[3] تاريخ المقالة [ عدل] تجمع مراجع التاريخ الأدبي على أن الكاتب الفرنسي ميشيل دي مونتين ، هو رائد المقالة الحديثة في الآداب الأوروبية، ولهذا يقسم مؤرخو الأدب تاريخ المقالة على طورين متباينين، يقف مونتين حداً فاصلاً بينهما. والطور الأول هو الذي ظهرت فيه المحاولات المقالية في صورتها البدائية الفجة، حين كان تجارب مضطربة لا يحكمها ضابط ولا يحدها قانون، وذلك قبل أن تتطور إلى صورتها الحديثة حين أخذت طريقها نحو النضج والتكامل، واتخذت لها قالباً أضحى مقرراً معروفاً فغدت فناً من فنون الأدب المعرف بها، كالملحمة والقصيدة الغنائية والمسرحية والقصة والسيرة وما إلى ذلك. الكاتب الفرنسي مونتين هو أول من كتب المقالة في العالم، في كتابه محاولات الصادر في عام 1585 ، لكن العالم والأديب البغدادي أبو الفرج بن الجوزي سبق مونتين في كتابة المقالة بعدة قرون في كتابه صيد الخاطر الذي يتضمن قطعاً نثرية قصيرة تدور حول شؤون الحياة والمجتمع والدين وهموم النفس. المقـال: تعريفه، وأهميته، ومكوناته، وأنواعه، ونماذج عليه. (مهارات كتابة) | مواقع أعضاء هيئة التدريس. [4] غير أن مقالات ابن الجوزي لم تترك أثراً يذكر في الكتاب الذين أتوا من بعده، ولم يشتهر كتابه كثيراً، وعندما ظهرت المقالة في الأدب العربي في منتصف القرن التاسع عشر ، كان ظهورها بتأثير المقالة الغربية ولما كان احتكاك مصر ولبنان بالحضارة الغربية قبل احتكاك غيرها من البلدان العربية، صارت الأسبقية للمقالة في أدبيهما ومن ثم النضج من هنا برز في مصر ولبنان كتاب كبار بمقالة أمثال الشيخ محمد عبده وطه حسين والعقاد والمازني وأحمد أمين ومصطفى لطفي المنفلوطي والرافعي وزكي نجيب محمود وجبران خليل جبران وميخائيل نعيمة.. إلخ.
ويشبه المقال الذاتي الشعر الغنائي في تعبيره عن انفعالات الأديب وعواطفه دون أن يلتزم بالأوزان والقوافي الخاصة بالشعر. وقد يستخدم بعض الكتاب المحسنات البديعية كالجناس والطباق والشجع والمقابلة ولكن دون تكلف وكلما كان الكاتب منساقاً مع طبيعته بعيداً عن التصنع نجح في توصيل موضوعه إلى القراء. تعريف المقال وخصائصه وأنواعه ونصائح لكتابة المقال بطريقة صحيحة. ب) المقال الموضوعي: ( وهو المقال الذي يبعد فيه الكاتب عواطفه وقضاياه الشخصية ويقدم الحقائق كما هي دون أن تتدخل ميوله الشخصية في تقديم تلك الحقائق) ويستخدم الكاتب في المقال الموضوعي الأسلوب العلمي فيجمع مادته ــ وهي في الغالب من العلوم الطبيعية أو الإنسانية ــ ويرتبها ويعرضها بصورة منظمة متسلسلة وبعبارات واضحة بسيطة بعيدة عن الإيهام أو الاختلاف في التأويل, ولا يهتم بالصور الخيالية أو الإيقاع للألفاظ والعبارات. وكل ما يعنيه أن يوصل حقائق الموضوع الذي يكتب عنه إلى القارئ بسهولة. ويجب التنبيه إلى أن المقال الموضوعي إذا خلا من جمال العرض ينقلب إلى حشد من المعلومات الجافة, ومكن أجل تلافي هذا العيب يحرص كتاب المقال الموضوعي على حسن الصياغة وجودة الأداء بالإضافة إلى سلامة العبارة وصحة التركيب. اجزاء المقال الذاتي والموضوعي يقسم الأدباء المقال سواء كان ذاتياً أو موضوعياً إلى ثلاثة أجزاء وهي: أ) المقدمة ب) العرض ج) الخاتمة.
