بلغ عدد فروع البنوك العاملة في السعودية بنهاية النصف الأول من العام الجاري 2005 فروع وذلك مقارنة بـ 1989 فرعاً بنهاية عام 2015. فروع بنك الاهلي بالرياض يعلن 4 وظائف. وتم افتتاح 16 فرعا جديدا للبنوك خلال النصف الأول من العام المالي 2016، بمعدل 3 فروع جديدة في الشهر، وذلك حسبما أظهرت النشرة الأخيرة التي أصدرتها مؤسسة النقد السعودي "ساما". وفيما يلي جدول يوضح تطور عدد فروع البنوك العاملة في السعودية منذ عام 2006 حتى النصف الأول 2016: تطور عدد فروع البنوك العاملة بالسعودية الفترة عدد الفروع التغير 2006 1289 + 65 2007 1353 + 64 2008 1410 + 57 2009 1519 + 109 2010 1591 + 72 2011 1646 + 55 2012 1696 + 50 2013 1768 2014 1912 + 144 2015 1989 + 77 النصف الأول 2016 2005 + 16 وجاءت هذه الزيادة في عدد فروع البنوك العاملة في السعودية في كل من "مصرف الراجحي" الذي افتتح خلال النصف الأول 2016 نحو 9 فروع جديدة، إضافة إلى البنك "الأهلي التجاري" و"بنك الجزيرة" بفرعين لكل منهما. كما افتتح "البنك الصناعي التجاري الصيني" أكبر بنك في العالم أول فرع له في السعودية بالرياض في يونيو الماضي.
أنواع الأمراض النفسية هناك العديد من أنواع الأمراض النفسية فكل مرحلة عمرية تعاني من نوع من الأمراض النفسية ومنها الاضطرابات النفسية، ومشاكل الإدمان، المشكلات النفسية أثناء مرحلة المراهقة، المشكلات الزوجية، الاضطرابات الشخصية، والمشكلات النفسية والأسرية وهذه المشكلات تعيق صاحبها المريض النفسي من استكمال حياته بصورة صحيحة، فلابد من حل هذه المشاكل العصيبة بالرجوع إلى الطبيب النفسي.
متوسط موجودات وودائع وقروض وأرباح الفرع الواحد (مليون ريال/ للفرع) متوسط الموجودات متوسط القروض متوسط الودائع متوسط الأرباح 668 369 459 27 795 427 530 22 924 521 600 21 902 483 619 18 889 488 16 938 670 19 1022 589 743 20 1071 636 793 1115 657 824 1110 690 807 1126 718 794 11 للإطلاع على المزيد من تقارير أرقام
بلغ عدد فروع البنوك العاملة في السعودية بنهاية التسعة أشهر الأولى من العام المالي 2015، 1963 فرعاً وذلك مقارنة بـ1912 فرعاً بنهاية عام 2014. وتم افتتاح 51 فرعاً جديداً للبنوك خلال التسعة أشهر الأولى من العام الحالي، بمعدل 6 فروع جديدة في الشهر، وذلك حسبما أظهرت النشرة الأخيرة التي أصدرتها مؤسسة النقد السعودي "ساما". وفيما يلي جدول يوضح تطور عدد فروع البنوك العاملة في السعودية منذ عام 2006 حتى نهاية التسعة أشهر الأولى 2015: تطور عدد فروع البنوك العاملة بالسعودية الفترة عدد الفروع التغير 2006 1289 + 65 2007 1353 + 64 2008 1410 + 57 2009 1519 + 109 2010 1591 + 72 2011 1646 + 55 2012 1696 + 50 2013 1768 2014 1912 + 144 9 أشهر 2015 1963 + 51 وجاءت هذه الزيادة في عدد فروع البنوك العاملة في السعودية بنسبة كبيرة من "مصرف الراجحي" حيث افتتح بمفرده خلال التسعة أشهر الأولى من العام الجاري نحو 21 فرعاً جديداً، تلاه "بنك الرياض" بـ16 فرعا، ثم "مصرف الإنماء" ﺒ 5 فروع.
