الخميس 29 جمادى الآخر 1429هـ -3 يوليو2008م - العدد 14619 تجاوباً مع تحقيق "الرياض" ،، رجال الأمن ينظمون عملية توزيع مياه زمزم بكدي تفاعلاً مع تحقيق "الرياض" تحت عنوان: "الأفارقة المخالفون يسيطرون على صنابير مياه زمزم بكدي" تتواجد رجال الأمن يومياً في موقف كدي عند صنابير مياه زمزم لتنظيم الحركة ولمنع الأفارقة وغيرهم من السيطرة على صنابير مياه زمزم، ولتسهيل تعبئة جوالين زمزم لمن أراد. وقد فر الأفارقة منذ تواجد رجال الأمن في الموقع واستطاع كل مواطن ومقيم الحصول على مياه زمزم بيسر وسهولة.
30 Sep 2005, 05:20 PM # 1 مكاوي مخضرم رقم العضويـــة: 1577 تاريخ التسجيل: 20 05 2004 المشاركــــات: 10, 329 قوة التقييــــم: 28 نقطة نقاط التقييــم: 10 آخر تواجــــــد: 25 Oct 2006 (12:21 AM) المشاهدات: 383 | التعليقات: 5 (( معاناة المواطنين تتجدد عند تعبئة ماء زمزم (بكدي) في مكة المكرمة--موضحا بالصور)) «®°·. ¸. عمالة تمارس الغش في مياه الشرب بإعادة تعبئة جوالين المياه بمياه مغشوشة ثم تغليفها - هوامير البورصة السعودية. •°°·. ¸¸. •°®»موضحا بالصور«®°·. •°®» اكد عدد من المواطنين ان المعاناة التي يواجهونها عند قيامهم بتعبئة جوالين الزمزم قد اطلت برأسها وتحديداً مع قرب قدوم شهر رمضان المبارك وفي التفاصيل والتي يرويها أحد المواطنين ويدعى يوسف الجهني أشار ان المضايقات التي يواجهها المواطنون عند رغبته في تعبئة جوالين ماء زمزم لا تعد ولا تحصى فعمال الشركة من ناحية والعمالة الوافدة المخالفة من ناحية أخرى واضافة لقلة الأماكن المخصصة من صنابير المياه المخصصة للمواطنين. ويضيف الجهني انه كان في السابق يوجد شبك حديد حول المكان المخصص لتعبئة جوالين المواطنين والان تمت إزالة هذا الشبك فاصبح المواطن في مضايقة من عمال الشركة والتي تحول موقع التعبئة لما يشبه الاحتكار بعدد هائل من الجوالين ومن جهة ثانية نلاحظ مخالفي نظام الاقامة ومجهولي الهوية يبيعون المياه وفي وضح النهار بدون مراعاة لابسط اشتراطات السلامة الصحية.
عبدالرحمن سراج منشي أكد وزير المياه والكهرباء المهندس عبد الله بن عبد الرحمن الحصين بوجود فائض من مياه الشعيبة المحلاة لم يتم استخدامه حتى الآن. وبين معاليه أن وزارته لديها مشكلة توزيع لعدم استكمال الشبكات في بعض الأحياء السكنية بسبب تقاعس بعض المقاولين في تنفيذ المشروعات في أوقاتها المحددة مما يضطر الوزارة إلى أن تسدد وتقارب حتى يتم الانتهاء من المشروع دون سحبه من المقاول) إننا نقدر لمعالي وزير المياه والكهرباء المهندس عبدالله الحصين هذه الشفافية والإفصاح بوجود فائض من مياه الشعيبة المحلاة لم يتم استخدامه لعدم استكمال الشبكات في بعض الأحياء السكنية. وهذه الحقيقة سمعنا عنها قبل عشرين سنة تقريبا من أحد كبار مهندسي المؤسسة العامة لتحلية المياه بجدة يرحمه الله وأن يتغمده بواسع رحمته حيث قال أن ما يقارب 40% من مياه محطة التحلية يعاد إلى البحر لعدم وجود الخزانات التي تستوعب كامل إنتاج المحطة, ومنذ ذلك الحين وقبل إنشاء محطة التحلية المرحلة الثالثة كنا نأمل من المسؤولين في وزارة المياه المبادرة في بناء الخزانات وتمديد الشبكات للأحياء السكنية المتعطشة, وقد بُحت أصوات السكان في المطالبة بمشاريع المياه والصرف الصحي في أحياء جنوب مكة المكرمة, ولكن دون جدوى.
