عنوان الكتاب: شرح حديث سيد الاستغفار المؤلف: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار الفضيلة سنة النشر: 1431 - 2010 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 38 الحجم (بالميجا): 1 نبذة عن الكتاب: - سلسلة رسائل الفضيلة 11 تاريخ إضافته: 01 / 11 / 2013 شوهد: 11423 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
لهذا قال بعض العارفين: ينبغي للعبد أن تكون أنفاسُه كلُّها نفسَيْن: نفسًا يَحمد فيه ربَّه، ونفسًا يستغفره من ذَنْبه، ومن هذا حكاية الحسن مع الشاب الذي كان يجلس في المسجدَ وحدَه ولا يجلس إليه، فمرَّ به يومًا فقال: ما بالك لا تجالسنا؟ فقال: إني أُصبِح بين نعمةٍ من الله تستوجب عليَّ حمدًا، وبين ذنب مني يستوجب استغفارًا، فأنا مشغول بحمده واستغفاره عن مجالستِك، فقال: أنتَ أفقهُ عندي من الحسن. ومتى شَهِدَ العبدُ هذين الأمرين استقامتْ له العبودية، وتَرقَّى في درجاتِ المعرفةِ والإيمان، وتصاغرتْ إليه نفسُه، وتواضَعَ لربِّه، وهذا هو كمالُ العبودية، وبه يَبرأُ من العُجْب والكِبْر وزينةِ العمل[6].
قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر عبد الله بن بريدة عن أبيه، وسمعه من بشير بن كعب عن شداد بن أوس، فالطريقان جميعاً محفوظان. وقال النسائي: حسين أثبت عندنا من الوليد بن ثعلبة، وأعلم بعبد الله بن بريدة، وحديثه أولى بالصواب. وانظر: ((تهذيب الكمال)) للمزي؛ حيث قال: وهو المحفوظ. وقال الحافظ في ((فتح الباري)) (11/ 102): كأن الوليد سلك الجادة؛ لأن جل رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه، وكأن من صححه جوَّز أن يكون عن عبد الله بن بريدة على الوجهين، والله أعلم. تحميل كتاب شرح حديث سيد الاستغفار PDF - مكتبة اللورد. فلم يرجح هنا؛ ورجح في ((نتائج الأفكار)) (2/ 322)، فقال: ورواه الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، والأول هو المحفوظ، والله أعلم. يعني: رواية حسين المعلم، إلا أنه بعد أن جزم بذلك عاد فنقضه بقوله: وكنت أظن أن روايته هذه شاذة، وأنه سلك الجادة حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بريدة عن أبيه، أخرجها ابن السني، فبان أن الحديث عن بريدة أصلًا. ((نتائج الأفكار)) (2/ 324). قلت: وما جزم به أولًا هو الصواب – موافقاً في ذلك لقول الإمام النسائي – والمتابعة التي ذكرها وهية: فقد أخرجها ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (43) قال: أخبرنا أبو عروبة ثنا معلل بن نفيل ثنا موسى بن أعين عن ليث عن عثمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعاً بنحوه، وفي آخره: ((مات شهيداً)) بدل ((دخل الجنة)).
