ياناشدن عني تراني شليويح.. - YouTube
من متى وانت تكتب شعر ؟ من سن الطفوله. هل حبيت وكتبت قصيد في اللي انتح بيتها ؟ ممكن.. (: هل مشاعر الحب بالقصايد صادقة والا كاذبة بوجه عام ليس في شعرك ؟ صعب الحكم على كل القصايد ، يمكن يكون بعضها صادق و بعضها خيال. برايك اللي يكتب شكر ومكسر ؟؟ ما ينفع يكتب شعر ؟ ممكن بكثرة الإطلاع ، يتعلم. من افضل شاعر الموهبة والا الشاعر الموروث ؟ الشعر موهبه ، و حتى وراثة الشعر تكون موهبه موروثه. كل الشكر و التقدير لك.. سمو المشآعر 01-11-2011, 07:57 PM رد: هذا أنا لـ عيونكم جيت [ كلي]::: شعر وشعور وشوق لـ قلوب الأحباب! هذا أنا ل عيونكم جيت كلي::: شعر وشعور وشوق ل قلوب الأحباب! شكرا شاعرنا / فيصل, كنت جميل ك/ شعرك.. ياناشدً عنًي تراني شليويح//وان مانفعتك يابن عمي ما اضرك >>>>>>هذاوقت سهم الدكتور ياسر - هوامير البورصة السعودية. اسعدتنا في إطلالتك وشرفنا حضورك شكرا ( فيصل) بحجم قلبك الطاهر,,, شكرا لكل من وضع حروفه هنا للترحيب او لطرح اسألته شكرا و شكرا بحجم السماء لمنتدى عبير الذي جمعنا بكم... انتهى
وجد السير حتى لاحت لهما منازل شمر 00 فقال قيعي لصاحبه ماذا جهزت من الشعر ؟ يقصد في مدح عبدالكريم فأجاب ابن دهمان بهدوء لا شئ! فاهتال فأجاب ابن دهمان أن الشعر عنده يأتي فجأة شبهه بـ دبك حوافر الخيل على روض ممطور لتوه! كناية عن ارتجاله للقصيدة!
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معشوق الخساير كمل القصيده يا جزاك الله خير هذه القصيده لـ شليوح العطاوي, وين علي العطاوي. يا مـل قلبـن عانـق الفطـر الفيـح كنـه علـى كيـرانهـن محـزومـي ما أخلف وعدهن كود ما تخلف الريـح وإلا يشـد الضلـع ضلـع البقومـي يـا ناشـدن عنـي ترانـي شليويـح نفسي على قطـع الخرايـم عزومـي إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي واليـا رزقنـا الله بـذود مصافيح يصير قسمـي مـن خيـار القسومـي واضـوي اليا صكـت على النوابيـح واللي قعـد عنـد الركـاب مخدومـي وإن كان لحقـوا مبعديـن المصابيـح معهم من الحاضـر سـواة الغيومـي اليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح كلـن رفـع يمنـاه للمنـع يـومـي
جردني من أحلام الطفولة: ي،اه.................................... كبرت! وذاك في صدري إلى البارح وهو.. يلعب! خذوني طفل ما كدت " اماني " شعرها لولاه..!.................................... رموني صب متهالك.. مشرد.. شاعر و أعزب!! ماذا يقول شاعرنا ( شعرا).. عن الطفولة:) ؟؟ وكل الشكر ع رحابة صدرك:) وأعتذر ل الإطاله [/COLOR] هلا فيك مره ثانيه هل كل مثقف.. متحامل للكلمة التي يكتبها قلمة ؟! مدري عن الكل (: ممكن الأغلبيه وما رأيك ب الإتكاء.. بمعنى ( نرى ملامح شاعر في شاعر اخر) ؟! بسبب التأثر به ، لا مانع أن نراهم بنفس الملامح. مالذي يحرك.. فتشتعل أبيات القصيده ؟! الموقف حينما يبرق فلاش مصور.. يا ناشدٍاً عني تراني شليويح - شبكة رواسي نجد الأدبية. لتحتفظ بها بين ثناياك:) ؟؟ ما أحب الصور كثير ، حتى صوري أعدها على الأصابع (: حينما تزور مكتبة.. ل شراء كتاب ما ،، فماهي الطقوس والمعايير التي تشدك ل هذا الكتاب ؟ يشدني الكثير ، عنوانه إسم كاتبه محتواه..... الخ قرأت الكثير و لم و لن أجد أجمل من كتاب ( لا تحزن) للدكتور عايض القرني.. رأيك ب الشعر والمرأه عندما تكون.. ملهمة شاعره ؟ ملهمه: الدافع الرئيسي وراء كل قصيده غزليه ، شاعره: النصف الاخر من الإبداع. الشعر النسائي بماذا يتميز عن الشعر الرجالي ؟ ف الغالب: تميزه العذوبه والشفافيه.
