أسباب ظهور حبوب الظهر وطرق التخلص منها - YouTube
تاريخ النشر: 2005-04-15 22:53:07 المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين تــقيـيـم: السؤال بسم الله زوجتي تبلغ من العمر 23 عاماً، وهي مصابة بمرض جلدي وهو أنه في ظهرها توجد حبوب سوداء كثيرة، وخاصة أسفل الرقبة، وقد زارت كثيراً من الأطباء، وأعطوها كثيراً من العلاج وصابوناً للغسلة، واستعملتها وذهب بعض هذه الحبوب ولكن أثرها باقٍ. علماً أن هذه الحبوب لا توجد بها أي سوائل، وهي كذلك صلبة، إلا إذا ضغط على هذه الحبوب بشدة أقوى فيخرج منها سائل بسيط، فأرجو من فضلكم أن ترشدونا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ وليد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، أولاً: كنت أتمنى يا أخ وليد أن تزودنا بما قاله الأطباء من تشخيص، فهم الذين فحصوا وعاينوا وسألوا، فكيف لنا أن نعرف ما لا نشاهده؟! ثانياً: يجب أن نفرق بين الحبوب (المرض) وبين ما بعد الحبوب (وهي ليست بمرض) فعلاج المرض حسب سببه، وعلاج ما بعد المرض هو تجميلي بالدرجة الأولى. ما تصفه قد يكون دمامل، ولكن الدمامل حمراء التهابية، وعصرها يؤدي إلى نكسها وانتشارها وظهورها في مواضع أخرى، وعلاجها بالمضادات الحيوية المناسبة، حسب نتيجة الزرع، وقد تشفى وتترك أثراً يحتاج إلى علاج يزيله، وقد فصلنا في علاج التصبغات ما بعد الالتهابية في إجاباتٍ سابقة.
وقد يكون الرؤوس السوداء (الزيوانات) والتي ذكرنا في علاجها تفصيلاً في إجاباتٍ سابقة نلخصه كالتالي: الغسل، والتفريغ بيدٍ خبيرة، ثم استعمال التريتينوين لمدةٍ قد تطول لأسابيع أو أشهر، ولكنه لا يُعطى للحوامل. وقد يكون ما تصفه أشياء أخرى تحتاج فحصاً أو تحليلاً، أو أخذ عينة أو صورة، أو غير ذلك من الإجراءات. النصائح: 1- مراجعة طبيب متخصص في الأمراض الجلدية وليس طبيب عام. 2- عدم التصرف في عصر وتفريغ هذه الحبوب إلا بعد معرفة ما هي، أو بيدٍ خبيرة، ولا يعني خبيرة (خبيرة تجميل بل طبيب) لأن تفريغها خطأ قد يكون له مضاعفات. 3- علاج المرض أولاً ثم علاج آثار ما بعد المرض. 4- تزويدنا بما قاله الأطباء لنتعاون في النصح والإرشاد، وبذلك يكون قرارنا سليماً علمياً يحترم الزملاء ويتآزر معهم في اتخاذ التدابير اللازمة. وبالله التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
وعلماً بأنه عندما تظهر هذه الحبوب تكون صغيرة الحجم ذو لون أحمر أو أبيض وفي بعض الحالات يكون لون أزرق أو أخضر ثم تختفي بعد فترة من الوقت ولكن في بعض الحالات تتحول الحبوب إلى حبوب تشبه حبة الحمص وهنا حقيقة تكون الحالة شديدة وتحتاج إلى صبر واجتهاد ومثابرة ولذا فان ظهور وانتشار هذه الحبوب ثم اختفائها وظهورها مرة أخرى وقد تزداد كثرة مع الاستمرار بالرقية الشرعية تدل دلالة قطعية بدون شك على قوة إصابة المرض الروحى ( خاصة الحسد والعين) وأيضا كما قلت بشارة خير بتأثير الرقية الشرعية على المرض الروحي. هل ظهور الحبوب من علامات العين ظهور الحبوب والخراج والدمامل بألوانها المختلفة ومسبباتها عند قراءة الرقية الشرعية والاستمرار عليها يدل على إصابة المصاب بالمرض الروحي وخاصة الحسد وهي تعتبر من أعراضها وقد يكون بعضها مؤلماً أحيانا وهي من المبشرات للمصاب حيث تدل على حسن إستجابة المصاب للعلاج وليس من الضرورى بأنها من العلامات الرئيسية على خروج الحسد أو السحر ولكنها من العلامات القوية جدا والتي تدل بإصابة المصاب بالمرض الروحى ولكن يمكن القول بأن المصاب بالمرض الروحي قد شفي من إصابته إذا رجعت حالته كما كانت سابقا وذلك قبل إصابته بالمرض الروحي.
تنشد عن الحال - محمد عبده ( كاريوكي) - YouTube
مما يجعل المتلقي لا يهضم تقمص الشاعر دورا ليس له ، هو في الواقع دور شاعر الأمس ومكانه الحقيقي، فالمعاصرة لا تسمح له بالاحتلال. ولا يقبل المتلقي أيضا تراجع شاعر اليوم عن زمنه وتركه شاغراً إلا في حالة واحدة أن يستمد الأصالة ولكن الذئب ليس منها، وإنما تنسحب مفردات الأصالة على جزالة اللغة وفخامة المعنى وجودة الصورة وفنيتها وسبك الأسلوب ومتانته واستدعاء الكلمة الشعرية وهكذا، والذئب فرضه شاعر اليوم كمفردة شعرية وهي ليست كذلك.
إذا أعجبك محتوى مدونتنا نتمنى البقاء على تواصل دائم ، فقط قم بإدخال بريدك الإلكتروني للإشتراك في بريد المدونة السريع ليصلك جديد المدونة أولاً بأول ، كما يمكنك إرسال رساله بالضغط على الزر المجاور...
ولا أجد أشهر من هذه وإن كان يشارك الشهرة بشيء من الحضور بعض العناصر الأخرى، مما يستعار للتشبيه بجمال أو بجفول أو بشبهه لا أكثر. ولا غرابة في أن يضمن الشاعر قصيدته شيئا من هذه المكونات وقت الحاجة إليها أو في وقت فرضت تواجدها في ذهنه، بل من الضروري أن ينطلق منها كمادة مشتركة بينه وبين المتلقي. لكن أن تبقى هذه المسميات أو الموجودات في زمن آخر وتتواجد هي نفسها كمكونات دائمة للقصيدة كجزء من بنيتها وكأنها فرضت من شاعر الأمس على شاعر اليوم حتى ولو غادرت الواجهة ولفها ستار الغموض، فهنا تكمن الإشكالية. خاصة أن الشاعر أي شاعر، إما أن يكون مقلدا أو مبدعاً، وهذا مقبول، والثالث شاعر مأسور محتجز في مسار آخر معاصر أو موروث، يسمع صداه بين جدران الأمس، والسبب بقايا مفردات تذكر ولا ترى (بيض الصعو). ولكي تتضح صورة زحف المفردة ذات الصلاحية المنتهية نأخذ هنا عنصرين من أبرزها وهي: (الطير والذئب) حيث كان الذئب، وكذلك الطير جزء من المكونات التي تتصدر قصيدة شاعرالأمس يقوم بتوظيفها بكل مرونة وكأنها ركيزة لابد منها. لاتنشد عن الحال مشتق نكرة بعد. ولا عتب على ذاك الشاعر لأن المبرر موجود لديه فهو واقعي. أما شاعر اليوم فلعله يؤخذ عليه وهو الذي قد لا يسمع صوت الذئب أو يراه إلا في الصورة وكذلك لا يشكل له الطير واسطة تواصل واتصال في حضور التقنية، ولم يقف معه في رؤية تمعن وتأمل فضلا عن توجيه خطاب ومحادثة معه ، ثم يستعير المصطلح نفسه ليقوم برسالته في زمن صار التواصل مختلفاً والحنين والأنين متبايناً ثم يجعل الذئب والطير إحدى المكونات الأساس لقصيدته المعاصرة، والمتلقي يعرف أن المشهد ليس حقيقيا بل هو متطفل على النص.