كشف مستشار الملك سلمان، حسان ياسين؛ الصدمة التي سببها الملك عبد العزيز، رحمه الله للرئيس الأمريكي رزوفلت بسبب قضية فلسطين. وقال ياسين:" حضر روزفلت مؤتمر بمصر آنذاك وطلب رؤية شخصية عربية، وكانت وقتها فلسطين عنصر أساسي لليهودية العالمية بعدما تسبب هتلر في قتل ملايين اليهود، ووقتها تحدث الملك عبد العزيز مع روزفلت بشأن قضية فلسطين". وأضاف "قال له الملك عبد العزيز" بدنا يكون لليهود دولة "، نحن العرب حينما نحارب قبائل مع بعض والقبائل الأخرى تنهزم، نضع عليها شروط، لذلك الشروط حطوها على ألمانيا هي التي قتلت اليهود اعطيهم جزء من ألمانيا، واستغرب روزفلت من كلام الملك عبدالعزيز وقتها " وتابع،" الملك من بداية حياته مطلع ويحب القراءة، وكان لا يمل ابدا من سماع عرايض الناس، عنده قدره واسعة للإطلاع وأخذ القرار، وهذا هو الملك سلمان من صغره، وانا أشهد عليه، وأؤكد أنني لا أعرف شخصا تضرر منه ابدا". مستشار الملك عبدالعزيز النسائية للتنمية. المصدر: صحيفة صدى. — اللقاء من الصفر (@MinAlsefer) April 2, 2022 — اللقاء من الصفر (@MinAlsefer) April 2, 2022
روى مستشار الملك سلمان، حسان ياسين، قصة اختيار الملك المؤسس الملك عبدالعزيز لاسم المملكة العربية السعودية. وقال ياسين: "كنا ساكنين في المربع كلها بيوت طين وكلنا ننام في عنبر واحد والوالد والوالدة عندهم غرفة وكان في حمام واحد بدائي وكان يجينا الأكل من قصر الملك عبدالعزيز" وتابع: " كنا نبتسم ونضحك ومتماسكين وكان أحسن وقت لما نروح المقناص مع الملك عبدالعزيز ونطلع من سوق الرياض". وواصل: "لم يكن فينا واحد غني وكنا متعايشين كانت حياتنا بسيطة، ولما ندخل قصر المربع نشم البخور كان الملك عبد العزيز يحب رائحة البخور، ولما كنا نروح نشرب شاي بره الرياض كإنك رايح باريس". مستشار الملك عبدالعزيز للإبل. وأضاف " تاريخ العرب كله ما كان فيه دولة اسمها دولة عربية، وأول من أدخل الصفة العربية لهذا الكيان العربي التاريخي اللي أنزل عليه القرآن كان المؤسس الملك عبدالعزيز، حينما سأل الريحاني الملك عبد العزيز انت مين أجاب قائلا " احنا العرب"، ولم يتكلم فقط عن اننا عرب بل خلق دولة عربية سعودية في هذا الكيان. قد يعجبك أيضاً
كان لمستشاري الملك عبد العزيز مهام واختصاصات محددة تميز مستشاري الملك عبدالعزيز ببعد النظر الملك عبدالعزيز وعن يمينه فؤاد حمزة الملك عبدالعزيز ومعه صالح العذل عبدالله بن سليمان
الأثنين 23 مارس 2020 رشدي صالح ملحس من الشخصيات العربية السياسية المثقفة التي نالت ثقة المؤسس الملك عبدالعزيز - عليه وابل الغفران - وروى عنه أنه قال: (إني استغني عن أي شخص عندي فأجد من يحل محله أما رشدي ملحس فلا). خدم المملكة العربية السعودية ثلاثة وثلاثين عاماً، في وظائف صحفية وتعليمية وسياسية، فهو مؤرخ وجغرافي وأديب وعالم ومحقق، هو رجل من الطراز الأول جاحظي المعرفة، موسوعي الثقافة، عالم كل العلم بمصادر تاريخ الجزيرة العربية سواء كانت مخطوطة أو مطبوعة، وصفة الدارسون بأنه باحث عرف بالتخصص في تاريخ هذه البلاد قديمها وحديثها، فالقديم كان يحلله على ضوء العلم الحديث، والحديث منه كان يرده إلى مقوماته الأولى، ويتسم إنتاجه بالوضوح والنضج والإقناع والاستيعاب وإجادة التبويب وحسن الإخراج ودقة الملاحظة، وكتبه تظهر دقته العلمية في التحقيق وبراعته في الإلمام بتاريخ الجزيرة العربية وتفرعاته. ولد في نابلس عام 1317هـ وتعلم بها وباسطنبول وكان فيها أمين السر لجمعية العهد العربي وعمل في الصحافة في دمشق ثم عاد إلى مسقط رأسه نابلس بعد الاحتلال الفرنسي.
