ليس الاقتصاد وحده من يلعب دوراً في العلاقات بين تركيا والنظام السوري، إذ إن وجود القوات التركية في مناطق خفض التصعيد، ودعمها لـ"الجيش الوطني" في مناطق ريف حلب، ووجود قوات سوريا الديمقراطية التي تشكل خطراً بالنسبة إلى الأمن القومي التركي من وجهة نظر أنقرة، تعني أن التنسيق الأمني بين الطرفين موجود، وهو ما أعلن عنه النظام السوري سابقاً. كانت سوريا معبراً للبضائع التركية إلى دول الخليج، قبل انفجار العلاقات بين الطرفين، لذلك تدرك أنقرة حاجتها إلى هذا الطريق لمواجهة أزماتها الاقتصادية، لذا ربما تعود سوريا مجدداً لتكون ممراً لها وهو ما يعني تطبيع وأكثر ومع الانفتاح التركي على الإمارات، وعلاقة الأخيرة الجيدة بالنظام السوري، توحي الزيارتان المنفصلتان بوجود تنسيق جديد برعاية إماراتية هذه المرة، لكن النيفي، يرى أنه "وبالرغم من أن تزامن الزيارتين إلى الإمارات يوحي بوجود تنسيق برعاية إماراتية، إلا أنه لا توجد معطيات ملموسة للترابط بينهما". ويضيف: "العلاقات التركية الإماراتية بدأت بالتحسن منذ فترة سابقة، وزيارة الأسد إلى الإمارات ربما تحمل مضموناً رمزياً تريد الإمارات تصديره أو توجيهه إلى إيران، بينما زيارة الوزير التركي ذات صلة بمصالح بينية مباشرة بين تركيا والإمارات".
وحثّ المتحدث باسم خارجيتها، نيد برايس، في تصريحات صحافية "الدول التي تفكر في التواصل مع نظام الأسد على أن تدرس بعناية الفظائع المروعة التي ارتكبها ضد السوريين على مدى العقد الماضي، فضلاً عن محاولاته المستمرة حرمان معظم البلد من الحصول على المساعدات الإنسانية والأمن". زيارة الأسد لم تشبه إطلاقاً بطقوسها الاستقبال الطبيعي الذي تقيمه الإمارات عادة لزوارها من رؤساء دول وكان لافتاً رد أنور قرقاش، مستشار الشؤون الدبلوماسية للرئيس الإماراتي خليفة بن زايد، عبر صفحته الرسمية على موقع التويتر، مغرداً: "زيارة الرئيس السوري بشار الأسد تنطلق من توجه الإمارات الرامي إلى تكريس الدور العربي في الملف السوري، كما تأتي من قناعة إماراتية بضرورة التواصل السياسي والانفتاح والحوار على مستوى الإقليم، المرحلة تحتاج خطوات شجاعة لترسيخ الاستقرار والازدهار وضمان مستقبل المنطقة ورفاه شعوبها". وأشار في تغريدة أخرى إلى أن "خطوات الإمارات ليست فردية، هناك عمل جماعي وتفاصيله قد لا تكون معلنة، أما الاستياءات الصادرة من هنا وهناك فمصدرها من الذين دعموا جبهة النصرة والإرهاب في سوريا، فهل كانوا يمدون الإرهابيين بالورد أم بالسلاح والمال؟".
ويعود رأي النيفي، إلى أن التنسيق الأمني لم ينقطع بين الجانبين (تركيا والنظام)، وتالياً يمكن البناء عليه في حال وجود أسباب موجبة، وعليه فإن هناك قنوات وطرقاً يمكن للطرفين استخدامها مباشرةً، والقصد هنا "القنوات الأمنية". يستبعد النيفي، أن يتغير موقف تركيا من النظام السوري من دون انفراج سياسي ولو جزئي على المستوى السوري، فضلاً عن أن تحولات الموقف التركي تبقى مرهونةً بمصير قسد، الذي ما يزال شبه مجهول. روسيا تريد أن تتوسط بين تركيا والنظام، ولكن حتى الآن لم تعطِ الضوء الأخضر لتهدئة الأمور بين الطرفين، وذلك بالرغم من وجود قنوات تواصل أمنية من جهته، يرى أوزجان أنه "يمكن أن يكون هناك ارتباط بين الزيارتين، فروسيا تريد أن تتوسط بين تركيا والنظام، ولكن حتى الآن لم تعطِ الضوء الأخضر لتهدئة الأمور بين الطرفين، وذلك بالرغم من وجود قنوات تواصل أمنية. كيف تصبح مضيفة طيران في السعودية خلال. ويضيف: "هناك تنسيق بين المخابرات التركية والنظام السوري إن لزم الأمر، لكن لم يذهب الأمر في اتجاه مواضيع أخرى، والإمارات ربما تقوم بمساعٍ جديدة لتقريب وجهات النظر بين النظام وأنقرة، خاصةً مع الاستدارة الكاملة لأنقرة في السياسات الخارجية، وربما تريد تركيا إقامة التسويات مع الجميع، خاصةً أن هم أنقرة الأول هو الاقتصاد، خاصةً مع ترهّل الاقتصاد العالمي والمخاوف من الركود".
فقال: يا بنيّ, إنّ المؤمن إذا نزل به الموت، عرق جبينه، وسكن أنينه، ثمّ جمع عياله، وهو يقول: أستودعكم الله، الله خليفتي عليكم. ثمّ أوصى الحسن والحسين، فقال: يا أبا محمّد، ويا أبا عبد الله، كأنّي بكما وقد خرجت عليكم الفتن، كقطع اللّيل المظلم من ها هنا وها هنا، فاصبرا حتّى يحكم الله، وهو خير الحاكمين، ثمّ قال: يا أبا عبد الله، أنت شهيد هذه الأمّة، فعليك بتقوى الله، والصّبر على البليّة. ودار عينه في أهل بيته كلّهم، فقال: خليفتي عليكم، وكفى بالله خليفة، ثمّ قال: ﴿ لمثل هذا فليعمل العاملون ﴾ ﴿ إنّ الله مع الّذين اتّقوا، والّذين هم محسنون ﴾ ، ثمّ استقبل القبلة، وغمّض عينيه، ومدّ يديه ورجليه، وقال: أشهد أن لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له, وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، ثمّ قضى نحبه.. أي وا إماماه وا عليّاه.
فلمّا أرادوا نزوله سمعوا هاتفاً، يقول: أنزلوه إلى التّربة الطّاهرة، فقد اشتاق الحبيب إلى الحبيب، وأُلحد أمير المؤمنين عليه السلام قبل طلوع الفجر 5. أسفي على زينب، لمّا رجعت إلى الدّار، تنظر إلى محراب أبيها، وهو خالٍ منه فتستوحش لفراقه: بويه, يومين اله المحراب خالي يــبــويه شكــثر وحــشه اللّيــالي تفت الصّخر ونسة الوالي بِنَفْسِي وَمالِي ثُمَّ أَهْلِــي وَأُسْـــرَتِـي فِــدَاءٌ لِمَنْ عَلِيٌّ أَمِيــرُ المُؤْمِنِـــينَ وَمَنْ بــَكَـتْ لِمَقْتـــَلِهِ البَطْحَا وَأَكْنافُ زَمْزَمِ وظَـلَّ لَهُ أُفْــقُ الــسَّمــــــاءِ كَأَنَّـــــــهُ شـَقِـيقَةُ ثَوْبٍ لَوْنُها لَوْنُ عَنْدَمِ
وحين بدأ خلافته عزل بعض الولاة وعيّن ولاةً آخرين، وقد وقف أمامه أنصار معاوية بن أبي سفيان؛ حيث كان معاوية رافضاً لخلافته على أنّه أحقّ منه بذلك، ومن هنا بدأ الخلاف بينهما وقد أخذ عليّ على عاتقه تجهيز جيش قويّ يحارب به من يعاديه، وعزل معاوية عن ولاية الشام. خرج عليّ إلى مكّة المكرمة ليعيد عائشة أمّ المؤمنين إلى المدينة المنوّرة، وعسكر في "ذي قار" في البصرة، وحاول التفاهم معهم إلّا أنّهم رفضوا ذلك إلى أن قامت "معركة الجمل" وذلك في العام السادس والعشرين الهجري، وقد انتصر عليّ في هذه المعركة. استشهاد علي بن ابي طالب. معاوية بن أبي سفيان في هذا الوقت لم يكن راضياً عن حكم عليّ، وطالب بتسليم من قتل عثمان، إلّا أنّ علياً رفض ذلك خشية الفتنة بين المسلمين، ولكنّ أتباعه رفضوا ذلك ودارت بينهم حرب "صفين"، وذلك في العام السابع والثلاثين الهجري، وخلال المعركة حاول معاوية خداع جيش علي بأن أمرهم بأن يرفعوا المصاحف فوق رماحهم، ممّا اضطر عليّ في النهاية أن يقبل التحكيم، وقد كانت نتيجة التحكيم لمعاوية بن أبي سفيان. بعد نتيجة التحكيم ظهرت فرقة من أتباع علي رفضوا الحكم، وخرجوا عنه ولذلك سُمّيت فرقتهم بالخوارج، وحاربهم علي فيما بعد وقضى على عدد كبير منهم، إلى أن قتله "عبد الرحمن بن ملجم" في العام الأربعين الهجري، وذلك بعد أن حكم المسلمين أربعة أعوام وتسعة أشهر.
بقلم | adel | الثلاثاء 15 اكتوبر 2019 - 03:34 م عقب هزيمة الخوارج وتفرقهم وتشتت من بقى منهم في معركة النهروان، أجتمع ثلاثة منهم وهم عبدالرحمن بن ملجم والبرك بن عبدالله التميمي و عمرو بن بكر التميمي ، وتعاهدوا على قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم ، على أن يتولى ابن ملجم قتل أمير المؤمنين. الإمام أحمد روي بسنده عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ مِنْ الْخَوَارِجِ فِيهِمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْجَعْدُ بْنُ بَعْجَةَ، فَقَالَ لَهُ: اتَّقِ اللَّهَ يَا عَلِيُّ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ. أمير المؤمنين رَضِيَ اللَّهُ عَنْه رد علي القائل ُ: بَلْ مَقْتُولٌ ضَرْبَةٌ عَلَى هَذَا تَخْضِبُ هَذِهِ -يَعْنِي لِحْيَتَهُ مِنْ رَأْسِهِ- عَهْدٌ مَعْهُودٌ، وَقَضَاءٌ مَقْضِيٌّ، وَقَدْ خَابَ مَنْ افْتَرَى.