتُهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143. ويقال في قوله: { انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} بلاءٌ شديد لموسى لأنه نُفِيَ عن رؤية مقصوده ومُنِيَ برؤية الجبل، ولو أذِنَ أَنْ يُغْمِضَ جفنَه فلا ينظر إلى شيء بعدما بقي عن مراده من رؤيته لكان الأمرُ أسهلَ عليه، ولكنه قال له: { لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ}. ثم أشدُّ من ذلك أنه أعطى الجبل التَّجليَ؛ فالجبل رآه وموسى لم يَرَه، ثم أَمَرَ موسى بالنظر إلى الجبل الذي قدم عليه في هذا السؤال، وهذا - واللهِ - لصعبٌ شديد!! ولكن موسى لم ينازع، ولم يقل أنا أريد النظر إليك فإذا لم أرَكَ لا أنظر إلى غيرك بل قال: لا أرفع بصري عما أمرتني بأن أنظر إليه، وفي معناه أنشدوا: أريدُ وصالَه ويريد هجري فأترك ما أريد لما يريد ويقال بل الحق سبحانه أراد بقوله: { وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} تداركَه قلبَ موسى - عليه السلام - حيث لم يترك على صريح الرد بل علله برفق كما قيل: فذريني أفني قليلاً قليلاً ويقال لما رُدَّ موسى إلى حال الصحو وأفاق رجع إلى رأس الأمر فقال: { تُبْتُ إِلَيْكَ} يعني إن لم تكن الرؤية هي غاية المرتبة فلا أقل من التوبة، فَقَبِلَه - تعالى - لسمو همته إلى الرتبة العلية.
Skip to content الرئيسية كتاب التفسير الجامع سورة الأعراف (88-206) الآية رقم (143) - وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا ﴾: أي جاء عند ميقاتنا.
بسم الله الرحمن الرحيم خر موسى صعقاً قال تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف: 143]. "يخبر تعالى عن موسى عليه السلام أنه لما جاء لميقات الله تعالى وحصل له التكليم من الله تعالى سأل الله تعالى أن ينظر إليه، فقال: (رب أرني أنظر إليك قال لن تراني) وقد أشكل حرف: (لن) هاهنا على كثير من العلماء؛ لأنها موضوعة لنفي التأبيد، فاستدل به المعتزلة على نفي الرؤية في الدنيا والآخرة، وهذا أضعف الأقوال؛ لأنه قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة كما سنوردها عند قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ﴾ [القيامة: 22]. وقوله تعالى إخباراً عن الكفار: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين: 15] وقيل: إنها لنفي التأبيد في الدنيا؛ جمعاً بين هذه الآية وبين الدليل القاطع على صحة الرؤيا في الدار الآخرة.
قوله جلّ ذكره: { تُبْتُ إِلَيْكَ}. هذه إناخة بعقوة العبودية، وشرط الإنصاف ألا تبرحَ محلّ الخدمة وإِنْ حيل بينك وبين وجود القربة؛ لأن القربةَ حظُّ نفسك، والخدمةَ حقُّ ربك وهي تتم بألا تكون بحظ نفسك.
وَلَمَّا: ظرفية شرطية والواو عاطفة. جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا: فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وموسى فاعله. والجملة في محل جر بالإضافة. وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ: فعل ماض والهاء مفعوله وربّه فاعله، والجملة معطوفة. قالَ: فعل ماض وفاعله ضمير مستتر والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. رَبِّ: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. أَرِنِي: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر، والنون للوقاية. والياء مفعوله الأول. ومفعوله الثاني محذوف تقديره نفسك، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. أَنْظُرْ إِلَيْكَ: مضارع مجزوم جواب الطلب وفاعله مستتر ومتعلقان بالفعل قبلهما، وجواب الطلب وفعله مقول القول. قالَ: الجملة مستأنفة لَنْ: حرف ناصب. تَرانِي: مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والجملة مقول القول، وَلكِنِ: حرف استدراك والواو عاطفة. انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ: فعل أمر تعلق به الجار والمجرور فاعله أنت والجملة معطوفة. فَإِنِ: إن شرطية جازمة والفاء عاطفة. اسْتَقَرَّ: ماض في محل جزم فعل الشرط. مَكانَهُ: ظرف مكان متعلق باستقر.