وتوجه السعداوي إلى مكة المكرمة ليجتمع بالملك عبدالعزيز ويبحثا نقض اليمنيين للمعاهدة، ويبدو أن اللقاء الأول جعل من السعداوي مقرباً من الملك بدليل أنهما أديا فريضة الحج معاً، ويذكر أن الملك عبدالعزيز ألقى للوفود الإسلامية بعد الحج شرحاً صادقاً لأسباب الخلاف مع اليمن، وطلب السعداوي من الملك عبدالعزيز قبول وساطة «المؤتمر الإسلامي» الذي يمثله السعداوي لحقن الدماء، ووافق الملك عبدالعزيز، لتبدأ المساعي الحميدة، والتقى اليمنيون بالسعوديين في الطائف، وانتهت الحرب باتفاقية معاهدة الطائف الشهيرة. عاد السعداوي إلى دمشق، وفي يده نموذج ناجح في قدرة الحوار على حل المشكلات في العالم العربي، وبرزت فكرة إنشاء «المكتب العربي»، بعد مباحثات بين بشير السعداوي وفخري البارودي، وضم المكتب أقساماً بعدد المشكلات العربية لمحاولة حلها، بيد أن المكتب لم يكتب له الاستمرار بعد أن أغلقته السلطات الفرنسية. في أتون بوادر الحرب العالمية الثانية شعر العرب باقتراب تبعات الحرب إليهم، وقرر قادة الكتلة الوطنية في سورية التشاور مع المملكة العربية السعودية لاتخاذ موقف عربي إسلامي موحد تجاه الأخطار الجديدة، ووقع الاختيار على بشير السعداوي لمقابلة الملك عبدالعزيز واستشارته في ما يجب اتخاذه، انطلق السعداوي إلى جدة والتقى الملك عبدالعزيز وعرض عليه ما حمله من قادة الكتلة الوطنية، وفي نهاية المباحثات حمل أحد أنجال الملك عبدالعزيز لبشير السعداوي رغبة الملك المؤسس في تعيين السعداوي مستشاراً له، واتفق مع الملك أن يعود إلى سورية ويبلغ السوريين نصائح الملك ومن ثم يلتقي الملك في موسم الحج.
تعليقات على المحتوى المنسي خليك سياحي ( Monday, December 19, 2011) أقدر لك أختي عشقك للسياحة ولكن ماهو الهدف الاسمى الذي تطمحين اليه بعد الالتحاق بالسياحه؟ شكرا د. عماد بن حسين فقيها سوف تتاح مستقبلا الفرص للطالبات سوف تتاح للطالبات الفرص مستقبلا بعد أعتماد ذلك من معالي مدير الجامعة Marr0o انا من عشاق السياحه لكنني طالبه بسم الله الرحمن الرحيم لدي سؤالين.. انا احب السياحه كثيرا ودائما يجذبني هذا المعهد عند دخولي لسور جامعتي فهل هناك مجال للطالبات ليدرسوا فيه ام المعهد خاص للطلبه؟؟ ولماذا لايكون تخصص السياحه معتمد وشامل كالتخصصات الأخرى بدلا من الدورات والدبلومات بمعهد ؟؟ البريد الالكتروني: عنوان التعليق: أدخل الأحرف الموجودة في الصورة:
وفي الحديثِ: التَّرغيبُ في تَرْكِ المغالاةِ في مُهورِ النِّساءِ؛ تَخفيفًا على المتزوِّجين، وليس هذا إجبارًا على الأمرِ. وفيه: بيانُ ما كان عِندَ عُمرَ رَضِي اللهُ عَنه من فِقهٍ. وفيه: عدَمُ الشَّهادةِ لميِّتٍ مُعيَّنٍ بجَنَّةٍ أو نارٍ؛ لأنَّ النِّيَّاتِ لا يَعلَمُها اللهُ سُبحانَه.