وقد تم إعداد محضر بالحالة وفقًا للنظام، وسلّمت الحالة لمندوب الأمانة باعتبارها جهة الاختصاص؛ ليتم اتخاذ الإجراءات النظامية حيالها. أخبار قد تعجبك
عبدالله الموسى... سورة الشعراء.... واتل عليهم نبأ ابراهيم - YouTube
وضمير ( عليهم) عائد إلى معلوم من السياق كما تقدم في قوله أول السورة ( نفسك ألا يكونوا مؤمنين). والتلاوة: القراءة. وتقدم في قوله ( ما تتلو الشياطين) في البقرة. ونبأ إبراهيم: قصته المذكورة هنا ، أي: اقرأ عليهم ما ينزل عليك الآن من نبأ إبراهيم. وإنما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتلاوته للإشارة إلى أن الكلام المتضمن نبأ إبراهيم هو آية معجزة ، وما تضمنته من دليل العقل على انتفاء إلهية الأصنام التي هي [ ص: 138] كأصنام العرب آية أيضا. فحصل من مجموع ذلك آيتان دالتان على صدق الرسول. وتقدم ذكر إبراهيم عند قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم في البقرة. و ( إذ قال) ظرف ، أي: حين قال. والجملة بيان للنبأ; لأن الخبر عن قصة مضت فناسب أن تبين باسم زمان مضاف إلى ما يفيد القصة. وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم الآية في سورة يونس. و ( ما) اسم استفهام يسأل به عن تعيين الجنس كما تقدم في قوله: وما رب العالمين في هذه السورة. والاستفهام صوري ، فإن إبراهيم يعلم أنهم يعبدون أصناما ، ولكنه أراد بالاستفهام افتتاح المجادلة معهم فألقى عليهم هذا السؤال ليكونوا هم المبتدئين بشرح حقيقة عبادتهم ومعبوداتهم ، فتلوح لهم من خلال شرح ذلك لوائح ما فيه من فساد ؛ لأن الذي يتصدى لشرح الباطل يشعر بما فيه من بطلان عند نظم معانيه أكثر مما يشعر بذلك من يسمعه ؛ ولأنه يعلم أن جوابهم ينشأ عنه ما يريده من الاحتجاج على فساد دينهم وقد أجابوا استفهامه بتعيين نوع معبوداتهم.
[ ص: 137] > واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال أفرايتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين. عقبت قصة موسى مع فرعون وقومه بقصة إبراهيم. وقدمت هنا على قصة نوح على خلاف المعتاد في ترتيب قصصهم في القرآن لشدة الشبه بين قوم إبراهيم وبين مشركي العرب في عبادة الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر. وفي تمسكهم بضلال آبائهم وأن إبراهيم دعاهم إلى الاستدلال على انحطاط الأصنام عن مرتبة استحقاق العبادة ليكون إيمان الناس مستندا لدليل الفطرة ، وفي أن قوم إبراهيم لم يسلط عليهم من عذاب الدنيا مثل ما سلط على قوم نوح وعلى عاد وثمود وقوم لوط وأهل مدين فأشبهوا قريشا في إمهالهم. فرسالة محمد وإبراهيم صلى الله عليهما قائمتان على دعامة الفطرة في العقل والعمل ، أي: في الاعتقاد والتشريع ، فإن الله ما جعل في خلق الإنسان هذه الفطرة ليضيعها ويهملها بل ليقيمها ويعملها. فلما ضرب الله المثل للمشركين لإبطال زعمهم أنهم لا يؤمنون حتى تأتيهم الآيات كما أوتي موسى ، فإن آيات موسى وهي أكثر آيات الرسل السابقين لم تقض شيئا في إيمان فرعون وقومه لما كان خلقهم المكابرة والعناد أعقب ذلك بضرب المثل بدعوة إبراهيم المماثلة لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم في النداء على إعمال دليل النظر.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) قوله تعالى: واتل عليهم نبأ إبراهيم نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. والنبأ الخبر; أي اقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه; لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحو آدم. وإن شئت حققتهما فقلت: نبأ إبراهيم. وإن شئت خففتهما فقلت: ( نبا ابراهيم). وإن شئت خففت الأولى. وثم وجه خامس إلا أنه بعيد في العربية وهو أن يدغم الهمزة في الهمزة كما يقال رأس للذي يبيع الرءوس. وإنما بعد لأنك تجمع بين همزتين كأنهما في كلمة واحدة ، وحسن في " فعال " لأنه لا يأتي إلا مدغما.
وتلُ عليهم نبأ إبراهيم القارئ خالد الجليل - YouTube
وكذلك الخير في أمتي منثورٌ بين أفرادها، يأخذ كل منهم من الخير بطرف، وله منه نصيب، لكن لا أحدَ يستطيع أن يجمع الكمال المحمدي أبداً، ولا أن يتصف به. كذلك كان سيدنا إبراهيم عليه السلام (أمة)؛ لأن خصال الخير تُوزَّع على أفراد الأمة: هذا ذكى، وهذا حليم، وهذا عالم، وهذا حكيم.. الخ أما إبراهيم ـ عليه السلام ـ فقد جمع من الخير ما في أمة بأكملها، وهذا ليس كلاماً يُقَال في مدح نبي الله إبراهيم، إنما من واقع حياته العملية. واقرأ إنْ شئتَ قوله تعالى عن إبراهيم: { وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً} [البقرة: 124]. وحَسْب إبراهيم ـ عليه السلام ـ من الخير هذه الدعوة: { رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ} [البقرة: 129]. فكان محمد صلى الله عليه وسلم دعوة أبيه إبراهيم.