قصة حارة المظلوم بجدة صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى قناة كناري الرسمي:: الادب /:: قصصَ و رواياات - انتقل الى:
رمضان 25, 1442 12:36 م من أقدم الحارات القديمة والشعبية في المنطقة التاريخية بجدة (حارة المظلوم)التي تناقضت الروايات المنقولة عن سبب تسميتها بذلك رغم أنها وردت في العديد الروايات المنقولة والقصص منها أن سبب تسمية حارة المظلوم بذلك الاسم اعتمادًا على ما نقلته مصادر تاريخية تتحدث عن مدينة جدة وأحيائها. مثل ما قاله عبد القدوس الأنصاري في كتابه (موسوعة تاريخ جدة). إن سبب تسمية حارة المظلوم بذلك الاسم نسبة للسيد عبد الكريم البرزنجي الذي قتلته الحكومة التركية، ويورد القصة ذاتها محمد علي مغربي في كتابه (أعلام الحجاز) في حين يورد محمد صادق دياب في كتابه (جدة التاريخ والحياة الاجتماعية)القصة نفسها وتفاصيل الأسطورة ، في حين يتوقف دحلان وهو أحد علماء مكة في القرن 13هـ عن القول إن مقتل البرزنجي كان سبب تسمية المحلة بالمظلوم. وتشير نفس المصادر ماقاله الدكتور عبدالباسط بدر في كتابه الموسوعي: "التاريخ الشامل للمدينة المنورة، قصة مقتل عبد الكريم البرزنجي في مدينة جدة وتسمية المحلة باسم المظلوم نسبة إليه. ويقال انهدفن بها قبل ٢٠٩ أعوام. قصة حارة المظلوم المستجاب. ويقول عبدالله الشهري الذي يتخذ مركازا في حارة المظلوم منذ عشرات السنوات أن الحارة تميزت بوجود منازل أثرية ومساكن تاريخية منذ مئات السنين وان الكثير من تلك الأسر التي كانت تسكن في الحي نقلت إلى إحياء أخرى بسبب تطوير المنطقة التاريخية وإشراف وزارة الثقافة على تطويرها بما يتناسب مع رؤية المملكة ٢٠٣٠ التي تسعى إلى تطوير وتحديث المناطق التاريخية.
وكان مبعوثو الدولة العثمانية يقرعون أبواب الناس ليلاً لإيقاظهم، واقتيادهم إلى موقع العمل كرهًا بلا شفقة ولا رحمة. وتحكي القصة أن أحد مواطني البلدة غلبه النوم من شدة التعب؛ فأمر مبعوثو السلطان العثماني بقلته جزاء له على نومه أثناء البناء، وأمروا رجال البلدة باستكمال العمل، وبناء السور فوق جثته! قصة تسمية حارة المظلوم في "تاريخية جدة" يرويها "أبو الجدائل" - جدة الان. وهو ما حرك الدماء الحارة في عروق أحد الحجازيين الأحرار، ويسمى عبد الرحمن البرزنجي، وفي روايات أخرى عبد الكريم، الذي رفض تلك الطريقة الوحشية الظالمة في التعامل مع رجال جدة، فما كان منه إلا أن أعلن العصيان على الدولة العثمانية ومبعوثيها، وقام بمخاطبة أهالي البلدة وتجييش مشاعرهم ضد ما يواجهونه من ظلم وطغيان؛ وهو ما جعله المطلوب الأول في البلدة؛ لاعتراضه على السياسات العثمانية، وتقليبه الأهالي ضدها. وبعد بضعة أيام تمكن مبعوثو الدولة من القبض على الثائر الحجازي، الذي كانت تؤويه عائلة باناجة سرًّا، وتم سحله بعربة تجرها الجياد على طول الشارع الذي يقع عليه مسجد الشافعي، وصلبه بالقرب من باب المسجد، وتركه معلقًا مصلوبًا أيامًا عدة، حتى بدأ الدود يقتات على جسده، ومن هنا سُميت الحارة بهذا الاسم تخليدًا لذكرى هذا الثائر، وشاهدًا على طغيان الدولة العثمانية في الجزيرة العربية.
وحينما طلب الأغوات الأمان قُدم خمسة أو ستة أشخاص من كبارهم إلى الشريف في مكة فثبتت إدانتهم وجاءت موافقة السلطان العثماني بمعاقبة بعضهم ونفي الآخرين، لكن بعض الأغوات اتصلوا بعاصمة الخلافة في تركيا وأقنعوا المسؤولين بأنهم كانوا مظلومين وأن أسباب الفتنة كانت سعاية بعض أهل المدينة بقيادة أحد أعيانها فصدر الأمر بإعدامه ففر إلى جدة ولكن تم القبض عليه هناك ونفذ فيه حكم الإعدام شنقاً ثم ترك جسده مسجى في بعض الشوارع حتى توسط له بعض الناس ودفنوه في الحارة التي تسمى اليوم حارة المظلوم نسبة إليه). والدياب وهو ابن جدة أباً عن جد ينقل هذه الرواية بإسنادها إلى مؤرخ مكة المكرمة المعاصر أحمد السباعي في كتابه "تاريخ مكة" الذي ينقلها بدوره عن أحمد زيني دحلان من كتابه "خلاصة الكلام" والسباعي يورد اسم عبدالكريم البرزنجي ويصفه بأنه أحد علماء المدينة، في حين أغفل الدياب ذكر الاسم. ورواية دحلان وهو من علماء مكة المكرمة في القرن "13هـ - 19م" تفصل حادثة ما سُمي "بفتنة الأغوات" عند الحديث عن ما تم من أحداث في عهد أمير مكة المكرمة الشريف مبارك بن أحمد في ولايته الأولى 1132 - 1134هـ = 1719 - 1721م، والتي نتج عنها مقتل عبدالكريم البرزنجي خنقاً في مدينة جدة وفي المحلة المعروفة بالمظلوم وذلك في 8 / 3 / 1136هـ الموافق 6 / 12 / 1723م وأن القبر أصبح مزاراً لأهل جدة يتبركون به.
الملاحظ في هذه الرواية أن ابن فرج لم يوضح سبباً لمظلومية الشيخ عفيف، فهل ذلك يعني أنه لقب لعائله الشيخ أم أنه لقب أطلقه عليه العامة بسبب أو آخر. وقبل ابن فرج أورد المؤرخ المكي الشهير جار الله بن فهد في كتابه "نيل المنى" وأثناء حديثه عن حادثة غرق سفينة في البحر الأحمر أمام ميناء جدة في ليلة الاثنين السادس من شهر جماد الآخرة من عام 927هـ 13 يناير1521م، أي قبل (209) أعوام من حادثة مقتل البرزنجي، قوله: (ويقال إن سبب الحريق استهتار الناخوذة وكذا الخواجا السقطي، بالشيخ عبدالله المظلوم المدفون بجدة، وأن خادمه جاء إليه وطلب منه بعض النذور، فقال له وهو سكران: (أنا لي في البحر أربعة أشهر وقاسيت فيه شدة ما نفعني فيه أحد من الصالحين ولا أعطيك شيئاً، فانكسر خاطره من ذلك ودعا عليه ولزم شيخه فيه فقدّر الله تعالى بالحريق في ليلة كلامه). هذا التضارب في الروايات حول أسباب تسمية حارة المظلوم بهذا الاسم يدفعنا إلى القول إن الرواية التاريخية الصحيحة اختلطت بالنزعات والمشاعر الإنسانية فشكلت ما يمكن تسميته بالأسطورة. والأسطورة كما يقول الأديب المصري فاروق خورشيد إنما هي (كلمة يحوطها سحر خاص يعطيها من الامتداد ما لا يتوافر بكثير من الكلمات.. إذ هي توحي بالامتداد عبر الزمان.. "العرابي" يروي قصة "حارة المظلوم" في جدة بين الأسطورة والحقيقة. توحي بالعطاء المجنح للعقل الإنساني وللوجدان الإنساني.. توحي بالحلم حين يمتزج بالحقيقة، وبالخيال وهو يثري واقع الحياة بكل ما يغلفه ويطويه وفي إسار من الوهم يخفيه ليخلق منه دنيا جديدة هي شعر الأحداث وتهويم الطموح الإنساني نحو المعرفة ونحو المجهول).