ج- رواه زيد بن الحباب ثني كثير بن زيد ثني المغيرة بن سعيد بن نوفل عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 296) ومن طريقه: الطبراني في ((الكبير)) (7/ رقم: 7189)، وفي ((الدعاء)) (315)، والفريابي في ((الذكر)) كما في ((النكت الظراف)) (4/ 145)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 341). قلت: وكثير بن زيد: صدوق فيه لين. انظر: ((التاريخ الكبير)) (7/ 216)، و((الجرح والتعديل)) (7/ 150)، و((الثقات)) (7/ 354)، و((تهذيب التهذيب)) (6/ 551). 2- جارية بن هرم عن إسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد عن شداد بن أوس بنحوه، مرفوعاً. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (7/ رقم: 7185)، وفي ((الأوسط)) (4557)، وفي ((الدعاء)) (314). منتديات عمالقة السات - شرح حديث سيد الاستغفار. قلت: في إسناده جارية بن هرم ، قال ابن عدي: أحاديثه كلها مما لا يتابعه الثقات عليها. ((الكامل)) (2/ 174)، و((التاريخ الكبير)) (2/ 238)، و((الجرح والتعديل)) (2/ 520)، و((الثقات)) (8/ 165)، و((الضعفاء الكبير)) (1/ 203)، و((الميزان) (1/ 385)، و((اللسان)) (2/ 91). [1] أبوء: أقر وأعترف. انظر: ((فتح الباري)) (11/ 103)، و((معالم السنن)) للخطابي (4/ 134، 135)، و((شرح السنة)) للبغوي (5/ 95)، و((الترغيب والترهيب)) للمنذري (1/ 304)، و((النهاية)) (1/ 159).
فإنه صدره باعتراف العبد بربوبية الله ، ثم ثناها بتوحيد الإلهية بقوله: ((لا إله إلا أنت)). ثم ذكر اعترافه بأن الله هو الذي خلقه وأوجده ولم يكن شيئا ، فهو حقيق بأن يتولى تمام الإحسان إليه بمغفرة ذنوبه، كما ابتدأ الإحسان إليه بخلقه. ثم قال: "وأنا عبدك" اعترف له بالعبودية. والمتأمل في هذا الدعاء يجد أن هذا الدعاء قد اشتمل على التوبة والتذلل والإنابة لله سبحانه وتعالى. - اللهم أنت ربي: إقرار لله عزوجل بتوحيد الربوبية. - لا إله إلا أنت: إقرار بتوحيد الألوهية. - خلقتني وأنا عبدك: إقرار من العبد بالعبودية والتذلل والخضوع لله عزوجل. - وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت: إقرار من العبد بالتزام الطريق المستقيم ومنهج رب العالمين قدر استطاعته واستفراغ الجهد في ذلك. - أعوذ بك من شر ما صنعت: لجوء العبد وتحصنه بالله من جميع الشرور والآثام والمعاصي التي ارتكبها. - أبوء لك بنعمتك علي: إقرار العبد واعترافه بنعم الله عليه وتفضله وتكرمه على عبده بشتى أنواع النعم التي لا تعد ولا تحصى. - وأبوء بذنبي: اعتراف وإقرار العبد بالذنب سواءً كان هذا الذنب ذنباً معيناً أو الذنوب بصفة عامة. - فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت: طلب المغفرة من الله عز وجل والتذلل بين يديه.
هذا الحديث شرحه ابن تيميةرحمه الله ضمن مجموعة من رسائله، فقال: في قوله عليه السلام: «سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ». قد اشتمل هذا الحديث من المعارف الجليلة ما استحق لأجلها أن يكون سيد الاستغفار، فإنه صدَّرَه باعترافِ العبدِ بربوبية الله، ثم ثنَّاها بتوحيد الإلهية بقوله: «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ»، ثمَّ ذكر اعترافَه بأن الله هو الذي خلقَه وأوجدَه ولم يكن شيئًا، فهو حقيقٌ بأن يتولَّى تمامَ الإحسان إليه بمغفرةِ ذنوبه، كما ابتدأ الإحسانَ إليه بخلقه. ثمَّ قال: «وَأَنَا عَبْدُكَ»، اعترفَ له بالعبودية، فإن الله تعالى خلقَ ابنَ آدم لنفسه ولعبادتِه؛ كما جاء في بعض الآثار: «يقول اللَّهُ تعالى: ابنَ آدم! خلَقتك لنفسي، وخلقتُ كل شيء لأجلِك، فبحقي عليك لا تشتغلْ بما خَلقتُه لك عما خلقتك له». وفي أثرٍ آخر: «ابنَ آدمَ! خلقتك لعبادتي فلا تلعبْ، وتكفَّلتُ لك برزقِك فلا تَتْعَبْ. ابنَ آدم! اطلُبني تجدْني، فإن وَجدتَني وَجدتَ كل شيء، وإن فُتُّكَ فَاتَكَ كل شيء، وأنا أحبُّ إليك من كل شيء» [2]. فالعبد إذا خَرَج عما خلقه الله له من طاعتِه ومعرفتِه ومحبتِه والإنابةِ إليه والتوكُلِ عليه، فقد أبقَ من سيِّدِه، فإذا تاب إليه ورَجَع إليه فقد راجعَ ما يُحِبه الله منه، فيفرح الله بهذه المراجعة.
