فقدان الثقة: هو الميل لرفض كلام شخص بعينه علي أساس التحيز ضده أو ضد مجموعته التي ينتمي لها. الإحالة: يميل الناس إلى نسب نجاحهم إلي أسباب شخصية، بما في ذلك القدرات والمواهب، وينسبون إخفاقها إلى عوامل خارجية،مثل سوء الحظ. وهم السيطرة: يميل الناس إلى التوهم بكونهم مسيطرون على الأمور وتجنيب الشك في وجود شيء سيء قد يحدث مستقبلًا. الإكمال معاندة: هو الاستمرار في طريق رغم أدركنا خطئه فقط لأننا قطعنا شوطًا طويلًا به. وفي النهاية بعد أن تعرفنا على أول خطوه من خطوات اتخاذ القرار ، على الإنسان الاجتهاد بكل ما يملك للتوصل إلي القرار السليم. ويكتسب الإنسان الخبرة والنضج العقلي مع مرور الوقت وتجاوز المشكلات والخبرات ففي سنوات المراهقة يُعرف المراهقين بتصرفاتهم عالية الخطورة وقراراتهم الهوجاء. وأظهرت الأبحاث العلمية أن الاختلاف بين المراهقين والبالغين هي عملية اتخاذ القرار، ولم يرجع الباحثون الفرق إلي نقص المنطق، بل إلي عدم نضج القدرات النفسية. وهي المؤثر في صنع القرار، البالغون غالبًا ما يكونوا أكثر قدرة على التحكم في مشاعرهم وعقلنة الأمور، لأن النظام المعرفي قد نضح بما يكفي ليمكنهم من السيطرة. المراجع 1- 2- 3-
إلا أنه في كثير من الحالات نجد أن هناك بعض العوامل التي تؤثر على عملية المفاضلة بين البدائل. مثال: قد يكون القرار الأفضل للمنشأة وفقاً للعوامل الكمية هو الاستغناء عن عدد كبير من العاملين واستخدام الوسائل الآلية بدلا منهم إلا أن المنشأة قد تأخذ في اعتبارها تأثير الاستغناء عن عدد كبير من العاملين: على العلاقة بين المنشأة ونقابات العمال, وبينها وبين الجهات الحكومية والروح المعنوية للعاملين ، وسلوكهم تجاه المنشأة. ولا شك أن تقدير تلك العوامل متروك للتقدير الشخصي لمتخذ القرار. 4- اتخاذ القرار الاداري: بعد دراسة البدائل المختلفة وتقييم العوامل الكمية وغير الكمية, فإن أمام صانع القرار إما اتخاذ أفضل قرار ممكن أو البحث معلومات جديدة, تساعد على تحسين الموقف ، ويتم إعادة المفاضلة بين البدائل المتاحة في حالة الحصول على معلومات جديدة ويجب أن يراعى أن الحصول على معلومات جديدة لها تكاليفها, وتستغرق وقتاً مما يؤخر عملية اتخاذ القرار في الوقت المناسب أو يزيد من تكلفة البديل. هل لديك أي تساؤل بشأن خطوات صنع القرار الاداري ؟ ؟ تواصل معنا شركة سكايسوفت لجميع الاستشارات المالية والحلول المالية في السوق السعودي, نساعدك على استغلال أموالك بأفضل طريقة ممكنة وبأفضل الأسعار!
