وعلى جانب آخر، قال رئيس المنطقة الاقتصادية إن الهيئة تدرس عروضاً عالمية أخرى في مجال الطاقة النظيفة بجانب مشروعات ميرسك العالمية وسكاتك النرويجية، لتوطين مشروعات الهيدروجين الأخضر والأمونيا الخضراء بالعين السخنة وشرق بورسعيد، وذلك في إطار اهتمام الدولة المصرية بتوطين هذه الصناعات لما تمتلكه المنطقة الاقتصادية من مقومات هائلة تؤهلها لأن تكون مركزاً رائداً لأنشطة تموين السفن والخدمات البحرية والطاقة النظيفة.
الانطلاقة من دولة الإمارات يقول السيد وئام رباح رئيس مجلس إدارة مجموعة الوادي الأخضر إن المجموعة بالأساس شركة إماراتية تأسست سنة 2004 بالشراكة بيني وبين السيد علي سعيد السلامي المدير العام للمجموعة ومركزها الرئيسي في دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة. “مدبولى” يشهد مراسم توقيع مذكرة تفاهم ” لإنتاج الوقود الأخضر لإمدادات تموين السفن بالمنطقة الاقتصادية لقناة السويس – وطنى. وفي سنة 2008 افتتحنا فرعاً للشركة في سوريا وفي العام 2009 افتتحنا فرعاً في لبنان وشيئاً فشيئاً توسعت الشركة من حيث الانتشار فأصبح لديها حالياً 22 فرعاً حول العالم، 6 منها في دولة الإمارات و16 فرعاً موزعة على كل من «لبنان وسوريا ومصر وقطر والسعودية والمغرب وتركيا وجورجيا والبوسنة». ولدى المجموعة 39 مشروعاً تطويرياً، بين كبيرة وصغيرة معظمها عبارة عن مجمعات فلل أو شقق سكنية، تختلف من حيث الحجم بين مجمع يضم 20 فيلا ومجمع يضم 200 فيلا، ومجمعات سكنية يصل عدد شقق الواحد منها الى 520 شقة، كما هي الحال بالنسبة لمشروع طرابزون في تركيا، ويبلغ عدد الوحدات السكنية في جميع المشاريع الـ39 حوالى 5000 وحدة سكنية بين شقق وفلل ومحال تجارية وشقق فندقية. وعن مشاريع المجموعة في لبنان يقول السيد رباح: «في لبنان كان هدفنا في البداية إنجاز مشاريع وبيعها للمستثمرين والسياح الخليجيين، فاخترنا لها مناطق يحبها الخليجيون وقريبة من العاصمة بيروت مثل «بحمدون وعاليه» ثم في «الجية والدبية».
تجدر الإشارة إلى أن كلا من المنطقة الاقتصادية لقناة السويس وشركة "ميرسك" العالمية قد ناقشا، في جلسات ورش عمل منتصف الشهر الجاري، سبل التعاون بين الطرفين لإقامة هذا المشروع وتوافر الطاقة النظيفة والوقود الأخضر بكميات كافية للوصول لانبعاثات كربونية صفر في الشحن البحري؛ حيث تقوم شركة "ميرسك" العالمية بتجهيز 12 سفينة للعمل بالهيدروجين الأخضر، كما أن لديها اهتماما كبيرا لإنشاء مصنع يخصص لإنتاج الوقود الأخضر بالمنطقة الاقتصادية بالعين السخنة.
وعما إذا كانت الحوافز الاستثمارية لهذا القطاع متوافرة في لبنان في ظل الأوضاع الحالية يقول: «أكيد لا توجد حوافز حالياً، لأن الظروف السياسية الراهنة لا تُشجع، لكننا نأمل أنه بعدما تم انتخاب رئيس للجمهورية وتأليف حكومة أن يتحسن الوضع قليلاً، وهذا يحتاج إلى وقت وإلى كثير من العوامل المشجعة». وعن الصعوبات التي تواجه هذا القطاع يقول السيد رباح: «أكثر ما ينعكس على قطاعنا هو الظروف السياسية، ومن بين الجنسيات العربية أكثر جنسية متمولة هي الجنسية الخليجية، وبالنسبة للبنان المستثمر الأفضل له هو الخليجي، وأساساً العلاقات كانت مميزة بين لبنان والخليج وهم كخليجيين كما ذكرت يحبون لبنان كثيراً ويحبون أن يأتوا ويستثمروا فيه ويقوموا بسياحتهم في ربوعه، على أن توفر لهم البيئة الحاضنة والأمن والأمان. وطبعاً عندما تأتي بمستثمرين وسياح خليجيين إلى لبنان فإن ذلك ينعش البلد». المدن النموذجية وعن جديد مشاريع مجموعة الوادي الأخضر يقول: «نحن توصلنا في بعض الدول لأن نبني مدناً متكاملة نموذجية وفق معايير البناء الحديثة والعالية والتي تعتمد على النظام الذكي كما في دبي وتتميز بالاكتفاء الذاتي بكل مرافقها وخدماتها، فبنينا في مراكش في المغرب مدينة متكاملة فيها ألف وحدة سكنية من فلل وشقق سكنية وفندقية وخدمات متكاملة من مطاعم ومراكز سوبرماركت ونوادي وملاعب كرة قدم ومراكز ترفيهية، وهي تعتبر أكبر مدينة سكنية في مراكش أطلقنا عليها اسم «مدينة الوادي الأخضر»، وبنينا مدناً متكاملة مماثلة في جورجيا والبوسنة تحت الاسم نفسه.