أستاذ في الأدب والنقد، ورئيس وحدة التطوير بكلية الآداب Assistant Professor of Classical Arabic Literature 1ب 48 الرئيسية الاعلانات المواد الدراسية السيرة الذاتية الساعات المكتبية المنشورات والمؤلفات المدونات English العربية 329 عرب. الشعر العربي القديم (3) 214 عرب. مهارات القراءة (3) [للتخصص] 212 عرب. مهارات القراءة (2) [للتخصص] 111 عرب. مهارات القراءة (1) [للتخصص] 536 عرب. نصوص أدبية بالإنجليزية/ ماجستير Arab 536. Literary Texts in English / Master Degree المزيد THE IMAGE OF TURKEY AND THE TURKS AS "THE OTHER" IN AL-KHIYĀRĪ'S TUḤFAT AL-'UDABĀ' WA SALWAT AL-GHURABĀ': A TRAVELOGUE FROM THE SEVENTEENTH CENTURY خصائص الفن والجمال في فكر الجاحظ. ما هو المقال العرضي. [نثر قديم (٢)] مقارنة بين رسالتي (الغفران) للمَعَرِّي و(التوابع والزوابع) لابن شُهَيْد. [نثر قديم (٢)] المقامة الحِرْزِيَّة - النثر القديم (٢) عرض وتحليل لـ (المقامة المضيرية) للهمذاني... (نثر قديم [٢]) صفحة مجهولة للمسلمين في أمريكا اللاتيننية (مهارات القراءة) تسجيل الدخول دليل الاستخدام جديد (المقال موجود في الشبكة بأسماء متعددة لذا يصعب نسبته لأحد بعينه) لاحظ ملف ال PDF المرفق أدناه.
المادة: مجموعة الأفكار، والآراء، والحقائق، والمعارف والنظريات، والتأملات، والتصورات، والمشاهد، والتجارب والأحاسيس، والمشاعر، والخبرات التي تنطوي عليها المقالة. ويجب أن تكون المادة واضحة، لا لبس فيها ولا غموض، وأن تكون صحيحة بعيدة عن التناقض بين المقدمات والنتائج، فيها من العمق ما يجتذب القارئ، وفيها من التركيز ما لا يجعل من قراءتها هدراً للوقت، وفيها وفاء بالغرض، بحيث لا يُصاب قارئها بخيبة أمل، وأن يكون فيها من الطرافة والجدة بحيث تبتعد عن الهزيل من الرأي، والشائع من المعرفة، والسوقي من الفكر، وفيها من الإمتاع، بحيث تكون مطالعتها ترويحاً للنفس، وليس عبئاً عليها. أنواع المقالات - موضوع. الأسلوب: هو الصياغة اللغوية والأدبية لمادة المقالة أو هو القالب الأدبي الذي تُصَبُّ فيه أفكارها، ومع أن الكتَّاب تختلف أساليبهم، بحسب تنوع ثقافاتهم، وتباين أمزجتهم، وتعدد طرائق تفكيرهم، وتفاوتهم في قدراتهم التعبيرية، وأساليبهم التصويرية، ومع ذلك فلا بد من حدٍّ أدنى من الخصائص الأسلوبية، حتى يصح انتماء المقالة إلى فنون الأدب. فلا بد في أسلوب المقالة من الوضوح لقصد الإفهام، والقوة لقصد التأثير، والجمال لقصد الإمتاع. فالوضوح في التفكير يفضي إلى الوضوح في التعبير، ومعرفة الفروق الدقيقة، بين المترادفات، ثم استعمال الكلمة ذات المعنى الدقيق في مكانها المناسب، سبب من أسباب وضوح التعبير ودقته (لمح ـ لاح ـ حدَّج ـ حملق ـ شخص ـ رنا ـ استشف ـ استشرف) ووضوح العلاقات وتحديدها في التراكيب سبب في وضوح التركيب ودقته، فهناك فرق شاسع بين الصياغتين (يُسمح ببيع العلف لفلان ـ يسمح لفلان ببيع العلف).
وكلما كان الكاتب في المقال الذاتي منسقاً ويتحدث وفق تجربته وطبيعته غير ملتزم بالقواعد كلما نجح في توصيل كتاباته إلي القراء. 2- المقال الموضوعي. ما هو المقال الوصفي. هو عكس المقال الذاتي، ففي المقال الموضوعي يبعد فيه المؤلف كل البعد عن التحدث عن قضاياه الشخصية، وعن عواطفه وأحداثه، ويكون محور الكلام في تقديم الحقائق دون الانحياز إلي ميوله الشخصية، بحيث يعتمد فيه الكاتب على تجميع مادته ومعلوماته مستخدماً للأسلوب العلمي وغالباً تكون من العلوم الطبيعية أو الإنسانية. كما يقوم بترتيبها وعرضها بعبارات بسيطة وواضحة ومفهومة للقارئ ومعروضة بشكل منظم ومتسلسل، ويحرص فيها كل الحرص عن البعد عن الإيهام أو الاختلاف في التأويل، كما انه لا يهتم بالإيقاع أو الصور الخيالية أو انتظام الألفاظ أو العبارات، باختصار كل ما يهمه في الأمر هو توصيل الحقائق وأفكار الموضوع الذي يكتب عنه إلي القارئ بشكل بسيط وسهل. ولكن أهم ما يميز المقال الموضوعي ما يلي: الحرص علي جمال عرض الموضوع وتنسيقه وتقسيمه، بحيث ألا ينقلب إلي حشد من المعلومات المتتابعة فقط، دون إظهار أفكار المقال. الحرص علي حسن الصياغة بهدف إثراء المحتوي إلي أرقى معانيه. الحرص على جودة الأداء، وسلامة العبارة محاور المقال هناك ثلاث أنواع من المحاور منها.
فضل دعاء رد الضالة عند ضياع ، او خسارة شيء ما من الإنسان ، يشعر بأن الحياة توقفت في هذه اللحظة ، ولكن الا تعلم أن ذكر الله تعالى يهدي المرء إلى ضالته ، ويمنع عنه وساوس الشيطان ، التي قد تؤدي به إلى الكفر برحمة الله تعالى. كذلك ترديد دعاء رد الضالة ، فلقد من الله على عباده أن أرسل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بخير الكلام ، كما قدم لنا عليه الصلاة والسلام خير الأدعية ، التي تكون حبل نجاة لنا. وقد ذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، نقلا من الصحابة ، دعاء اللهم رد لي ضالتي في عدة أشكال ، حيث يرد الله لكل ذاكر ضالته بإذن الله تعالى ، كما أن الرسول الكريم صلى الله عليه ، أمرنا بالدعاء في كل وقت ، وحين. ما هو دعاء رد الضالة إن الإلحاح في الدعاء ، والتوجه إلى الله تعالى واحدا من الأمور المحببة لرب العالمين ، وقد ذكر الله تعالى في كتابه العزيز ، بأنه قريب يجيب دعوة الداعي. ومن الأدعية التي يحتاجها الإنسان في كل زمان ومكان ، دعاء رد الضائع ، ويختلف الكثيرون على الصيغة الصحيحة للدعاء ، إلا أن الله تعالى يتقبل الدعاء بأي صيغة ، فهو سبحانه وتعالى يعلم ما تخفي النفوس. دعاء الضالة - موضوع. ومن الأدعية المنقولة لنا عن رسول الله صلى الله عليه لرد الضالة ، والضائع ، ما يلي: [1] قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، يتوضأ ، ويصلي ، ثم يتوجه إلى الله تعالى بالدعاء بقوله: " اللهم ربُ الضالة ، هاديَ الضالة ، تهدي من الضلالةِ ، ردّ عليّ ضالتي بقدرتك ، وسلطانك من عطائك ، وفضلك ".
وكذلك الدعاء إلى الله بقول: " اللهم راد الضالة ، هادي الضلالة ، تهدي من الضلال رد علي ضالتي بعزك وسلطانك ، فإنها من فضلك وعطائك أدعية أخرى ". كما يذكر دعاء رد الضالة: " اللهم اكفني بحلالِكَ عن حرامِكَ ، واغنني بفضلِكَ عمن سواك ، ، اللهمّ اني اعوذ بك من الهم ، والحزن ، والكسل ، والبخل ، وضلع الدين ، وغلبة الرجال ". كما يذكر العلماء دعاء رد الضالة ، حيث يقول: " اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين ضالتي ". " اللهم ان كان رزقي في السماء فأنزله ، وإن كان في بطن الأرض فأخرجه ، وإن كان بعيدا فقربه ، وإن كان عسيرا فيسره ، وإن كان قليلا فأكثره ، وبارك فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ، يا ودود ، يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملئ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء – تسمي حاجتك – لا اله إلا أنت يا مغيث ، أغثني ، يا مغيث أغثني ، يا مغيث أغثني". فضل الدعاء إن التوجه إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء يعني طلب المنفعة من الله تعالى ، وكشف الضر ، ومن شروط الدعاء أن يفتقر العبد إلى ربه ، ويتبرأ من الحول ، والقوة ، فالدعاء في ذاته يعني الشكر لله ،والثقة في وجود رب العالمين.
قال البيهقي هذا موقوف وهو حسن ألا يمكن تحسين هذا الأثر فرجاله ثقات لكن أبو الحسن المهرجاني ذكر الذهبي أنه من شيوخ البيهقي كما في سير أعلام النبلاء - (ج 16 / ص 229) والظاهر أنه من شيوخه الذين أكثر عنهم كما تراه في السنن الكبرى و أحمد بن الحسين الحذاء وثقه الدارقطني كما في تاريخ بغداد ومحمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة كما في التقريب لكنه هنا لا يروي حديثا لابي هريرة وسليمان بن حيان صدوق يخطئ كما في التقريب توقيع أسامي عابرة ° ❀ • ♥ • ❀ ° سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ. اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني ° ❀ • ♥ • ❀ ° ( ◕ ‿ ◕) ° •° ❀ • ♥ • ❀ °• ° 01-08-2013, 01:54 PM # 5 الأثر مخرج في (نزل الأبرار في السلسلة الصحيحة من الآثار) برقم (56) دُعَاءٌ لِرَدِّ الضَّالَةِ: 56- عن عمر بن كثير بن أفلح قال: (كان ابن عمر يقول للرجل إذا أضل شيئاً: قل: اللهم رب الضالة ، هادي الضالة ، تهدي من الضلالة ، رد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك من عطائك وفضلك). (حسن) أخرجه البيهقي في (الدعوات الكبير) [2/ ص:272/رقم:487]، قال: أنبأنا أبو الحسن بن أبي المعروف المهرجاني بها حدثنا بشر بن أحمد أخبرنا أبو جعفر أحمد بن الحسن الحذاء حدثنا علي بن عبد الله المديني حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عمر بن كثير بن أفلح قال: كان ابن عمر يقول... فذكره.