أهو إنسان عادي أم نبي مرسل فإنَّ اللهَ خَصَّ منها شَفاعةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعَمِّه أبي طالبٍ فقَبِلَها, أي يفهم منها مخصوصة للنبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية كفيلة بالرد عليه " قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا) 64 ما هو اللعن اليس الطرد من رحمة الله فكيف يستقيم ترحم المسلم على كافر وهو مطرود من رحمة الله على كفره
رقية الكافر والدعاء له بالشفاء: وأما رقيته بالدعاء المذكور في السؤال وبغيره من آيات القرآن والرقى الجائزة شرعاً لا حرج فيها ، وهو أشبه بتقديم الدواء له فإن التداوي يكون بالأسباب الكونية كالأشربة والكبسولات الصيدلية كما يكون بالأسباب الشرعية بالدعاء والرقية الجائزة شرعاً. ويدل على ذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه لما نزل هو ومن معه من الصحابة على حي من أحياء العرب فأبوا أن يضيفوهم ، ثم لدغ سيد ذلك الحي فالتمسوا العلاج عند الصحابة فرقى أبو سعيد رضي الله عنه سيد الحي الملدوغ بسورة الفاتحة فشفي ، وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال وما يدريك أنها رقية (البخاري 2156) فظاهر الحديث أن الحي كانوا من الكفار لامتناعهم عن إطعام صحابة رسول الله مع شدة حاجتهم.
حديث: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة شرح مئة حديث (78) ٧٨ - عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة))؛ رواه مسلم. هذا الحديث يدل على أن تارك الصلاة كافر، وأنه كفر مخرج عن الملة؛ فالذي لا يصلي أشد من اليهود والنصارى، اليهود لو ذبحوا لأكل الإنسان ذبيحتهم، والنصراني أيضًا كذلك، أما تارك الصلاة لو ذبح، فإن ذبيحته لا تحل، تارك الصلاة مثلاً لو كان أنثى لا تصلي فإنه لا يحل للمسلم أن يتزوَّجها، ولو كانت نصرانية جاز أن يتزوجها المسلم، ولو كانت يهودية جاز أن يتزوجها أيضًا. المسلم تارك الصلاة لا يقر على ترك الصلاة، بل يقال: صلِّ، وإلا قتلناك، واليهودي والنصراني يقرَّان على دينهما؛ إما بمعاهدة، أو استئمان، أو ذمة، فدلَّ ذلك على أن ترك الصلاة أعظم من اليهودية والنصرانية، هذا الأمر الذي يتهاون فيه الناس اليوم. التوفيق بين تحريم المرأة على الكافر وبقاء زوجة أبي طالب في عصمته - إسلام ويب - مركز الفتوى. وليعلم أن الإنسان إذا ترك الصلاة، ثم عقد له على امرأة؛ فإن النكاح غير صحيح، ولو جامعها فإنه يجامعها بزنا والعياذ بالله، وكذلك لو عُقِد له وهو يصلي، ثم ترك الصلاة، انفسخ النكاح، ووجب أن يفرق بينه وبين المرأة، إلا أن يتوب ويعود إلى الإسلام، فيبقى على نكاحه.
عند تصفح وريقات التأريخ، تنفرج أمام ناظرينا شخوصا قائمة بكينونتها، تلقي بثقلها المعهود في سير الأحداث والوقائع، عبر مواقف مشرفة، لتحفر نقوشا عميقة لا يمكن محوها أو طمسها، أو حتى تجاوزها وغض الطرف عنها بأي حال من الأحوال. من بين تلك الشخوص هو عم النبي أبو طالب ركنه وعضده وظهيره.
وفي الجزيرة استمرت عجلة التطوير والتحديث تمشياً مع متطلبات كل مرحلة وتطلعاً لآفاق أكثر اتساعاً بالتوازي مع آخر المستحدثات العالمية في هذا المجال لتحقق التكامل الأفضل بين الشكل والمضمون. وحققت الجزيرة الأسبقية التقنية الأولى في تاريخ الصحافة السعودية عندما وطنت تقنية الإنترنت قبل دخولها إلى المملكة رسمياً لتكون الرائدة في هذا المجال ولتحقق استقطاباً جماهيرياً واسعاً داخل المملكة وخارجها, ثم أضافت الجزيرة خطوة جديدة في هذا المجال فكانت أول صحيفة سعودية على شبكة الإنترنت حين انطلق موقعها على الانترنت عام 1997م. وبهذا حازت «الجزيرة» على خبرات تراكمية طليعية توجت مسيرتها المتفوقة بالعديد من الجوائز المحلية والعربية والعالمية. صحيفه الجزيره السعوديه الورقية. وفي حين تتوزع مكاتب «الجزيرة» في أكثر من 40 مدينة سعودية، فإن محرريها ومراسليها منتشرون في مختلف العواصم العربية والعالمية، كما تستكتب «الجزيرة» أقلاماً متخصصة لكتابة المقالات والزوايا والتحليلات السياسية والاقتصادية والرياضية وشتى المجالات الأخرى. Since its onset in 1960 as a monthly magazine, Al-Jazirah has established a conviction that media, in addition to its basic role of conveying information and news, has a vital role to play at the social, cultural and political levels.
و في عام 2012 حققت أعلى نسبة كذلك في منطقتي القصيم و حائل و الثالثة في الترتيب على مستوى المملكة العربية السعودية كافة. و قد إنتهجت الصحيفة مبدأ الشفافية و الإفصاح بإعلان أرقام مبيعاتها يوميا مستندة إلى تقارير الشركة الوطنية للتوزيع ، و هي شركة تتشارك في ملكيتها معظم الصحف السعودية ، كما تخضع أرقام الجريدة للتدقيق العالمي من منظمة bpa و هي منظمة غير ربحية و هي منظمة محايدة و رائدة عالميا في تدقيق أرقام توزيع و إنتشار وسائل الإعلام. و قد كان للجزيرة السبق في دخول تقنية الإنترنت بها قبل دخولها رسميا بالمملكة ، و قد حققت بذلك إستقطابا جماهيريا واسعا داخل المملكة و خارجها ، و هي أول صحيفة سعودية على شبكة الإنترنت و قد أطلق موقعها الإلكتروني في عام 1997. و للجريدة مكاتب في أكثر من 40 مدينة سعودية ، كما ينتشر محرريها ومراسليها في مختلف العواصم العربية و العالمية. و يتميز محرريها في كتابة الزوايا و التحليلات السياسية و الإقتصادية و الرياضية و شتى المجالات الأخرى. معلق الجزيرة الرياضية .. نبيل نقشبندي | صحيفة الرياضية. تصدر عدد من الملاحق مثل: المجلة الثقافية و الإعلانية.
ـ هل أثر فيك هذا الهجوم كونك معلقا سعوديا خارج الحدود وتنتظر الدعم من قبل إعلام بلدك؟ أتشرف بكوني أمثل بلدي السعودية في مجال التعليق خارجياً،وأنا إذا تأثرت فثق تماماً أنه تأثير إيجابي لأن مثل هذه الأمور تزيدني قوة وعملا. ـ كيف ترى حضور المعلق السعودي في الفضائيات العربية بشكل عام؟ حضور مشرف بلا شك، والحقيقة أشيد بالزملاء المعلقين السعوديين في الجزيرة الرياضية نبيل الدبيسي وخالد اليوسف وحماد العنزي، فحضورهم ممتاز والتزامهم كذلك وتواجدهم رائع. أيضاً هناك المعلق فهد العتيبي وقبلهم تجربة إبراهيم الجابر وناصر الأحمد كانت مهمة، وأمر جيد أن يكون هناك توزيع للمعلق السعودي في القنوات العربية لأن لدينا جودة ووفرة معلقين ولله الحمد.