﴿وكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ والعَيْنَ بِالعَيْنِ والأنْفَ بِالأنْفِ والأُذْنَ بِالأُذْنِ والسِّنَّ بِالسِّنِّ والجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهْوَ كَفّارَةٌ لَهُ ومَن لَمْ يَحْكم بِما أنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ﴾. عُطِفَتْ جُمْلَةُ "كَتَبْنا" عَلى جُمْلَةِ "أنْزَلْنا التَّوْراةَ". ومُناسَبَةُ عَطْفِ هَذا الحُكْمِ عَلى ما تَقَدَّمَ أنَّهم غَيَّرُوا أحْكامَ القِصاصِ كَما غَيَّرُوا أحْكامَ حَدِّ الزِّنى، فَفاضَلُوا بَيْنَ القَتْلى والجَرْحى، كَما سَيَأْتِي، فَلِذَلِكَ ذَيَّلَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿ومَن لَمْ يَحْكم بِما أنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ﴾، كَما ذَيَّلَ الآيَةَ الدّالَّةَ عَلى تَغْيِيرِ حُكْمِ حَدِّ الزِّنى بِقَوْلِهِ: ﴿ومَن لَمْ يَحْكم بِما أنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤]. والكَتْبُ هُنا مَجازٌ في التَّشْرِيعِ والفَرْضِ بِقَرِينَةِ تَعْدِيَتِهِ بِحَرْفِ (عَلى) أيْ أوْجَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها، أيْ في التَّوْراةِ مَضْمُونَ ﴿أنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾، وهَذا الحُكْمُ مَسْطُورٌ في التَّوْراةِ أيْضًا، كَما اقْتَضَتْ تَعْدِيَةُ فِعْلِ (كَتَبْنا) بِحَرْفِ (في) فَهو مِنِ اسْتِعْمالِ اللَّفْظِ في حَقِيقَتِهِ ومَجازِهِ.
وهذا كقوله تعالى: { وإذا أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم إلى قوله { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} [ البقرة: 84 ، 85]. ويجوز أن يقصد من ذلك أيضاً تأييد شريعة الإسلام إذ جاءت بمساواة القصاص وأبطلت التكايُل في الدّماء الّذي كان في الجاهلية وعند اليهود. ولا شكّ أنّ تأييد الشّريعة بشريعة أخرى يزيدها قبولاً في النّفوس ، ويدلّ على أنّ ذلك الحكم مراد قديم للهتعالى ، وأنّ المصلحة ملازمة له لا تختلف باختلاف الأفوام والأزمان ، لأنّ العرب لم يزل في نفوسهم حرج من مساواة الشّريف الضّعيف في القصاص ، كما قالت كبشة أخت عمرو بن معد يكرب تثأر بأخيها عبد الله بن معد يكرب: فيَقْتُلَ جَبْراً بامرىءٍ لم يكن له... بَوَاءً ولكنْ لاَ تَكَايُلَ بالدّم تريد: رضينا بأن يُقتل الرجل الذي اسمه ( جبر) بالمرء العظيم الّذي ليس كفؤاً له ، ولكن الإسلام أبطل تكايُل الدّماء. والتكايل عندهم عبارة عن تقدير النّفس بعدّة أنفس ، وقد قدّر شيوخ بني أسد دَم حُجْرٍ والد امرىء القيس بدِيات عشرة من سادة بني أسد فأبى امرؤ القيس قبول هذا التّقدير وقال لهم: «قد علمتم أن حُجراً لم يكن ليَبُوء به شيء» وقال مهلهل حين قَتَل بُجيرا: «بُؤْ بشِسْع نَعْل كُليب»... والبَواء: الكفاء.
ورق الجدران من البدائل العمليّة الرائعة لطلاء الحوائط. لطالما كان ورق الحوائط من أدوات الديكور التي من شأنها تغيير شكل المنزل تماماً. إذا كنتِ ترغبين في تجديد منزلك دون الحاجة لتغيير الطلاء أو الأثاث، فإن ورق الحائط وسيلة رائعة لتجديد روح المنزل. Pixers اختيار ورق جدران مناسب لمنزلك يعتمد على العديد من المعايير أهمها لون الأثاث، نمط الديكور، شكل الأرضيات و مساحة المنزل. تعود صيحة ورق الجدران بعد اختفائها لفترة طويلة مع أشكال عصرية تناسب المنازل الحديثة. أطلقت العديد من الشركات مئات التصميمات لورق الجدران التي تنوعت في النقوشات، الأنماط و الألوان لتغطي مساحة واسعة من الأذواق. تابعي معنا أهم النصائح لتختارين ورق جدران مناسب لمنزلك! ورق جدران ريفي دعم. ورق جدران بألوان فاتحة Prestigious Textiles الألوان الفاتحة والمتعادلة هي الإختيار المثالي للمساحات الضيقة. الأبيض، العاجي، الكريمي و الرمادي من الدرجات التي تُضفي إضاءة على الغرفة. اختيار النقوشات البسيطة مناسب مع المساحات الصغيرة، ابتعدي تماما عن النقوشات المزدحمة. لمسة من الميتاليك قد تساعد على زيادة الإضاءة بالغرفة. ورق جدران بتصميم لوحي MURALS أضيفي لوحة فنية رائعة على جدرانك باستخدام ورق الحائط.
ورق جدران بتصاميم عصريّة BEHANCE اختيار الألوان الجريئة و الأنماط العصرية يتناسب مع المنازل ذات التصميم الحديث والطراز المودرن. الألوان النابضة ستضفي على الغرفة المزيد من البهجة و الحيوية خاصةً مع قطع الأثاث القليلة. يمكنكِ تجديد ديكور المنزل فقط باستخدام ورق الجدران ذو التصميمات العصرية على أحد الحوائط دون الحاجة لطلاء المنزل بالكامل.
خلفية ، الملمس ، ورق الجدران ، ريفي ، سور ، الصفحة الرئيسية ، خشب ، المناظر الطبيعيه ، محزن ، مسن ، اللون Public Domain علامات الصورة: خلفية الملمس ورق الجدران ريفي سور الصفحة الرئيسية خشب المناظر الطبيعيه محزن مسن اللون قديم افتح لوجة الرجعية تقليدي عتيق حائط نجا زاهى الألوان قذر متعفن خصوصية حاجز بريد