شبكة رواسي نجد الأدبية > ( راسيه أدبيه ورفيف حس) > نصوص شعريه وخواطر من ذائقتكم
قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون. لما كان أكثر ما تقدم من السورة مشعرا بالاختلاف بين المشركين والمؤمنين ، وبأن المشركين مصممون على باطلهم على ما غمرهم من حجج الحق دون إغناء الآيات والتدبر عنهم أمر الرسول صلى الله عليه وسلم عقب ذلك بأن يقول هذا [ ص: 31] القول تنفيسا عنه من كدر الأسى على قومه ، وإعذارا لهم بالنذارة ، وإشعارا لهم بأن الحق في جانبهم مضاع وأن الأجدر بالرسول صلى الله عليه وسلم متاركتهم وأن يفوض الحكم في خلافهم إلى الله. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة - الجزء رقم25. وفي هذا التفويض إشارة إلى أن الذي فوض أمره إلى الله هو الواثق بحقية دينه المطمئن بأن التحكيم يظهر حقه وباطل خصمه. وابتدئ خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم ربه بالنداء لأن المقام مقام توجيه وتحاكم. وإجراء الوصفين على اسم الجلالة لما فيهما من المناسبة بخضوع الخلق كلهم لحكمه وشمول علمه لدخائلهم من محق ومبطل. والفاطر: الخالق ، وفاطر السماوات والأرض: فاطر لما تحتوي عليه. ووصف فاطر السماوات والأرض مشعر بصفة القدرة ، وتقديمه قبل وصف العلم لأن شعور الناس بقدرته سابق على شعورهم بعلمه ، ولأن القدرة أشد مناسبة لطلب الحكم لأن الحكم إلزام وقهر فهو من آثار القدرة مباشرة.
والحكم يصدق بحكم الآخرة وهو المحقق الذي لا يخلف ، ويشمل حكم الدنيا بنصر المحق على المبطل إذا شاء الله أن يعجل بعض حكمه بأن يعجل لهم العذاب في الدنيا. والإتيان بفعل الكون صلة ل ( ما) الموصولة ليدل على تحقق الاختلاف ، وكون خبر ( كان) مضارعا تعريض بأنه اختلاف متجدد إذ لا طماعية في ارعواء المشركين عن باطلهم. وتقديم ( فيه) على ( يختلفون) للرعاية على الفاصلة مع الاهتمام بالأمر المختلف فيه.
وتقديم { فِيهِ} على { يَخْتلفون} للرعاية على الفاصلة مع الاهتمام بالأمر المختلَف فيه. قراءة سورة الزمر
وتقديم المسند إليه على الخبر الفِعْلي في قوله: { أنت تحكم} لإِفادة الاختصاص ، أي أنت لا غيرك. وإذ لم يكن في الفريقين من يعتقد أن غير الله يحكم بين الناس في مثل هذا الاختلاف فيكونَ الرد عليه بمفاد القصر ، تعين أن القصر مستعمل كناية تلويحية عن شدة شكيمتهم في العناد وعدم الإِنصاف والانصياع إلى قواطع الحجج ، بحيث إن من يتطلب حاكماً فيهم لا يجد حاكماً فيهم إلا الله تعالى. تخريج حديث: عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء... وهذا أيضاً يؤمىء إلى العذر للرسول صلى الله عليه وسلم في قيامه بأقصى ما كُلّف به لأن هذا القول إنما يصدر عمن بذل وُسعه فيما وجب عليه ، فلما لَقَّنه ربه أن يقوله كان ذلك في معنى: أنك أبلغتَ وأديتَ الرسالة فلم يبق إلا ما يدخل تحت قدرة الله تعالى التي لا يعجزها الألدَّاء أمثال قومك ، وفيه تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وفيه وعيد للمعاندين. والحكم يصدق بحكم الآخرة وهو المحقق الذي لا يخلف ، ويشمل حكم الدنيا بنصر المحق على المبطل إذا شاء الله أن يعجل بعض حكمه بأن يُعجل لهم العذاب في الدنيا. والإِتيان بفعل الكون صلة ل { مَا} الموصولة ليدُل على تحقق الاختلاف ، وكونُ خبر ( كان) مضارعاً تعريض بأنه اختلاف متجدد إذ لا طماعية في ارعواء المشركين عن باطلهم.
تحقيق تخريج الحديث: إسناده ضعيف ومنقطع: أخرجه أبو داود (5083) عن محمد بن عوف الحمصي، والطبراني في (( الكبير)) (3450)، وفي (( الشاميين)) (1672) ومن طريقه الحافظ في (( نتائج الأفكار)) (2/344، 345) عن هاشم بن مرثد الطبراني، قالا: ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثني أبي - قال ابن عوف: ورأيته في أصل إسماعيل - قال: ثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري. قال الحافظ: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ورواته موثقون، إلا محمد بن إسماعيل فضعفه أبو داود ، وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئاً؛ لكن أبو داود لم أخرجه استظهر بقول شيخه محمد بن عوف: قرأته في كتاب إسماعيل بن عياش. قلت: وإسناده منقطع، قال أبو حاتم: شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري مرسل. (( المراسيل)) (ص90)، والله أعلم. وقال الحافظ في (( نتائج الأفكار)) (2/368): هذا حديث غريب. الدرر السنية. وقد حسنه ابن القيم في (( زاد المعاد)) (2/373، 374).
سورة الزمر الآية رقم 46: إعراب الدعاس إعراب الآية 46 من سورة الزمر - إعراب القرآن الكريم - سورة الزمر: عدد الآيات 75 - - الصفحة 463 - الجزء 24.
وفي هذا التفويض إشارة إلى أن الذي فوّض أمره إلى الله هو الواثق بحقّيه دينه المطمئن بأن التحكيم يُظهر حقه وباطل خصمه. وابتدىء خطابُ الرسول صلى الله عليه وسلم ربَّه بالنداء لأن المقام مقام توجيه وتحاكم. وإجراء الوصفين على اسم الجلالة لما فيهما من المناسبة بخضوع الخلق كلهم لحكمه وشمول علمه لدخائلهم من مُحقّ ومُبطل. وَالفاطر: الخالق ، وفاطر السماوات والأرض فاطر لما تحتوي عليه. ووصف { فاطِرَ السموات والأرض} مشعر بصفة القدرة ، وتقديمُه قبل وصف العِلم لأن شعور الناس بقدرته سابق على شعورهم بعلمه ، ولأن القدرة أشدّ مناسبة لطلب الحكم لأن الحكم إلزام وقهر فهو من آثار القدرة مباشرةً. والغيب: ما خفي وغاب عن علم الناس ، والشهادة: ما يَعلمه الناس مما يدخل تحت الإِحساس الذي هو أصل العلوم. والعدول عن الإِضمار إلى الاسم الظاهر في قوله: { بَيْنَ عبادِكَ} دون أن يقول: بيننا ، لما في { عِبَادِك} من العموم لأنه جمع مضاف فيشمل الحكم بينهم في قضيتهم هذه والحكمَ بين كل مختلِفين لأن التعميم أنسب بالدعاء والمباهلة. وجملة { أنت تحكم بين عبادك} خبر مستعمل في الدعاء. والمعنى: احكم بيننا. وفي تلقين هذا الدعاء للنبيء صلى الله عليه وسلم إيماء إلى أنه الفاعل الحق.