رواه البخاري (1478) ومسلم (1259) القسم الثالث: الأغسال المختلف فيها ، وبيان الراجح في ذلك: 1- غسل الميت: ذهب جماهير أهل العلم إلى أن الموت من موجبات الغسل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته ( اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَو خَمْسًا أَو أَكثَرَ مِن ذَلِكَ) رواه البخاري (1253) ومسلم (939) 2- الغسل من غسل الميت: اختلف العلماء فيه تبعا لاختلافهم في حكم الحديث المروي فيه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن غَسَّلَ مَيتًا فَلْيَغتَسِلْ) رواه أحمد (2/454) وأبو داود (3161) والترمذي (993) وقال حديث حسن ، وقال الإمام أحمد "مسائل أحمد لأبي داود" (309): ليس يثبت فيه حديث. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/411): " ( الاستحباب) هو القول الوسط والأقرب " انتهى. 3- غسل الجمعة: قال النووي "المجموع" (2/232): " هو سنة عند الجمهور ، وأوجبه بعض السلف " انتهى. والصحيح فيه ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية "الفتاوى الكبرى" (5/307): " ويجب غسل الجمعة على من له عرق أو ريح يتأذى به غيره " انتهى. مجرد حصول الرعشة ليس موجبًا للغسل إذا لم ينزل المني - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4- إذا أسلم الكافر: جاء في الموسوعة الفقهية (31/205-206): ذهب المالكيّة والحنابلة إلى أنّ إسلام الكافر موجب للغسل ، فإذا أسلم الكافر وجب عليه أن يغتسل ، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه ( أنّ ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم ، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل) وعن ( قيس بن عاصم أنّه أسلم: فأمره النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر) ؛ ولأنّه لا يسلم غالباً من جنابة ، فأقيمت المظنّة مقام الحقيقة كالنّوم والتقاء الختانين.
متى يجب الغسل ومتى يستحب ؟ سؤال: هل يجب الغسل بعد الاحتلام ، أم إنه فقط بعد المعاشرة ؟ وما هي المواضع الأخرى التي يجب أو يستحب فيها الغسل ؟. الجواب: الحمد لله الغسل قد يكون واجبا ، وقد يكون سنة مستحبة ، وقد بين العلماء رحمهم الله جميع تلك الحالات ، ويمكن تقسيم كلامهم إلى ثلاثة أقسام: الأول: موجبات الغسل المتفق عليها ، وهي: 1- خروج المني ولو من غير جماع. جاء في الموسوعة الفقهية (31/195): " اتّفق الفقهاء على أنّ خروج المنيّ من موجبات الغسل ، بل نقل النّوويّ الإجماع على ذلك ، ولا فرق في ذلك بين الرّجل والمرأة في النّوم أو اليقظة ، والأصل في ذلك حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله تعالى عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ( إنّما الماء من الماء) رواه مسلم (343) ، ومعناه - كما حكاه النّوويّ - يجب الغسل بالماء من إنزال الماء الدّافق وهو المنيّ " انتهى. حكم المداعبة مع الزوجة من غير إنزال | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. 2- التقاء الختانين بتغييب الحشفة كاملة في الفرج ، ولو لم يحصل إنزال. 3-4: الحيض والنفاس جاء في الموسوعة الفقهية (31/204): " اتفق الفقهاء على أن الحيض والنفاس من موجبات الغسل ، ونقل ابن المنذر وابن جرير الطبري وآخرون الإجماع عليه ، ودليل وجوب الغسل في الحيض قوله تعالى: { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} " انتهى.
السؤال: هل المداعبة مع الزوجة بدون إنزال توجب الغسل، وهل يشترط في التقاء الختانين غياب الحشفة، أم لا؟ في وجوب الغسل؟ الإجابة: أما المداعبة بدون إنزال؛ فهذا مبني على هل لمس الرجل امرأته بشهوته ينقض الوضوء، أم لا؟ فمن العلماء من يحتاط، ويقول: إذا مست يد الرجل المرأة بشهوة؛ فإنه ينتقض وضوءه حذراً من أن يخرج منه مذي وهو لا يشعر، ومنهم من لا يرى ذلك، ويقول: مادام لم يخرج شي؛ فالأصل ولو كان بشهوة لا يؤثر، ويستدلون بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل بعض نسائه، وخرج وصلى ولم يتوضأ. على كل حال: إذا أحس الرجل بشهوة في أثناء مماست المرأة وإن لم ينزل، وإنما بمجرد اللمس أحس بشهوة؛ فالأولى له الوضوء، حذرا من أن يكون قد خرج منه ما يقتضي نقض الوضوء، وأما الإيلاج؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها؛ فقد وجب الغسل"، وقال العلماء: إن موجب الغسل تغييب الحشفة؛ فقوله: " إذا التقى الختانان"، لا يمكن التقاء الختانين، إلا بالإيلاج؛ فالإيلاج هو الذي يحصل به التقاء الختانان؛ فإذا التقى الختانان وجب الغسل، سواء أنزل الرجل، أو لم ينزل.
تاريخ النشر: الخميس 21 محرم 1436 هـ - 13-11-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 274177 211164 0 295 السؤال حصل بيني وبين زوجي مداعبة في نهار رمضان بدون إيلاج, وكنت أصل للرعشة والفتور بعدها، ولم أكن أعلم أن هذا الشعور يعني الإنزال للمرأة، فهل عليّ قضاء عن كل يوم بيوم أم عليّ شهران متتابعان؟ وهل علي كفارة أم لا؟ وهل أقضي جميع الصلوات أم لا؟ مع العلم أن ذلك كان قبل خمس سنوات أو أكثر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بينا مدى أثر المداعبة بين الزوجين على الصوم، وانظري الفتاوى: 18861 ، 127123 ، 165263. هل العبث بالفرج يوجب الغسل من. وراجعي للفائدة أيضًا الفتوى رقم: 123013. ولكنك هنا لم تبيني لنا ما إذا كان قد نزل المني منك بسبب الفعل المذكور أو أنه لم ينزل، وعلى أية حال؛ فمجرد حصول الرعشة ليس موجبًا للغسل إذا لم ينزل المني، وأما إذا نزل ووصل إلى ظاهر الفرج، ولم يخرج إلى خارج الفرج، فإن أهل العلم قد اختلفوا في حكم ذلك؛ فقد جاء في الموسوعة الفقهية: للفقهاء في حصول الاحتلام من المرأة ثلاثة آراء: أ - حصول الاحتلام بوصول المني إلى ظاهر الفرج. وهو قول الحنابلة، وظاهر الرواية عند الحنفية، وهو قول الشافعية بالنسبة للثيب.
والمراد بظاهر الفرج: ما يظهر عند قضاء الحاجة، أو عند الجلوس عند القدمين. ب - حصول الاحتلام بوصول المني خارج الفرج. وهو قول المالكية مطلقا، وقول الشافعية بالنسبة للبكر؛ لأن داخل فرجها كباطن الجسم. ح - حصول الاحتلام بمجرد إنزال المرأة في رحمها، وإن لم يخرج المني إلى ظاهر الفرج؛ لأن مني المرأة عادة ينعكس داخل الرحم ليتخلق منه الولد. هل العبث بالفرج يوجب الغسل على المرأة بعد. وهو قول محمد بن الحسن من الحنفية. انتهى. وقال النووي في المجموع: قَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي: وَلَوْ أَنْزَلَت الْمَرْأَةُ الْمَنِيَّ إلَى فَرْجِهَا؛ فَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا لَمْ يَلْزَمْهَا الْغُسْلُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ فَرْجِهَا؛ لِأَنَّ دَاخِلَ فَرْجِهَا فِي حُكْمِ الْبَاطِنِ، وَلِهَذَا لَا يَلْزَمُهَا تَطْهِيرُهُ فِي الِاسْتِنْجَاءِ وَالْغُسْلِ، فَأَشْبَهَ إحْلِيلَ الذَّكَرِ، وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا لَزِمَهَا الْغُسْلُ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُهَا تَطْهِيرُ دَاخِلِ فَرْجِهَا فِي الِاسْتِنْجَاءِ فَأَشْبَهَ الْعُضْوَ الظَّاهِرَ". انتهى. وبناء على جميع ما ذكرنا؛ فإن كان قد نزل المني بسبب الفعل المذكور، فإن عليك قضاء هذا اليوم، ولا يلزمك صيام شهرين متتابعين. وأما بالنسبة للصلاة: - فعلى تقدير نزول المني: فإن كنت قد صليت صلوات قبل الاغتسال لحيض أو جنابة فقد صليت بغير طهارة، وجمهور العلماء يرون وجوب قضاء الصلاة في هذه الحال؛ لأنك صليت بغير طهارة، سواء بقي وقتها أم لا، وهذا القول أحوط، ويرى شيخ الإسلام: أن من ترك شرطًا أو ركنًا من شروط الصلاة وأركانها جهلًا، فلا شيء عليه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر المسيء بقضاء ما فات من الصلاة مع جهله بكيفيتها الصحيحة، ولم يأمر المستحاضة بقضاء ما فاتها من صلوات حيث كانت تظن ذلك حيضًا في نظائر متعددة.
وذهب الحنفية والشافعية إلى استحباب الغسل للكافر إذا أسلم وهو غير جنب ؛ لأنه أسلم خلق كثير ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل ، وإذا أسلم الكافر وهو جنب وجب عليه الغسل ، قال النّوويّ: نصّ عليه الشّافعيّ ، واتّفق عليه جماهير الأصحاب " انتهى. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/397): " الأحوط أن يغتسل " انتهى. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب