لقد تسلم المسلمون القدس من النصارى لا من اليهود، وهذا ينفي ادعاء اليهود بأن القدس وطن لهم وقد ظلت القدس بيد الصليبيين قريباً من تسعين عاماً ثم عادت بالجهاد... فرحم الله صلاح الدين الأيوبي فاتح القدس الشريف. _________________________ د. أحمد الخاني
■ هل استفدت من تجربتك فى المسرح؟ - تجربتى فى مسرحية «علاء الدين» غيرت تفكيرى عن المسرح ومنحتنى التعليم والثقة، لأنى لم أكن درست المسرح من قبل، وهذه كانت تجربتى الأولى، لكن أكثر ما شجعنى أن أحمد عز هو أيضا كانت أول تجربة له، لذلك حاولت الاستفادة من كل المتواجدين من خبرات مسرحية مثل: سامى مغاورى، محمد ثروت، هشام إسماعيل، ومحمد جمعة وغيرهم. ■ ما الجديد لديك بعد رمضان؟ - لدى فيلمان الجواهرجى ونص الحلو، سوف أستأنف تصويرهما بعد العيد، الجواهرجى مع محمد هنيدى، ونص الحلو مع رامز جلال، والشخصيتان فى العملين عكس بعضهما. ■ هل يمكن أن تشاركى فى برامج رامز جلال؟ - لا أتمنى المشاركة فى برامج رامز جلال، فهى ترعبنى ولا أتحملها.
حضر الافتتاح أحمد عمران رئيس جهاز مدينة العاشر من رمضان، ومحمد رمضان وكيل وزارة التربية والتعليم، وأحمد عبد الهادي وكيل مديرية القوي العاملة، وأشرف العربي مدير عام التعليم الفني، والمهندسة فاطمة عبد السلام مدير إدارة التعليم والتدريب المزدوج بمديرية التربية، والمهندس صلاح مصطفى نحاس مدير عام الشركة، والمهندس محمد منصور رئيس مجلس إدارة الشركة.
ولما فقد الملك (جاي) السيطرة على الموقف، حاول ريموند قائد الفرسان اقتحام خطوط المسلمين فحمل بكل قواته على القوات التي يقودها عمر ابن أخي صلاح الدين، وكان عمر مدرباً على القتال، عارفاً فنون الحرب، فأفسح المجال لفرسانه فولى ريموند هارباً مع فرسانه... خرجت بذلك قوة الفرسان من المعركة فتدهورت الروح المعنوية الصليبية وسقطت خيمة الملك، واستولى المسلمون على صليب الصلبوت، وهي الخشبة التي يعتقد النصارى هذا الاعتقاد الفاسد أن المسيح عليه السلام قد صلب عليها واشتد القتال من سائر الجهات.... فتخلى المقاتل عن سيفه واستسلم. استقبل صلاح الدين في خيمته كبار الاسرى، وطلب الملك جاي كأساً من الماء، ولما تناوله قدمه إلى أرناط فقال صلاح الدين: أنت الذي تسقيه، وأما أنا، فلا. قال أرناط: عفوك أيها السلطان، أنا أعترف بذنبي. قال صلاح الدين: أنت قتلت الحجاج ، وأخفت المدينة المنورة، لقد أقسمت إن أظفرني الله عليك أن أقتلك بيدي، والآن أبر بقسمي، ثم ضربه بالسيف وفصل رأسه عن جسده. كانت معركة حطين مفتاح بيت المقدس، حيث انكسرت القوة الرئيسية في الشرق الإسلامي. رواية صلاح الدين الأيوبي لـ جرجي زيدان جـ 3 (قراءة نقدية) - اكتب. استعداد الصليبيين: واستعد الصليبيون للدفاع عن القدس، وكان البطريرك هرقل يتولى هذا الدفاع، يساعده من نجا من حطين، وحشدوا بالقدس جموعاً كلها ترى الموت أهون من أن يملك المسلمون بيت المقدس.