والذي يحدث عن محمد بن كعب ليس بشيء " ، يعني: آخر يحدث عن محمد بن كعب ، ليس بشيء ". انتهى والراجح قول ابن معين، ولذا قال العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/386) إن إسناده جيد. هذا وقد روي الحديث عن عائشة رضي الله عنها بإسناد حسن لا إشكال فيه ، بلفظ: إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ: تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا ، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا ، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا. أخرجه أحمد في "مسنده" (24478) ، وابن حبان كما في "موارد الظمآن" (1256) ، من طريق أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ به مرفوعا. أقلهن مهرًا أكثرهن بركة "نظرة إسلامية لمواصفات الزواج اقتصاديًا" - الميزان. والحديث من هذا الوجه جود إسناده السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص330) ، وحسنه الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (6/238) رقم (1928). ثانيا: من جهة المعنى أول ما يدخل في التيسير: هو المهر ، ويدل لذلك لفظ الحديث الحسن: (تيسير صداقها). قال ابن قدامة في "المغني" (7/212):" وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يُغْلِيَ الصَّدَاقَ ؛ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً ، أَيْسَرُهُنَّ مُؤْنَةً انتهى.
قال أبو العَجْفاءِ-راوي الحديثِ عن عُمرَ-: "وكنتُ غُلامًا عرَبيًّا مُولَّدًا"، وهذا بَيانٌ لقِلَّةِ مَعرفتِه بغَريبِ اللُّغةِ؛ فكَونُه يُشيرُ إلى أنَّ عرَبيَّتَه مُقتصِرةٌ على المولَّدِ أنَّه لم يُخالِطْهم لِيُتقِنَ اللُّغةَ، "فلم أدْرِ ما عِلْقُ القِرْبةِ؟"، أي: فلم أعرِفْ مَعنى عِلْقِ القِرْبةِ. والمقصودُ أنَّ الزَّوجَ يقولُ لزَوجتِه: كُلِّفتُ لكم بكُلِّ أمرٍ صغيرٍ أو كبيرٍ، وحَقيرٍ أو ثَمينٍ، حتَّى إنَّكم طلَبتُم مِنِّي الحَبلَ الصَّغيرَ لِتَعليقِ القِرْبةِ، ولم يتَكلَّفْ أهلُكِ بشَيءٍ. قيل: ونَهْيُ عُمرَ رَضِي اللهُ عَنه عن المغالاةِ هو مِن بابِ الحثِّ والتَّرغيبِ في الأفضَلِ والأَوْلى؛ وذلك أنَّه ليس هناك حَدٌّ لِمَهرِ المرأةِ؛ لقولِه تعالى: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} [النساء:20].
أخرجه أحمد (6/ 77 و 91) وابن حبان (1256) والبيهقي من طرق عن أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم عن عروة عنها مرفوعا به. قال عروة: " يعني تيسير رحمها للولادة. قال عروة: وأنا أقول من عندي: من أول شؤمها أن يكثر صداقها ". اقلهن مهرا اكثرهن بركة حديث ثاني. ومن هذا الوجه وبهذه الزيادة أخرجه الحاكم (2/ 181) وقال: " صحيح على شرط مسلم ". ووافقه الذهبي. وهو عندي حسن للخلاف المعروف في أسامة بن زيد وهو الليثي وأما إن كان العدوي - وبه جزم الهيثمي (4/ 255) ولم يتبين لي مسنده - فهو ضعيف. والله أعلم.
- قال عمرُ بنُ الخطَّابِ: ألا لا تغلوا صُدُقِ النِّساءِ ، فإنَّه لو كان مَكرُمةً في الدُّنيا ، أو تقوَى عند اللهِ عزَّ وجلَّ كان أولاكم به النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ما أصدق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأةً من نسائِه ، ولا أُصدِقت امرأةٌ من بناتِه أكثرَ من ثنتَيْ عشرةَ أُوقيَّةً! وإنَّ الرَّجلَ ليُغلي بصدقةِ امرأتِه ، حتَّى يكونَ لها عداوةٌ في نفسِه ، وحتَّى يقولَ: كلَفتُ لكم علَقَ القِرْبةِ! وكنتُ غلامًا عربيًّا مُولَّدًا ، فلم أدْرِ ما علَقُ القِرْبةِ ؟!