2-وردت صيغ متعددة وألفاظ نبوية شريفة للاستغفار، وهذا الحديث الذي معنا هو سيدها، فينبغي الحرص عليه والإكثار منه. 3- ينبغي للعبد أن يعترف بذنوبه وتقصيره بينه وبين ربه، فذلك من أسباب رحمة الله وتوبته عليه. 4- فضل الاستغفار والمداومة عليه لقوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ». والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..... [1] برقم 6306. [2] هذا الأثر ليس له أصل في كتب السنة النبوية، قال عنه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هذا الحديث غير صحيح، فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة (3/63)، والذي يظهر أن هذا الحديث من الإسرائيليات. [3] أخرجه البخاري (6308)، ومسلم (2744) عن ابن مسعود. [4] صحيح البخاري (38)، وصحيح مسلم (760) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. [5] برقم (771) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه. [6] جامع المسائل لابن تيمية رحمه الله المجموعة الأولى ص 159-162.
حاول وصف المشكلة للمستخدم بالشكل الذي يستطيع فهمه؛ حتى لو كان ملم بالتكنولوجيا فمن الأفضل استخدام مصطلحات شائعة يمكن للجميع فهمها. 2- اكتب بشكل مختصر ودقيق المستخدم بالعادة لا يقرأ الصفحة كلمة بكلمة ولكن يقوم بعمل مسح ضوئي بالعين على كامل الصفحة وهنا تكمن المشكلة فكلما زادت الكلمات أو الجمل كلما زادت احتمالية عدم قراءته للرسالة. لذلك احرص على أن تكتب رسالة قصيرة ومفهومة. كيف تكتب كلمة سيء السمعة. لا تبالغ بوصف المشكلة الهدف دائماً من رسالة الخطأ هو جعل المستخدم يفهم ويحل المشكلة بسهولة، لذلك افهم المشكلة جيداً وكيف تريد من المستخدم حلها بإختصار. أغلب رسائل الخطأ المصممة جيداً تشرح كيفية إصلاح المشكلة للمستخدم ولكن من الصعب شرحها في جملة واحدة لذلك يستخدمون طريقة الإرشادات خطوة بخطوة لحل المشكلة كما في المثال التالي ولكن تلك الرسائل تصبح غير قابلة للقراءة للأسف. لذلك إذا كانت المشكلة معقدة تجنب شرح الحلول في رسالة الخطأ وبدلاً من ذلك قم بتقديم الحل بشكل تدريجي. مثال بسيط على ذلك هو أن تخفي الخطوات وإذا رغب المستخدم في معرفة المزيد يمكنه بسهولة النقر على زر "كيف يمكنني إصلاح المشكلة". 3- لا تلقي باللوم على المستخدم اللغة المستخدمة في كتابة الرسالة لها تأثير قوي جداً على كيفية فهم المستخدمين للرسالة لذلك احرص على استخدام نغمة ولغة مناسبة لتساعدهم على التواصل بشكل أفضل مع رسائل الخطأ.
قد يبدو أن رسالة الخطأ شيء بسيط لكن في حقيقة الأمر هي عنصر مهم في مجال تجربة المستخدم وخصوصاً عندما يتم تقييمك من خلالها. رسالة الخطأ ذات الجودة الضعيفة تزعج المستخدم وتترك لديه انطباع سيء، على الجانب الآخر رسالة الخطأ الجيدة والواضحة تساعد المستخدم على اتخاذ القرار بثقة وتزيد رضاه عن المنتج. في هذه المقال سأقوم بسرد ستة نصائح في كيفية كتابة وتصميم رسالة خطأ سهلة. وهذه النصائح مبنية على أسس وقواعد مقدمة من مايكروسوفت و ابل. 1- الوضوح التام هو المفتاح في أي رسالة خطأ اجعل أولوياتك في كتابة رسالة الخطأ هو الوضوح بحيث تصف للمستخدم ماذا حدث؟ ولماذا؟ وما الذي يمكن فعله في هذه الحالة؟ اكتب رسالة الخطأ بلغة بيضاء سهلة تمكن المستخدم من فهم المشكلة وحلها. ما جمع سيء - إسألنا. تجنب رسالة الخطأ المجردة من أي معلومات! رسالة الخطأ التي لا تحتوي على معلومات كافية لفهم المشكلة، وتخبرك فقط بأن هنالك خطأ ما! لن تساعد المستخدم على فهم المشكلة. بالإضافة الى أنها تفترض بأن المستخدم يعرف ما حدث! كن واضحاً وأخبر المستخدم بما حدث بالضبط. هنا مثال على رسالة الخطأ المجردة تجنب استخدام المصطلحات التقنية إذا احتوت رسالة الخطأ على مصطلحات تقنية فسيشعر المستخدم بالحيرة والارتباك من.
الاستماع والاستفادة كن شخصاً ثقيلاً، ولا تبدِ رأيك أو تتحدث إلّا إذا طلب منك أحدهم ذلك، أو وجّه أحدهم إليك دعوة للمشاركة في الحديث، فذلك من صفات الإنسان المتعلم المثقف والواعي، غير ذلك لا تتحدّث، بل ابقَ مستمعاً؛ حتى تستطيع أن تحلل جميع الشخصيات التي تحيط بك، والذين يتحدثون إليك، وأنت من يقوم باكتشاف شخصيتهم، فتعرف كيف تتعامل معه بعد ذلك في كل مرة، فالاستماع له فوائد كثيرة، أوّلها ما ذكرناه، ثانيها أنك تزيد من المعلومات التي لا تعرفها أو تعرفها، فتزيد من خبرتك فيها، فإن قاطعت غيرك أثناء الحديث كي تضيف عليه، فلن تستطيع أخذ بقية المعلومات. إدارة الحديث يمكنك أن تكون قليل الكلام ورئيس الجلسة في وقت واحد، فتستطيع أن تدير الجلسة بذكائك، وألّا تتحدث بشيء إلا ما يخص الموضوع القائم في الجلسة، وكلّما وجدت الموضوع قد انحاز عن مساره، فيمكنك حينها أن تتدخل من أجل تعديل المسار، أو في حالة كنت تريد أن توصل الحديث إلى اتجاه معين تجده أفضل، فابدأ بالحديث بكلمة وزنها، أي عندما تتحدث أخرج كلمة تؤثر في الجالسين؛ حتى تنقلهم إلى المسار الذي تريده. مجالسة المثقفين احرص على مجالسة المثقّفين والمتعلمين، ولاحظ كيفية طريقة حديثهم مع الآخرين، وأن لكل كلمة ثقلها ووزنها، ولا يتحدّثون مع أي شخص كان، فإن كان الكلام لا يؤثر بمن أمامهم لا يكلفون أنفسهم بالتحدث معه، فهناك من يشارك بالحديث من أجل المجادلة، وليس من أجل الوصول إلى القناعة أو حتى لمجرد المشاركة، تجده دائما يرفض ما تقول له، ويستمر بدحضك والرد عليك وتكذيبك، وبالتالي، سيصل الأمر إلى العراك بينكما، فالأفضل لكَ أن تستغل وقتك في شيء آخر، وتنسحب من الجلسة بهدوء.
ضد كلمه سئ: جيد, الحسن, صالح