وردًّا على سؤال عن حكم استحباب التسمي باسم محمد ونحوه استنادًا للحديث المشهور "خير الأسماء ما عبِّد وحمِّد" قال فضيلته: هذه الأحاديث بهذا اللفظ فيها كلام بين العلماء من حيث الثبوت، ولكن معناها لطيف وصحيح، والتسمِّي باسمه عليه السلام أو بأيٍّ من أسمائه فيه دلالة بلا شك على التعلُّق به والحب له. وفي سياق متصل قال فضيلته: إن أصحاب الفكر الوافد ضيَّقوا على الناس حتى في بعض الأسماء الطيبة والمباحة، كقولهم بعدم جواز التسمية بعبد الرسول وعبد النبي، والأفضل إضافة رب بينهما، والحقيقة أنه يجوز ذلك لما دلَّ عليه الكتاب والسنَّة، وجرى عليه العمل سلفًا وخلفًا، بل هناك فتاوى رسمية كثيرة لنا صادرة من الدار قديمًا وحديثًا، واسم عبد الرسول أو عبد النبي يعني الطاعة. شوقي علام مفتي الجمهورية السيدة خديجة ⇧ موضوعات متعلقة وا إسلاماه الأعلى قراءة آخر موضوعات
خير الأسماء ما عبد وحمد - YouTube
كاتب الموضوع رسالة ~|| معلومات العضو ||~ ابو منار نائب المدير ~|| بيانات العضو ||~ الجنس: عدد المساهمات: 10128 تاريخ التسجيل: 26/02/2011 الدولة: مصري اصيل تاريخ المساهمة 24. 08. 11 3:32 صحة حديث "خير الأسماء ما حمّد وعبّد حديث: " خير الأسماء ما عبّد وحمّد" لا يصح سؤال. ما صحة حديث "خير الأسماء ما حمّد وعبّد" ؟. الجواب: الحمد لله الحديث لا يصح ، ولا أصل له. قال في "كشف الخفاء" (1/468): " خير الأسماء ما حُمّد وعُبّد: قال النجم: لا يُعرف.. خير الأسماء ما عبّد وحمّد" لا يصح. وروي بلفظ: ( أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد) قال السيوطي: لم أقف عليه " انتهى بتصرف. وقال في "المقاصد الحسنة" (ص 87): " وأما ما يذكر على الألسنة من: ( خير الأسماء ما حمد وما عبد) فما علمته) انتهى. وقال الألباني رحمه الله: " (أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد): لا أصل له كما صرح به السيوطي وغيره " انتهى من "السلسلة الضعيفة" (1/595) رقم (411). وقد صح في فضل التعبيد لله ، والتسمي بعبد الله وعبد الرحمن: ما روى مسلم (2132) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ).
وردًّا على سؤال عن حكم استحباب التسمي باسم محمد ونحوه استنادًا للحديث المشهور "خير الأسماء ما عبِّد وحمِّد" قال فضيلته: هذه الأحاديث بهذا اللفظ فيها كلام بين العلماء من حيث الثبوت، ولكن معناها لطيف وصحيح، والتسمِّي باسمه عليه السلام أو بأيٍّ من أسمائه فيه دلالة بلا شك على التعلُّق به والحب له. وفي سياق متصل قال فضيلته: إن أصحاب الفكر الوافد ضيَّقوا على الناس حتى في بعض الأسماء الطيبة والمباحة، كقولهم بعدم جواز التسمية بعبد الرسول وعبد النبي، والأفضل إضافة رب بينهما، والحقيقة أنه يجوز ذلك لما دلَّ عليه الكتاب والسنَّة، وجرى عليه العمل سلفًا وخلفًا، بل هناك فتاوى رسمية كثيرة لنا صادرة من الدار قديمًا وحديثًا، واسم عبد الرسول أو عبد النبي يعني الطاعة والموالاة للرسول صلى الله عليه وسلم، وليس المقصد منه التعبُّد له، ولا يعني الشرك بالله عزَّ وجلَّ كما يدَّعي أصحاب الفكر الوافد. وردًّا على سؤال يستفسر عن حكم "إخراج الابن زكاة الفطر عن أبيه غير القادر وكذلك المرأة القادرة عن زوجها المريض أو المتعطل عن العمل مؤقتًا"، قال فضيلة المفتي: إنَّ الشخص الذي يعول الأسرة أيًّا كانت مكانته في الأسرة هو المسئول عن إخراج زكاة الفطر، وعلى هذا فلا مانع من قيام هذا الابن بذلك.
02-12-2008 05:05 PM #1:: طالبة عفو ربى:: الحالة: رقم العضوية: 1412 تاريخ التسجيل: Oct 2007 المشاركات: 5, 810 المذهب: سنيه التقييم: 31 لا يصح حديث: " خير الأسماء ما عبّد وحمّد" حديث: " خير الأسماء ما عبّد وحمّد" لا يصح سؤال: ما صحة حديث "خير الأسماء ما حمّد وعبّد" ؟. الجواب: الحمد لله هذا الحديث لا يصح ، ولا أصل له. قال في "كشف الخفاء" (1/468): " خير الأسماء ما حُمّد وعُبّد: قال النجم: لا يُعرف.. وروي بلفظ: ( أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد) قال السيوطي: لم أقف عليه " انتهى بتصرف. وقال في "المقاصد الحسنة" (ص 87): " وأما ما يذكر على الألسنة من: ( خير الأسماء ما حمد وما عبد) فما علمته) انتهى. وقال الألباني رحمه الله: " (أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد): لا أصل له كما صرح به السيوطي وغيره " انتهى من "السلسلة الضعيفة" (1/595) رقم (411). وقد صح في فضل التعبيد لله ، والتسمي بعبد الله وعبد الرحمن: ما روى مسلم (2132) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ).
وقال الرئيس بري: "الى اللبنانيين الذين جعلوا من حدود وطنهم حدود الكون... وحولوا جغرافيته بمساحة مدار الشمس وصححوا الخطأ الوطني الشائع في المصطلح وفي الأداء والسلوك السياسيين، فأثبتوا أنهم ليسوا مغتربين عن وطنهم... بل هم الأكثر إقامة فيه من خلال حمل قضيته الى الإنسانية جمعاء رسالة حوار وإنفتاح، وطاقات خلق وإبداع. هم الأكثر حضوراً في الوطن مبلسمين لجراحات أبنائه... هم حيث هم في ظلال الشمس والتماع ضوء القمر كانوا ولا زالوا أبناء بررة لوطنهم، في الشدة مقاومين بما ملكت أيمانهم من أجل التنمية والتحرير وفي الرخاء طيفاً لطائر الفينيق يستولدون لبنان أكثر قوة وتألقاً وصلابة وحضوراً وأملاً دائماً بالقيامة والإنتصار على الأزمات وكسر قيود الحصار وإحباط المؤامرات التي دُبّرت وتدّبر في ليل وفي غرف سوداء للوطن ولأبنائه المقيمين فوق ترابه ولأبنائه الذين يقيم لبنان في جوارحهم وعقولهم ووجدانهم حيث أنتم الآن. لكم أيها اللبنانيون الأوفياء أيها الملتزمون بقضايا وطنكم وتاريخه وحاضره ومستقبله وصون إنجازاته الوطنية في الحرية والسيادة والإستقلال والإنتصار على العدوانية الإسرائيلية نتوجه إليكم باسم البقاع الواعد بقاع قسم الإمام موسى الصدر، باسم جمال جبال لبنان وإبائه، باسم بيروت عاصمة الوطن وحاضنة آمال وآلام كل اللبنانيين ، باسم صرخة الإعتدال والعيش المشترك في كنيسة الكبوشيين.
وأضاف: وبعض الروايات تقول إن السيدة خديجة هي التي خطبت رسول الله صلى الله عليها وسلم، أو أنها هي التي طلبت رسول الله للزواج منها، وفي هذا دلالات كثيرة، منها أنَّ النبي لم يكن طامعًا فيها قبل البعثة، بل فيه تزكية وتقدير للنبي بأن ترغب أكابر النساء في خطبته، ولذلك نجد بعض الآراء الفقهية بناءً على ذلك ترى جواز أن تخطب المرأة الرجل. وردًّا على سؤال يقول: "هل هناك أحد تسمَّى باسم "محمد" قبل الرسول صلى الله عليه وسلم، وهل كان الاسم شائعًا في قريش؟" قال فضيلته: إن هناك من العرب من سموا أبناءهم بهذا الاسم لمَّا سمعوا من أصحاب الديانات الأخرى أن هناك نبوءة تفيد بأنه سيبعث في هذا الزمان نبي من أشهر أسمائه محمد، فرجوا أن يكون منهم، ولكن لم يدَّعِ واحد من هؤلاء النبوة قط، فضلًا عن عدم توافر صفات خاتم الأنبياء إلا فيه عليه الصلاة والسلام. واختلف العلماء في تعداد من تسمَّى من أبناء الجاهلية بهذا الاسم، فذهب بعض العلماء إلى أن هناك أربعة تسمَّوا بمحمد، وهو اسم مبارك والتسمي به أو بغيره من أسمائه هو أمر طيب بلا شك، لدرجة أن البعض خاف أن يسمي ولده محمدًا فيُسب هذا الولد فأضاف حرف ألف قبل الاسم فكان "أمحمد" حتى لا يرتبط السبُّ بذِكر النبي الكريم، وهي نية طيبة، ولكن هذا أمر بعيد عن التصور الذهني.