وأضاف: لكن الحقيقة، أثبتتها مصادر تاريخية أخرى تحزم من أن تسمية محلة المظلوم بهذا الاسم يعود إلى زمن أقدم من ذلك التاريخ بما يقارب القرنين من الزمان وهذه المصادر هي على النحو التالي: – المصدر الأول: الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد، المؤلف: وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر الديبع الشيباني، المحقق: يوسف شلحد، دار النشر: مركز الدراسات والبحوث اليمني، تاريخ النشر: عام ١٩٨٣ للميلاد. حيث ورد ذكر قبر الشيخ عبدالله المظلوم في حوادث عام ٩١٠ للهجرة. وإن كان هناك إحدى المخطوطات أشارت إلى أنه ما زال على قيد الحياة وهي المخطوطة المصرية عندما تم تأليفها. – المصدر الثاني: نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة إتحاف الورى: تاريخ مكة المكرمة من سنة ٩٢٢ هـ إلى ٩٤٦ هـ. تأليف: جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي. قصة حارة المظلوم للسيراميك. تحقيق: الشيخ محمد الحبيب الهيلة. الناشر: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي. الطبعة: الأولى ١٤٢٠ -٢٠٠٠م. ورد في حوادث سنة ٩٢٧ هـ قصة حريق أحد المراكب التي تعود لأحد النواخذة والخواجا السقطي وأنهم استهتروا بالشيخ عبدالله المظلوم المدفون بجدة وأن خادمه جاء إلى الخواجا السقطي وطلب منه بعض النذور ولم يستجب الخواجا لطلب الخادم، وهذه رواية تدل على وفاة الشيخ عبدالله المظلوم.
سوف يجعله يشعر بالإحباط ويمنعه ذلك من التفاعل والتواصل مع زملائه ومدرسيه، لكن عندما يرحب المدرس ويحث طلابه على طرح الأسئلة، يسهل وجود التواصل بين الطلاب والمعلمون، ويقلل الاختلافات ويخلق جو مناسب وجيد للتعلم. [2] يعد القدرة على إدراك أسباب وجود الحواجز التي تمنع التواصل بين الطلاب والمدرسين داخل الفصل الدراسي، في كافة المؤسسات التعليمية، واحد من أكبر التحديات تعقيدا التي يتعرض لها المسئولون عن تعليم الطلاب، لذلك بدايتا يجب تحليل جميع الأسباب المؤدية لكافة أنواع معوقات الاتصال التعليمي وإيجاد الحلول المناسبة لها.
الإدراك الانتقائي يعني الإدراك الانتقائي (بالإنجليزية: Selective Perception) فهم الشخص لما يراه أو يسمعه وفقاً لما يتلاءم مع احتياجاته الخاصة، وغالباً ما يكون هذا التصرف غير واعٍ، وقد يحدث هذا في العمل؛ فمثلاً عندما يطلب المدير من أحد الموظفين تأدية مهمة معينة ضمن فترة زمنية محددة، ثمّ يؤجّلها الموظف بواسطة الإدراك الانتقائي ويبدأ بمهمة أخرى على اعتبار أنّه يمكن الانتظار قليلاً لتنفيذ المهمة الأولى، وبالمقابل يفترض المدير من خلال الإدراك الانتقائي أيضاً أنّ الإطار الزمني للمهمة كان واضحاً لا لبس فيه، رغم أنّه ليس كذلك، فينتج عن ذلك سوء فهم بينهما. إخفاء المعلومات يخفي العديد من الأشخاص بعض المعلومات السلبية؛ وذلك بهدف ضبط انفعالات الأشخاص المعنيّين بتلك المعلومات، ويحدث هذا مثلاً في العمل عندما يكون مستوى المبيعات منخفضاً؛ فيمتنع المدير عن إعطاء التقارير الحقيقية الخاصة بتلك المبيعات إلى نائب الرئيس؛ وذلك تجنباً لغضبه، كما قد يفعل ذات الشيء نائب الرئيس فلا يُرسل المعلومات السلبية التي تصله إلى الرئيس، مما يؤدي في النهاية إلى عدم حصول الأخير على الصورة الكاملة والواضحة حول العمل كما في المثال المذكور؛ فتقلّ فرصة الوصول إلى اتصال فعال.
[٢] المراجع ^ أ ب تيتي حنان، دور وسائل الإعلام في تفعيل قيم المواطنة لدى الرأي العام ، صفحة 15،16،17. بتصرّف. ^ أ ب ت خلاف بومخيلة، جمهور الطلبة الجزائريين ووسائل الإعلام المكتوبة ، صفحة 60،61. بتصرّف. ↑ Prof. Premanand M E, PRINT MEDIA, Page 30-32. Edited. ↑ رابح عمار، الصحافة الإلكترونية وتحديات الفضاء الإلكتروني ، صفحة 91. بتصرّف.