التقييم العلمي للبدائل واختياراتها علينا ان نسعى بشكل كبير الى اختيار افضل الحلول المطروحة وتقييمها بشكل كبير، وأيضا السعي وراء طرح عدد كبير من الأفكار والخبرات السابقة، وعلينا أيضا ان نقوم باستشارة اهل الخبرة في ذلك المجال، الامر الذي يجعل الشخص ملم بكل سلبيات وإيجابيات ومعرفة نقاط القوة في ذلك القرار وأيضا نقاط الضعف التي تتعلق بها. اختيار البديل المناسب عادة ما تكون تلك الخطوة من الخطوات الهامة للغاية والتي تكون بعد عملية جمع المعلومات وأيضا عملية تحديد الحلول وطرح الخيارات والدراسات للإيجابيات وللسلبيات، بالإضافة الى التأكد من ان ذلك البديل المتاح من الممكن ان تلبي كل احتياجات حل تلك المشكلة بالكثير من الفوائد وأيضا بالكثير من الاضرار، كما ان ذلك الاختيار يعتبر هو الاختيار النهائي والسليم، والذي يعبر عن اكتمال الصورة النهائية لذلك القرار، والذي تأتي من بعده الخطوة الأخيرة وهي عملية اتخاذ القرار. تنفيذ القرار ان تنفيذ عملية اتخاذ القرار ومتابعة القرار بعد ان يتم اتخاذه من الخطوات الهامة للغاية، وتأتي تلك الخطوة بعد ان يتم اختيار البديل المناسب في عملية تنفيذ القرار، وتأتي بعد تلك المرحلة تتبع الاثار وأيضا ظهور النتائج التي تترتب عليها إذا كانت ذلك القرار سلبي او حتى ايجابي، والعمل على ابراز نقاط القة التي توجد في ذلك القرار وأيضا معرفة نقاط القوة والضعف ، ويكون ذلك بعد عملية تقييم النتائج المترتبة عليه، وما هي مدى كفاءتها في عملية تلبية المتطلبات اتي قد تم وضعها، وفي حالة قد تم تحقيق تلك النتائج المرجوة فان ذلك القرار يجب إعادة هيكلته وتصحيحه مرة أخرى.
ليس صدفة ورود اسمه صلى الله عليه وسلم في هذه السياقات ذات الدلالة العالية في المسؤولية، فمعلوم أن أعظم ما يضحّي به المؤمن هو نفسه، من أجل هذا الدين العظيم، وقدوتنا في ذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم، ولا بد من فهم أن موضوع الجهاد أعم كثيرا من القتال والتضحية بالنفس في سبيل الله. هذه هي آخر آية من سورة الفتح، والفتح فيها هو صلح الحديبية لا فتح مكة، فالصلح كان مقدمة للفتح الأعظم فتح مكة، وكذلك لنشر الإسلام في كثير من بقاع الجزيرة العربية، حين تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه للدعوة، ولا أدل على أن صلح الحديبية هو فتح، من أن عدد الذين بايعوه صلى الله عليه وسلم في بيعة الرضوان (في صلح الحديبية) سنة 6هـ كان ألفا وخمسمائة تقريبا، بينما شارك في فتح مكة بعد سنتين فقط أكثر من عشرة آلاف من الصحابة. ومن الجدير بالذكر أن هذه الآية (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم، تراهم ركّعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا، سيماهم في وجوههم من أثر السجود، ذلك مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه، يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما) قد وضّحت أوصاف الصحابة، وأعلمت أنها مذكورة ليس في القرآن فقط، إنما في التوراة والإنجيل، وأهمها أنهم أشداء على الكفار رحماء بينهم، وهو مبدأ الولاء والبراء الذي نجامل فيه كثيرا هذه الأيام، ونرى أيضا تلك الأوصاف الدالة على شدة صلتهم بالله تعالى.
هذا مثل ضربه الله - عز وجل - لأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - في الإنجيل [ أنهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون. قال قتادة: مثل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الإنجيل] مكتوب أنه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم قيادي بارز. وقيل: " الزرع " محمد - صلى الله عليه وسلم - ، و " الشطء ": أصحابه والمؤمنون. وروي عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: " محمد رسول الله والذين معه ": أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ، " أشداء على الكفار " عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، " رحماء بينهم " عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ، " تراهم ركعا سجدا " علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، " يبتغون فضلا من الله " بقية العشرة المبشرين بالجنة. وقيل: " كمثل زرع " محمد ، " أخرج شطأه " أبو بكر " فآزره " عمر " فاستغلظ " عثمان ، للإسلام " فاستوى على سوقه " علي بن أبي طالب استقام الإسلام بسيفه ، " يعجب الزراع " قال: هم المؤمنون. ( ليغيظ بهم الكفار) قول عمر لأهل مكة بعدما أسلم: لا تعبدوا الله سرا بعد اليوم. حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد الشجاعي السرخسي إملاء ، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد القفال ، حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد الفضل السمرقندي ، حدثنا شيخي أبو عبد الله محمد بن الفضل البلخي ، حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن عبد الرحمن بن حميد ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال: " أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ".
