قدِمتُ إلى هذه الغابة شديدة الحرارة والرطوبة بحثاً عن طائر. لكنني بدأت أتساءل ما إذا كان الأمر يستحق كل هذا العناء. ذلك أن تضاريس "منتزه بودوسونغاي بادي الوطني" جنوب تايلاند، شديدة الانحدار. ومع كل خطوة على التربة المشبعة بمياه الأمطار، فإنك تخاطر بالانزلاق عائدا إلى أسفل المنحدر. فيما تطُنُّ الحشرات في أنفك وأذنيك. وإذا توقفت مدة كافية من الزمن للنظر من حولك فسترى جيشاً من "عُلقيات الأرض" يميل نحوك بأجسامه الدودية الصغيرة المتعطشة للدماء. أما الطائر الذي أسعى إليه أنا وزملائي الرحَّالة، فهو ذلك المخلوق القديم الغريب المظهر الذي بات اليوم نادراً على نحو متزايد: "أبو قرن ذو الخوذة" واسمه العلمي (Rhinoplax vigil). وأما قائدةُ مجموعتنا فهي "بيلاي بونسواد" -عالمة تايلاندية تُلقب بـ"الأم الكبرى لطيور أبو قرن"- التي تعكف على دراسة هذه الطيور وحمايتها منذ عام 1978. كان برفقتنا المصور "تيم لامان"، وكذلك مصور فيديو، والعديد من أفراد فريق بيلاي، وبضع أشخاص من القرية الواقعة في الجزء السفلي من الجبل الذين يحملون المؤن وسيساعدوننا لاحقا في إقامة معسكرنا. الحصان ابو قرن غزال. كنا نعلم أن المهمة ستكون شاقة للغاية؛ فبادئ ذي بدء هذه الطيور خجولة، فضلا عن أن معدل تناقص أعدادها المطَّرد يجعل العثور عليها أشبه بمهمة ملحمية مستحيلة.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
ويقول في موطن آخر: "وقد أبلى بها قرن وقرن وأُخّر يَوْمُها لهلاك مالي فأبدلني بها يا ربّ طرفاً يزيّن جمال مركبه جمالي كريماً حين ينسبُ والداه إلى كرم المناسب في البغال" في أرض الجن [ عدل] وفي القصص العربية روي ان ابن شهيد مشى مع زهير بن نمير بأرض الجن وبينما هما كذلك إذ اشرفا على أرض سهلة كثيرة العشب فيها بركة ماء وحولها مجموعة من حمر المجنّ والبغال وقد اصابها شيء من الجنون أو شبههه (الولق) فأخذت تصطك بالحوافر وتنفخ من الم ناخر وقد اشتد خراطها وعلا شحيجُها ونهاقها فلما بصرت بهما أجفلت إليهما وهي تقول جاءكم على رجليه. يقول ابن شهيد: "فارتعت لذلك". فتبسم زهير وهو من الجن وعرف قصد البغلة وقال لي تهيّأ للحكم، فلما لحقت بنا بدأتني بالتغدية وجيتني بالتنكية فقلت: ما الخطب حُمي حماكِ وأخصب مرعاك؟ فقالت: شعران لحمار وبغل من عشاقنا اختلفا فيهما وقد رضيناك حكماً قلت: حتى أسمع.
هل لليونيكورن وجود في الثقافة العربية؟ ربمـا يتضح للبعض من الكلام السابق أن اليونيكورن ثقافـة غربية أو آسيويـة محضة، وأن الأمـر بعيـد عن ثقافتنا، ولكن الحقيقة أن هذا ليس صحيحـًا، فهنـاك العديد من الروايات عن وجود هذا المخلوق بشكل أقرب مما نتخيل، وليس هذا الأمر مستغربا على منطقـة أُشتهرت بوجود أحـد أنقى سلالات الخيل في العالم، وضمن المزيج الرائع بين الوقائع التاريخية والخرافات التي رواهـا أبو التاريخ "هيرودوت"، إذ يروي بأنه رآه في ليبيا، وتروي بعض الروايات وجوده بين جنوب مصر وأثيوبيا، وأن هذا الكائن هناك شديد الشراسة والإمساك بـه ضرب من الاستحالة. اليونيكورن والرومانسية: يرتبط اليونيكورن بالرومانسية الحالمة لعوامل أخرى سوى كونه في أغلب التصوّرات حصان أبيض، حيث يفترض البعض أن الأمـر يعود لطريقة صيده التي اتفقت عليهـا العديد من الخرافات باختلافها، وقد وصف ليوناردو دافنشي هذا المخلوق في أحـد مذكـراته: "على الرغم من تقلب طباع اليونيكورن وضعف قدرتـه في السيطرة على نفسـه، إلاّ أنـه ينسى شراسته وطباعه البريـّة عندمـا يرى عذراء، ليرمي كل مخاوفـه جانبا ويضع رأسـه على حجرهـا ليستغرق في النـوم، حتى يجئ الصيادين لإمسـاكـه"، وقد أُتخذ "اليونيكورن" رمزًا للطهـارة والعـفـة، وأحيانـًا كرمـز للتغلـب على الشيطـان.
ويشبه البغل أبواه إلى حد ما في اذنيه الطويلتين وعرفه القصير وذيله الذي توجد به خصلة شعر طويلة في نهايته كما عند الحمار.. ويرث عن الحمار كذلك صغر رأسه ودقة قوائمه وصغر حوافره ويشبه امه الفرس في قوتها وضخامة جسمها واللون والشكل. والبغل حيوان معمر وعقيم وكذلك انثاه وهو قليل التعرض للامراض ويمتاز ببصره وقوته، ولذا فهو يقوم بأعمال شاقة يعجز عنها الحصان. ومن هنا يطلق عليه أبو الاثقال وأبو الحرون وأبو قُضاعة والكودن وأبو قموص. وجمع البغل، بغال وأبغال، وتسمى انثاه البغلة والسفواء. الحصان ابو قرن هجري ولد الإمام. أما صوته فيسمى السحال والسّحيل والشّحاح والشّحيج، ويطلق على بيته الإسطبل. مثل [ عدل] ويضرب المثل في البغل والبغلة في العقر كما يضرب ببغلة أبي دلامة في كثرة العيوب، فيقال أعقر من بغلة وأعقم من بغلة وما هو إلا كبغلة أبي دلامة. ومن الأمثال أيضاً "قيل للبغل: من أبوك؟ قال الفرس خالي! " وهو يضرب للمخلط أو لمن يفخر بشيء لغيره.
فناداها من تحتها ألا تحزني ناصر القطامي - YouTube
وأما الرُطب فقيل كان الوقت شتاء ، ولم يكن إبان رطب وكان جذع النخلة جذع نخلة ميتة فسقوط الرطب منها خارق للعادة. وإنما أعطيت رُطباً دون التمر لأنّ الرطب أشهى للنفس إذ هو كالفاكهة وأما التمر فغذاء. قراءة سورة مريم
قوله تعالى: (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (٢٤) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (٢٥)) السري: الجدول في قول البراء بن عازب، وقال ابن عباس ومجاهد وابن جبير: هو النهر، وقال الضحاك وقتادة وإبراهيم: هو النهر الصغير، وقال الحسن وابن زيد السري: النهر معروف في كلام العرب. قال لبيد: فَتَوَسَّطا عُرْضَ السَّرِيِّ فَغَادَرَا مَسْجُورَةً مُتَجاوِراً مُلاّمُها * * * فصل: ومما يسأل عنه أن يقال: لم أُمِرت بهز الجذع، والله قادر أن يسقط عليها الرطب من غير هَزٍّ منها؟ والجواب: أنّ الله تعالى جعل معائش الدنيا بتصرف أهلها وتطلبهم لها. ويُسأَل: بم انتصب (رُطَبًا جَنِيًّا)؟ وفيه جوابان: أحدهما: أنّه مفعول لـ (هُزِّي)، أي: هُزِّي رطبًا جنياً يتساقط عليك، هذا قول المبرد. وقال غيره: هو نصب على التمييز. تفسير: (فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا). والعامل فيه (تُسَاقِطْ). وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي وابن عامر وأبو بكر عن عاصم (تُسَّاقَطْ) بالتاء وردٌ الضمير إلى النخلة، والباء في قوله (بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) زائدة.
وقيل: كان هناك نهر يابس أجرى الله سبحانه وتعالى فيه الماء وحييت النخلة اليابسة، فأورقت وأثمرت وأرطبت، وقال الحسن: ﴿ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴾؛ يعني: عيسى، وكان والله عبدًا سريًّا؛ يعني: رفيعًا. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
وقال الضحاك: هو النهر الصغير بالسريانية. وقال إبراهيم النخعي: هو النهر الصغير. وقال قتادة: هو الجدول بلغة أهل الحجاز. وقال وهب بن منبه: السري: هو ربيع الماء. وقال السدي: هو النهر ، واختار هذا القول ابن جرير. وقد ورد في ذلك حديث مرفوع ، فقال الطبراني: حدثنا أبو شعيب الحراني: حدثنا يحيى بن عبد الله البابلتي حدثنا أيوب بن نهيك ، سمعت عكرمة مولى ابن عباس يقول: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن السري الذي قال الله لمريم: ( قد جعل ربك تحتك سريا) نهر أخرجه الله لتشرب منه " وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه. وأيوب بن نهيك هذا هو الحبلي قال فيه أبو حاتم الرازي: ضعيف. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 24. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث. وقال آخرون: المراد بالسري: عيسى ، عليه السلام ، وبه قال الحسن ، والربيع بن أنس ، ومحمد بن عباد بن جعفر. وهو إحدى الروايتين عن قتادة ، وقول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، والقول الأول أظهر; ولهذا قال بعده: