22-05-2014, 01:21 PM اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خريجة إم أي إس وحدة منكم يا بنات تصور لنا النقاط اللي طلعت لها ضروري الله يرزقكم فقط الجدول اللي طلع النقاط شي خيال ماادري كم سنه لهم متخرجين النقاط توصل 95وفي بعضها 92 انا عشان من الجوال مااعرف انزل صوره في المنتدى 22-05-2014, 01:31 PM انا قدمت عليها ونقاطي 79،977 بس اقل رغبه كانت الرس 86 وكل الرغبات مرتفعه المدينه بريده حايل الرياض ليش كم كانت نقاط الطائف 22-05-2014, 02:10 PM انا قدمت عليها ونقاطي 76. 93 واعلى نقاط طالبينها في الوظائف اللي اخترتهم 92 وأقل نقاط 87 22-05-2014, 03:13 PM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راما القصيم هلا يا راما وينك ياعسل مختفية عن الأنظار والله كان ودي تتعينين من شفت حماسك ماشاء الله لكن الله كريم نتقابل بتجمع شهر 11 ما قدمت على مفتشة قدمت على هاذي بس 22-05-2014, 03:16 PM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاطله فقط ياااااساتر 95 هاذي المفروض تتعين وزيرة ههههههههههه حسبنا الله عليهم والله ياليت وحدة تصور الرغبات نبي نفضحهم في تويتر ما ينفع معهم السكوت وايش هالكلام نقاط في التسعين
مع اقتراب الاختبارات النهائية.. امتزجت الكوميديا بالجدية في قالب سعودي خالص يعكس خفة الدم رغم التخوف من هذه المرحلة الصعبة التي ستحدد مسار الطلاب. وأكد طلاب أنه حتى لو كان الطريق صعبًا فلا يجب الاستسلام واليأس.. لأن الذي خلق الطريق الصعب قادر على خلق قوة لدى الطالب لاجتيازه. ونشر بعض الطلاب صورًا ساخرة لحالهم أثناء الاختبارات، ومنها طالب يضع دفتر المواد الدراسية على رأسه ويقول: "ادخلي أيتها المعلومات"، وآخر يمسك هاتفه رغم أن غرفته مكدسة بالمواد، وأيضًا بعض عبارات مضحكة من قبيل "لدي اختبار غدًا.. الكتاب ينظر لي وأنا أنظر إليه! ". ودعا طلاب وطالبات الله تعالى أن يسهل عليهم الأيام المُقبلة ويرزقهم التيسير والسداد، والتوفيق والدرجات العليا في الدنيا والآخرة، مقدمين بعض النصائح المهمة في هذه المرحلة منها الانتظام في أداء الصلاة وقراءة ما تيسر من القرآن الكريم، والدعاء بكثرة أن يسهل عليهم أمورهم. وقدم البعض نصائح إلى الطلاب للمذاكرة استعدادًا للاختبارات، منها اختيار مكان مناسب للمذاكرة وعدم التركيز في المشتتات. كوميديا وجدية.. كيف استقبل الطلاب الاختبارات النهائية ؟. النيابة تحذر: من جهتها، حذرت النيابة العامة أولياء أمور الطلاب من المواطنين والمقيمين من تورط أبنائهم في تعاطي المخدرات خلال فترة الاختبارات.
وتظل مرحلةُ المراهقة أجمل مرحله للفتاة.. وعلى الأهل الحرص والرعايه والمعامله الجيده والمناسِبة لمرحلتها الحرجه. أتمنى أن أكون قد أفدتكم
بدأت اليوم الأحد الاختبارات النهائية للفصل الدراسي الثاني 1438- 1439هـ في كافة مناطق المملكة، وسط تكاتف من جميع الجهات المعنية مع وزارة التعليم. وتزامناً من انطلاقها يلجأ الطلاب إلى طرق مختلفة للمذاكرة والتحصيل، لكن يبقى الطالب غير قادر على التحصيل واستيعاب المعلومات بالشكل المرغوب، لذلك قدّم العديد من النشطاء على "تويتر" عدة طرق ونصائح مفيدة للطلاب، من شأنها أن تـساعدهم على الاستيعاب بشكل أسـرع وأفـضل. وجاء على رأس هذه النصائح التي أجمع الكثيرون عليها، الابتعاد عن كل ما يشغل التفكير خاصة "الجوال" ومواقع التواصل، تقسيم المنهج وعدم إهمال آخر الكتاب، تدوين كل ما تفهمه ملخصاً، عدم ترك أي معلومة دون قراءتها، التكرار، الاختبار في نهاية كل مرحلة أو جزء من الكتاب. ادخلي ايتها المعلومات التجارية. إضافة إلى ذلك، نصح آخرون بأنه يجب أن يعطي الطالب لنفسه فاصلا بين فترة وأخرى، وكتابة المعلومة التي يحس أنه يمكن أن ينساها؛ فالكتابة تثبّت المعلومة، التهميش على نفس الموضوع في الكتاب، بحيث تحدد أمام كل فقرة العنصر الهام وتدرج تحت ذلك في نقاط أهم العناصر الفرعية، بذلك تخرج بملخص كامل ومختصر عن كل موضوع.
ذكر سبحانه في سورة الحشر ثلاثة أصناف من أهل الإيمان: المهاجرين، والأنصار، والتابعين لهم بإحسان، مبينًا فضلهم ومكانتهم، ومثنيًا عليهم بما هم له أهل؛ ومما جاء في فيهم قوله تعالى: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} (الحشر:9)، والمقصود في الآية الأنصار الذين ناصروا رسوله صلى الله عليه وسلم عند هجرته إلى المدينة. وقد ورد في سبب نزول هذه الآية أكثر من رواية، أصحها ما رواه البخاري ومسلم، أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصابني جوع، فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، ثم أرسل إلى أخرى، فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء، فقال: من يضيف هذا الليلة رحمه الله، فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فاصطحبه إلى بيته، فقال لامرأته: هل عندك شيء قالت: لا إلا قوت صبياني، قال: فدعيهم يتلهون بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج، وأريه أنا نأكل. فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة)؛ وفي رواية البخاري: فأنزل الله قوله تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}.
من حيث إجابات الأسئلة ، وهم يؤثرون على أنفسهم حتى لو كانت لديهم خصوصية سبب النسب. ويؤثرون على أنفسهم حتى لو كان لديهم سبب خاص للنسب الجواب: يقول الوحيدي عن سبب نزول هذه الآية: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله ضربني المجهود فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئًا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لرجل يزيد هذه الليلة رحمه الله؟)) ثم قال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله فذهب إلى أهله ، فقال لزوجته: هذا هو ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحفظ له شيئاً ، فقالت: والله ما عندي شيء. باستثناء قوة الأولاد. ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة تفسير الشيخ. قال: إذا أراد الصبيان العشاء ، فأناموهم ، وتعالوا وأطفأوا المصابيح ، وطويوا بطوننا الليلة ، هكذا فعلتم ، فجاء الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال: تعجب الله تعالى – أو ضحك – من فلان ، وأنزل الله تعالى: وهم يؤثرون في أنفسهم حتى لو كانت لهم خصلة رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. وفي نهاية هذا المقال توقفنا عن تفسير الآية الكريمة التي قالها الله تعالى في كتابه العزيز "وهم يؤثرون في نفوسهم حتى لو كان لهم تخصص" ، وهو ما سأله الطلاب عن تفسيرها أثناء الدراسة ، ونحن في سألت موسوعة المحيط عما يحتاجه طلابنا في الإجابة.
قال: " لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم ". لم أره في الكتب من هذا الوجه. وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا سفيان ، عن يحيى بن سعيد ، سمع أنس بن مالك حين خرج معه إلى الوليد قال: دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - الأنصار أن يقطع لهم البحرين ، قالوا: لا إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها. قال: " إما لا فاصبروا حتى تلقوني ، فإنه سيصيبكم بعدي أثرة ". تفرد به البخاري من هذا الوجه قال البخاري: حدثنا الحكم بن نافع ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال: قالت الأنصار: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل. قال: لا. فقالوا: تكفونا المؤنة ونشرككم في الثمرة ؟ قالوا: سمعنا وأطعنا. تفرد به دون مسلم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 9. ( ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا) أي: ولا يجدون في أنفسهم حسدا للمهاجرين فيما فضلهم الله به من المنزلة والشرف ، والتقديم في الذكر والرتبة. قال: الحسن البصري: ( ولا يجدون في صدورهم حاجة) يعني: الحسد. ( مما أوتوا) قال قتادة: يعني فيما أعطى إخوانهم. وكذا قال ابن زيد. ومما يستدل به على هذا المعنى ما رواه الإمام أحمد حيث قال: حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن أنس قال: كنا جلوسا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة ".
وقد ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " أفضل الصدقة جهد المقل ". وهذا المقام أعلى من حال الذين وصف الله بقوله: ( ويطعمون الطعام على حبه) [ الإنسان: 8]. وقوله: ( وآتى المال على حبه) [ البقرة: 177]. الإيثار في القرآن - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. فإن هؤلاء يتصدقون وهم يحبون ما تصدقوا به ، وقد لا يكون لهم حاجة إليه ولا ضرورة به ، وهؤلاء آثروا على أنفسهم مع خصاصتهم وحاجتهم إلى ما أنفقوه. ومن هذا المقام تصدق الصديق رضي الله عنه ، بجميع ماله ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما أبقيت لأهلك ؟ ". فقال: أبقيت لهم الله ورسوله. وهذا الماء الذي عرض على عكرمة وأصحابه يوم اليرموك ، فكل منهم يأمر بدفعه إلى صاحبه ، وهو جريح مثقل أحوج ما يكون إلى الماء ، فرده الآخر إلى الثالث ، فما وصل إلى الثالث حتى ماتوا عن آخرهم ولم يشربه أحد منهم ، رضي الله عنهم وأرضاهم. وقال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا فضيل بن غزوان ، حدثنا أبو حازم الأشجعي ، عن أبي هريرة قال: أتى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ، أصابني الجهد ، فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ألا رجل يضيف هذا الليلة ، رحمه الله ؟ ".
لقد اشتعلت شعلة الإيمان الصادق في قلب الرجل الأنصاري وزوجته، فآثَرَا ضيف رسول الله على نفسيهما، وعلى أولادهما، وأطعمَا ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وناما هما وأطفالهما جوعى، فعجب الحق تبارك وتعالى من صنيعهما. وإن الإيمان الحق يضيء القلب، وينير الفؤاد، وبهذا الضوء يجعل المؤمن يُحس بآلام الآخرين وحاجاتهم، وفي هذه القصة دروس عظيمة، وعِبَر لا بد أن نستخلصها، ونسير على دربها، فالذي يتأمل يجد أولاً زهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعزوفه عن الدنيا، وإيثاره الباقية على الفانية، إذ كانت تجيئه الغنائم، والأموال الطائلة، ولا يقوم من مجلسه إلا إذا وزعها على مستحقيها، يقول تعالى: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾ [الأنفال: 41].
وأما العلماء فإنهم يرون أن الشحّ في هذا الموضع إنما هو أكل أموال الناس بغير حقّ. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا المسعودي، عن أشعث، عن أَبي الشعثاء، عن أبيه، قال: أتى رجل ابن مسعود فقال: إني أخاف أن أكون قد هلكت، قال: وما ذاك؟ قال: أسمع الله يقول: ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ) وأنا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شيء، قال: ليس ذاك بالشحّ الذي ذكر الله في القرآن، إنما الشحّ أن تأكل مال أخيك ظلمًا، ذلك البخل، وبئس الشيء البخل. حدثني يحي بن إبراهيم، قال: ثني أَبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن جامع، عن الأسود بن هلال قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود، فقال يا أبا عبد الرحمن، إني أخشى أن تكون أصابتني هذه الآية ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) والله ما أعطي شيئًا أستطيع منعه، قال: ليس ذلك بالشحّ، إنما الشحّ أن تأكل مال أخيك بغير حقه، ولكن ذلك البخل. ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة تفسير 1. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جُبَير، عن أَبي الهياج الأسدي، قال: كنت أطوف بالبيت، فرأيت رجلا يقول: اللهمّ قني شحّ نفسي، لا يزيد على ذلك، فقلت له، فقال.