حدثنا أبو المظفر محمد بن أحمد التميمي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن قاسم حدثنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي ، حدثنا أحمد بن هاشم الأنطاكي ، حدثنا قطبة بن العلاء ، حدثنا سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أرحم أمتي أبو بكر ، وأشدهم في أمر الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأفرضهم زيد ، وأقرؤهم أبي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، ولكل أمة أمين ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ". “محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم” | المنتدى العالمي للوسطيه. ورواه معمر عن قتادة مرسلا وفيه: " وأقضاهم علي ". أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا عبد العزيز المختار قال خالد الحذاء ، حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه على جيش ذات السلاسل قال: فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك ؟ قال: عائشة ، فقلت: من الرجال ؟ فقال: أبوها ، قلت: ثم من ؟ قال: عمر بن الخطاب فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم. أخبرنا أبو منصور عبد الملك وأبو الفتح نصر ، ابنا علي بن أحمد بن منصور ومحمد بن الحسين بن شاذويه الطوسي بها قالا حدثنا أبو الحسن محمد بن يعقوب ، أخبرنا الحسن بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الأسدي ، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل هو ابن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة عن أبي الزعراء عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي: أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد عبد الله بن مسعود ".
{ { يَبْتَغُونَ}} بتلك العبادة { { فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا}} أي: هذا مقصودهم بلوغ رضا ربهم، والوصول إلى ثوابه. { { سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}} أي: قد أثرت العبادة -من كثرتها وحسنها- في وجوههم، حتى استنارت، لما استنارت بالصلاة بواطنهم، استنارت [بالجلال] ظواهرهم. محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم | منتدى الرؤى المبشرة. { { ذَلِكَ}} المذكور { { مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ}} أي: هذا وصفهم الذي وصفهم الله به، مذكور بالتوراة هكذا. وأما مثلهم في الإنجيل، فإنهم موصوفون بوصف آخر، وأنهم في كمالهم وتعاونهم { { كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ}} أي: أخرج فراخه، فوازرته فراخه في الشباب والاستواء. { { فَاسْتَغْلَظَ}} ذلك الزرع أي: قوي وغلظ { { فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ}} جمع ساق، { { يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ}} من كماله واستوائه، وحسنه واعتداله، كذلك الصحابة رضي الله عنهم، هم كالزرع في نفعهم للخلق واحتياج الناس إليهم، فقوة إيمانهم وأعمالهم بمنزلة قوة عروق الزرع وسوقه، وكون الصغير والمتأخر إسلامه، قد لحق الكبير السابق ووازره وعاونه على ما هو عليه، من إقامة دين الله والدعوة إليه، كالزرع الذي أخرج شطأه، فآزره فاستغلظ، ولهذا قال: { لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} حين يرون اجتماعهم وشدتهم على دينهم، وحين يتصادمون هم وهم في معارك النزال، ومعامع القتال.
اخويا اسمه اسلام انا عندي 16 سنة آنسة لم تكن رؤيا إستخاره حالتي الدينية الحمدلله حالة من معي الدينية أحسبها بخير ان شاء الله آنسه طالبة كثيرا أعاني من هموم وأرق قبل النوم لا ارقي الرقية الشرعية حلم عادي وليس استخارة رجاء التفسير وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التعديل الأخير بواسطة المشرف: 20 نوفمبر 2013 #2 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الرؤيا حديث نفس
فأولويتنا أن نجتمع ويلين بعضنا لبعض، حينها تنمو بطريقة تلقائية مسألة عزتنا على الكافرين، حين يتضح الولاء ليكون خالصا لله ورسوله والمؤمنين.
قال مالك بن أنس: من أصبح وفي قلبه غيظ على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد أصابته هذه الآية. أخبرنا أبو الطيب طاهر بن محمد بن العلاء البغوي ، حدثنا أبو معمر الفضل بن إسماعيل بن إبراهيم الإسماعيلي ، أخبرنا جدي أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ، أخبرني الهيثم بن خلف الدوري ، حدثنا المفضل بن غسان بن المفضل العلائي ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا عبيدة بن أبي رابطة عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن مغفل المزني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " الله الله في أصحابي ، الله الله في أصحابي ، الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ". حدثنا أبو المظفر بن محمد بن أحمد بن حامد التميمي ، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم ، أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار بالكوفة ، أخبرنا وكيع بن الجراح ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ".