إن علم الثورة السورية الذي قضى لأجله كما قلنا مليون شهيد، واعتقل فداءً له مئات الآلاف من السوريين، يعتبر الرمز الأول والرئيس للقضية الإنسانية السامية (الحريّة) التي كافح الشعب السوري لنيلها، وهو عنوان كل دمعةٍ ذرفتها أم فقدت ابنها، وهو دليلُ الدروب التي تفضي إلى قبور الشهداء، والكفن الذي لُفّت به الأجساد الطاهرة؛ فهل يتحامقون هؤلاء بقرارهم هذا؟ أم يتناسون ويتنصلون من هذه الدماء التي أهرقت لأجلنا ولأجل أبنائنا كي يجتثوا الطاغية وزبانيته لتكون سورية حرّة من الظلم والجور! كل السوريين الذين خرجوا رافعين هذا العلم في المدن والقرى السورية، يؤكدون ألا بديل عنه، ومن يرغب بــ" تفصيل " علمٍ على هواه، ورغبته ورغبة أسياده، فليفعل ذلك، ويضعه في غرفةِ ضيوفه، أو يدعه يرفرف فوق سطح منزله، وبذلك، سنرى في كل حيّ أو شارع (دولة سورية)؛ أي على سبيل التندّر: في دير الزور علم يحمل صورة "قرني بامية" وفي حلب برسمة "منقل الشواء"، وفي باقي المدن السورية، التي تؤيّد الطاغية" علم متجانس الألوان"؛ وتقولون إن الشعب السوري لم يُجن بعدُ؟! إن علم الثورة السورية الذي قضى لأجله كما قلنا مليون شهيد، واعتقل فداءً له مئات الآلاف من السوريين، يعتبر الرمز الأول والرئيس للقضية الإنسانية السامية (الحريّة) التي كافح الشعب السوري لنيلها لقد تعبنا من هؤلاء المتسلقين، الذين لولاهم نحن بألف خير؛ فماذا قدّم (جيش الإسلام) وقادته و"علمه" لأهل الغوطة ؟!
هل وقعت موسكو بين كماشتين يصعب الإفلات من أي منهما دون كوارث كبيرة. منقول عن الشرق الاوسط نرجو متابعتنا على فيسبوك وتويتر بالضغط على الايقونتين Tweet to @MufakerLiberal
لذلك، كان من الطبيعي أن يُعاني المواطن السوري من هذه الأزمة، وإلّا سيكون هناك تهديد مستمر للسلطة لأنَّ الرموز ليست فقط حالة مشاعرية وإنما أدوات دولة فهي تفرض نموذج دولة تقوم أسسها على المواطنة أو الشراكة والتي تحتاج لمشتركات مثل الرمز كالعلم وهذا ما حقّقه علم الاستقلال السوري على الأقل وسط شريحة المعارضة السورية. شكّل علم الاستقلال والثورة خلال السنوات الماضية ماهية الهوية السورية المستحضرة من أعماق التاريخ السوري يرى الشعب السوري في هذا العلم تجسيداً لتاريخهم النضالي ضد الاحتلال ولاحقاً ضد الاستبداد بعد الثورة السورية، حتى أطلق عليه في إحدى اللافتات التي رفعت خلال تظاهرة "علم الاستقلال والثورة" ففي الأولى إشارة إلى الاستقلال عن فرنسا عام 1946 والثانية مساعي الاستقلال عن نظام الأسد بالتالي يعتبر أنصار الثورة هذا العلم رمز هويتهم السورية المتجذرة في أعماق التاريخ والحاضر ولا سيما وأنّ الكثير من شهداء سوريا أثناء الثورة كفنوا به في مراسيم التشييع والدفن. شكّل علم الاستقلال والثورة خلال السنوات الماضية ماهية الهوية السورية المستحضرة من أعماق التاريخ السوري، وارتبط بتضحيات السوريين وسرديتهم في التظاهرات السليمة والتهجير القسري وحربهم المسلحة وصراعهم ونضالهم السياسي والمدني.
أما المرابطون من أجل الأقصى فأرسلوا لنا الكثير من الرسائل التي تحتاج إلى القراءة والوقوف أمامها ومطابقتها لمسيرة ثورتنا المباركة، فرسالتهم الأولى بسيطة ودقيقة وهي أن الحل بأيدينا، وأيدينا فقط؛ فلم يهتموا بالمجتمع الدولي وآلياته، ولم يبحثوا عن مواقف الدول، ولم ينتظروا تصريحا من دولة أو دعماً من أخرى، بل أخذوا زمام المبادرة وقالوا نحن المبتدأ والخبر، من هنا ننقش الحروف على جدران الزمن بأيدينا ولو كانت خالية وبصدورنا ولو كانت عارية.
الثاني: عن وائل قال: "إنِّي لقاعد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة (حبل مضفور من جلد)، فقال: يا رسول الله، هذا قتل أخي، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « أقتلتَه »؟، قال: نعم قتلته، قال: كيف قتلته؟ قال: كنت أنا وهو نحتطب من شجرة، فسبَّني، فأغضبني، فضربته بالفأس على قرنه، فقتلته"؛ مسلم. فانظر إلى ذهاب المعروف بين الناس ماذا يفعل، وانظر إلى قلة العفو، وتقصُّد الأذى كيف تكون عاقبتهما؟
مِن حُسْن الخُلق: كفُّ الأذى عنِ الناس، فإذا لَم يصِلْ خير الواحد منَّا إلى المسلمين، فلا أقلَّ مِن أن يكفَّ شرَّه وشرَّ مَن تحت يده عنهم، وهذا من الخُلق المتعيِّن علينا جميعًا؛ فقد قال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - لأبي ذرٍّ: « تكف شَرَّك عن الناس، فإنها صدقةٌ منك على نفسِك »؛ (رواه البخاري (2518)، ومسلم (84). معاشرَ الإخوة: لنُحسِّن أخلاقنا مع الضُّعفاء، مع مَن لا نرجو منهم منفعةً، مع مَن لا نتحرَّج منهم، فلنُحسِّن أخلاقنا مع الصِّغار: نبْدَؤُهم بالسلام، نُسمِّيهم بأحبِّ الأسماء إليهم، نكنيهم بأسماء أبائهم، نُمازِحهم أحيانًا، نُدخِل السرور عليهم، سواء كانوا أبناءً لنا أو طلاَّبًا، أو لا تربطنا بهم إلا رابطةُ الدِّين، كأبناء الجيران. لنتجنَّبْ كثرة مُعاتبة الصِّبيان وتوْبيخهم، فضررُهما أكبرُ مِن نفْعهما؛ فهذا هو خُلُق النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - مع الأطفال، فعَن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: "خَدمتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عشْرَ سنين، واللهِ ما قال لي: أُفٍّ قطّ، ولا قال لي لشيءٍ: لِمَ فعلتَ كذا؟ وهلاَّ فعلتَ كذا"؛ (رواه البخاري (6038)، ومسلم (2309). ما الاجر المترتب على حسن الخلق - منبع الحلول. إخوتي: إذا أُمِرْنا أن نُحَسِّن أخلاقنا مع سائرِ المسلمين، فتحسين الخُلُق مع أزواجنا مأمورٌ به مِن باب أوْلى، وإنك لتعجبُ مِن شخص حَسَن الخُلُق مع الناس، يبذل الخير لهم، يصبر على أخطائهم، يَقْبل اعتذارَهم في تعامُلهم معَ الناس، المَسُّ مسُّ أرْنب، والرِّيح رِيح زَرْنب، لكنَّه إذا دخَل بيته تغيَّر؛ وجدتَه غضوبًا، يثور لأدْنى خطأ، كثير النقْد والتعنيف، يهجر أهله، بل ربَّما تمادَى به سوء خُلُقه فضرَبهم!
السؤال: ما الاجر المترتب على حسن الخلق؟ الإجابة هي: سبب في محبة الله لك، تدخل العبد الجنة، سبب من أسباب محبة النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الباقر عليهالسلام: ( إنّ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنُهم خُلقاً) (2). وقال الصادق عليهالسلام: ( ما يقدم المؤمن على اللّه تعالى بعملٍ بعد الفرائض، أحبّ إلى اللّه تعالى مِن أنْ يسعَ الناس بخُلُقه)(3). وقال عليهالسلام: ( إنّ اللّه تعالى ليُعطي العبد مِن الثواب على حُسن الخُلق، كما يُعطي المجاهد في سبيل اللّه، يغدو عليه و يروح)(4). وقال النبيّ صلىاللهعليهوآله: ( إنّ صاحب الخُلُق الحسن له مثل أجرِ الصائم القائم)(5). وقال الصادق عليهالسلام: ( إنّ الخُلق الحسن يُميت الخطيئة، كما تُميت الشمس الجليد)(6). وقال عليهالسلام: ( البِرُّ وحُسن الخُلق يُعمّران الديار، ويزيدان (1) الكافي. والأكناف جمع كنف، وهو: الناحية والجانب، ويُقال ( رجل موطأ الأكناف) أي كريمٌ مضياف. (2)، (3)، (4)، (5)، (6) عن الكافي. في الأعمار)(1). وقال عليهالسلام: ( إنْ شئت أنْ تُكرمَ فَلِن، وإنْ شِئت أنْ تُهان فاخشن)(2). البر وحسن الخلق والأمر. وقال النبيّ صلىاللهعليهوآله: ( إنّكم لم تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم)(3). وكفى بحُسن الخُلق شرَفاً وفضلاً، أنّ اللّه عزّ وجل لم يَبعث رُسله وأنبياءه إلى الناس إلاّ بعد أنْ حلاّهم بهذه السجيّة الكريمة، وزانهم بها، فهي رمزُ فضائلهم، وعنوان شخصيّاتهم.
ولكن هذا خطابٌ للمؤمن، أما الفاسق فإن الإثم لا يحيك في صدره، ولا يهمُّه أن يطَّلع عليه الناس؛ بل يجاهِر به ولا يبالي، لكن المؤمن لكون الله سبحانه وتعالى قد أعطاه نورًا في قلبه، إذا همَّ بالإثم حاك في صدره، وتردَّد فيه، وكره أن يطَّلع عليه الناس، فهذا الميزان إنما هو في حقِّ المؤمنين. أما الفاسقون، فإنهم لا يهمُّهم أن يطلع الناس على آثامهم، ولا تحيك الآثامُ في صدورهم؛ بل يفعلوها والعياذ بالله بانطلاقٍ وانشراح؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [فاطر: 8]. فقد يُزيَّن للإنسان سوء العمل فينشرح له صدره، مثل ما نرى من أهل الفسق الذين يشربون الخمر، وتنشرح صدورهم له، والذين يتعاملون بالربا وتنشرح صدورهم لذلك، والذين يتعودون العَهْر والزنا وتنشرح صدورهم لذلك، ولا يبالون بهذا؛ بل ربما إذا فعلوا ذلك سرًّا ذهبوا يُشيعونه ويعلنونه، مثل ما يوجد من بعض الفسَّاق إذا ذهبوا إلى البلاد الخارجية الماجنة الفاجرة ورجعوا، قاموا يتحدَّثون فعلتُ كذا وفعلتُ كذا، يعني أنهم زنوا بكذا وزنوا بكذا - والعياذ بالله - وشربوا الخمر وما أشبه ذلك.
هناك مجموعة أخرى من الأشخاص ليس لديهم مثل هذه السمة ؛ لكن مع الممارسة يمكنهم إحياء أحسن الخلق في كيانهم حتى يتغلغل في أعماق نفوسهم ويصبح جزءًا من طبيعتهم الثانوية. في وصيته دعا نبينا (ص) أولاد عبد المطلب إلى:《... البر وحسن الخلق النفاق. إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَالْقَوْهُمْ بِطَلاقَةِ الْوَجْهِ وَحُسْنِ الْبِشْرِ》، ( مبادئ الاخلاق في القرآن، آية الله جوادي الآملي، نشر الاسراء، ج ۱۰، ص ١٥٨. ) ▪︎ آثار حسن الخلق ذكرت المصادر الدينية الأعمال والبركات لحسن الخلق والسماحة، وبعضها مذكور هنا. • الآثار الاجتماعية • اكتساب محبة الآخرين من آثار السلوك الجيد أنه يجذب حب الآخرين، وقد أثبتت التجارب أن كل فرد عامل الناس بوجه سمح استحوذ على قلوبهم. أي إن حسن الخلق هو حبل يسحب الآخرين في فخ الحب ويأسرهم به. من لا يحب أن يعامله الآخرين بلطف؟ قال الإمام علي (ع): 《مَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ كَثُرَ مُحِبُّوهُ وَأَنِسَتِ النُّفُوسُ بِهِ》 ( غررالحکم، ح ٥٣٧٥) وقال الإمام الباقر (ع):《 صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ وَحُسْنُ الْبِشْرِ يَكْسِبَانِ الْمَحَبَّةَ وَيُدْخِلانِ الْجَنَّةَ 》( الکافي، الشیخ الكليني، ج ۲، ص ۱۰۳، ح ٥) وأيضًا قال:《 البِشرُ الحَسن وطلاقةُ الوجه مكسبةٌ للمحبّة وقُربةٌ من الله عزّوجل》، ( تحف العقول، ص ٢٩٦) ▪︎ عمران المدن عمران المدن وضياء الغمرات هو أثر آخر لحسن خلق.
([5]) الكافي 2: 100 ح 6 باب حسن الخلق ـ عنه البحار 71: 375 ح 6 باب 92. ([6]) الميث والموث الاذابة.