«و { الْكِتَاب}: القرآن، وعُدِلَ عن لفظ القرآن الذي هو كالعَلَمِ عليه إلى لفظ الكتاب المعهود لإيمائه إلى معنى تعظيمه بأنه المشتهر من بين كتب الأنبياء» [5]. فمن عظمة القرآن أنه نزل من الله تعالى وحده لا من غيره؛ لنفع الناس وهدايتهم، فاجتمعت في القرآن العظيم خمس فضائل: 1- أنه أفضل الكتب السَّماوية. 2- نزل به أفضل الرسل وأقواهم، الأمين على وحي الله تعالى. 3- نزل على أفضل الخلق، محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم. 4- نزل لأفضل أمة أُخرجت للناس. 5- نزل بأفضل الألسنة وأفصحها، وأوسعها، وهو اللسان العربي المبين [6]. [1] انظر: عناية الله وعناية رسوله بالقرآن الكريم، أ. د. أبو سريع محمد (ص1). وهو بحث مقدم إلى مؤتمر القرآن الكريم وأثره في إسعاد البشرية، كلية الشريعة - جامعة الكويت، بتاريخ (25، 26/ 11/ 1415هـ). [2] التحرير والتنوير (30/ 402). قال تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ | منتديات فخامة العراق. [3] تفسير أبي السعود (9/ 182). [4] هو محمد الطَّاهر بن عاشور، رئيس المفتين المالكيين بتونس وشيخ جامع الزيتونة، وهو من أعضاء المَجْمَعين العربيين في دمشق والقاهرة، ولد سنة (1296هـ)، وتوفي سنة (1393هـ). من مصنفاته: «مقاصد الشريعة الإسلامية»، و«تفسير التحرير والتنوير»، و«أصول الإنشاء والخطابة».
ابن كثير: ( نزل به الروح الأمين): وهو جبريل ، عليه السلام ، قاله غير واحد من السلف: ابن عباس ، ومحمد بن كعب ، وقتادة ، وعطية العوفي ، والسدي ، والضحاك ، والزهري ، وابن جريج. وهذا ما لا نزاع فيه. قال الزهري: وهذه كقوله ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله) الآية [ البقرة: 97]. وقال مجاهد: من كلمه الروح الأمين لا تأكله الأرض. القرطبى: نزل به الروح الأمين " نزل " مخففا قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو. الباقون: ( نزل) مشددا به الروح الأمين نصبا وهو اختيار أبي حاتم وأبي عبيد لقوله: وإنه لتنزيل وهو مصدر " نزل " والحجة لمن قرأ بالتخفيف أن يقول ليس هذا بمقدر ، لأن المعنى وإن القرآن لتنزيل رب العالمين نزل به جبريل إليك; كما قال تعالى: قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك أي يتلوه عليك فيعيه قلبك. وإنه لتنزيل رب العالمين | موقع البطاقة الدعوي. وقيل: ليثبت قلبك. الطبرى: واختلف القرّاء في قراءة قوله ( نـزلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ) فقرأته عامة قرّاء الحجاز والبصرة ( نـزل) به مخففة ( الرُّوحُ الأمِينُ) رفعا بمعنى: أن الروح الأمين هو الذي نـزل بالقرآن على محمد, وهو جبريل. وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل الكوفة. ( نـزل) مشددة الزاي ( الرُّوحُ الأمِينُ) نصبا, بمعنى: أن رب العالمين نـزل بالقرآن الروح الأمين, وهو جبريل عليه السلام.
قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ: وهَذا قَوْلٌ ضَعِيفٌ يَقْتَضِي أنَّ بَعْضَ ألْفاظِ القُرْآنِ مِن لَدُنِ النَبِيِّ عَلَيْهِ ﷺ، وهَذا مَرْدُودٌ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ أيْ في كُتُبِهِمْ، يُرِيدُ أنَّ القُرْآنَ مَذْكُورٌ في الكُتُبِ المُنَزَّلَةِ القَدِيمَةِ مُنَبِّهٌ عَلَيْهِ مُشارٍ إلَيْهِ، وقَرَأ الجُمْهُورُ: "زُبُرُ" بِضَمِّ الباءِ، وقَرَأ الأعْمَشُ بِسُكُونِها. ثُمَّ احْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِأنَّهم كانَ يَنْبَغِي أنْ يُصَحِّحَ عِنْدَهم أمْرُهُ، كانَ عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ يَعْلَمُونَهُ، كَعَبْدِ اللهِ بْنِ سَلامٍ ونَحْوِهِ، قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ ومُجاهِدٌ، وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما أيْضًا -فِيما حَكى عنهُ الثَعْلَبِيُّ -: إنَّ أهْلَ مَكَّةَ بَعَثُوا إلى أحْبارِ يَثْرِبَ يَسْألُونَهم عَنِ النَبِيِّ ﷺ، فَقالُوا: هَذا زَمانُهُ، ووَصَفُوا بَعْثَهُ، ثُمَّ خَلَطُوا في أمْرِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَنَزَلَتِ الآيَةُ في ذَلِكَ. ويُؤَيِّدُ هَذا كَوْنُ الآيَةِ مَكِّيَّةٌ، وقالَ مُقاتِلٌ: هَذِهِ الآيَةُ مَدَنِيَّةٌ، فَمَن قالَ: إنَّها مَكِّيَّةٌ، ذَهَبَ إلى أنَّ عُلَماءَ بَنِي إسْرائِيلَ ذَكَرُوا أنَّ في التَوْراةِ صِفَةَ النَبِيِّ ﷺ، وهَذِهِ الإشارَةُ إلى (p-٥٠٦)ذَلِكَ.
القرآن تنزيل ربِّ العالمين الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَنْ لا نبيَّ بعده: قال تعالى: ﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ ﴾ [الشعراء: 192، 193]. أَسند اللهُ - جلَّ جلالُه - إنزال القرآن إلى جناب عظمته في خمسين آية من آيات القرآن المجيد أو يزيد ، وفي هذا دلالة على كمال العناية الإلهية بالقرآن، مما يهز المشاعر، ويحرك الوجدان، ويبعث على تربية المهابة منه عند سماعه. كما أن في ذلك تنبيهاً على أنه المُنَزَّل من لدن حكيم خبير، وكَمَالُ القائل يدل على صِدْقِ المَقُول، وتنويهاً بعظمته المكتسبة من عظمة مُنَزِّله، وفيه إشادةً - أيما إشادة - بشرف القرآن، وسمو قدره، وعظيم مكانته [1]. وقال تعالى أيضاً: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ [القدر: 1]. « وفي ضمير العظمة وإسناد الإِنزال إليه تشريف عظيم للقرآن » [2]. ولا شك أن هذا «تنويه بشأن القرآن الكريم وإجلال لمحله، بإِضمار المؤذن بغاية نباهته المغنية عن التصريح به، كأنه حاضر في جميع الأذهان، وبإِسناد إنزاله إلى نون العظمة المنبئ عن كمال العناية به» [3]. يقول ابن عاشور [4] رحمه الله - عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ﴾ [العنكبوت: 51].
وعن الرسول الأكرم عليه السلام: "العمل فيها خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر"17. وقد ورد في فضل ليلة القدر روايات عديدة نذكر منها: 1- ما رُوي عن النبيّ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم: "قال موسى: إلهي، أريد قربك، قال: قربي لمن استيقظ في ليلة القدر، قال: إلهي، أريد رحمتك، قال: رحمتي لمن رحم المساكين ليلة القدر، قال: إلهي، أريد الجواز على الصراط، قال: ذلك لمن تصدّق بصدقة في ليلة القدر، قال: إلهي، أريد النجاة من النار، قال: ذلك لمن استغفر في ليلة القدر، قال: إلهي، أريد رضاك، قال: رضاي لمن صلى ركعتين في ليلة القدر"18.