وبدت تلك الفكرة في عيني كبير مهندسي التطبيقات في «غوغل» دافيد غلايزر، كمقدمة لإلغاء الفكرة الشائعة بأن الكومبيوتر الشخصي هو أداة إنجاز الأعمال، وأن ذلك يفرض توافره دوماً مع مستخدمه. فقد حوّله مفهوم السحابة الإلكترونية إلى مجرد أداة للوصول إلى المعلومات (وللتواصل مع الآخرين)، ما يجعله مساوياً للأدوات الأخرى التي تدخل الانترنت مثل المساعد الشخصي الرقمي والكومبيوتر المحمول باليد والخليوي وغيرها. «غوغل» صانعاً للسحب! تعريف السحابة الالكترونية السعودية. تُشبه «سحابة غوغل» الإلكترونية شبكة من مئات آلاف خادم «سيرفر» لكل منها سعة الحاسوب الشخصي وقوته، لكنها تختزن كميات هائلة من المعلومات. تجعل هذه الخوادم عملية البحث تجرى في شكل أسرع، وتقدم ايضاً إجابات لبلايين الأسئلة في وقت وجيز. ويُشبّه خبراء «غوغل» تلك «السحابة الإلكترونية» بعملية نشوء الكهرباء وتطورها، قبل ما يزيد على قرن. وحينها، بدأ أصحاب المزارع والأعمال التخلي عن مولدات الكهرباء، وشرعوا في شراء الطاقة الكهربائية من مؤسسات صناعية متخصصة ذات خبرة وكفاءة. وعلى غرارها، تأتي فكرة السحابة الإلكترونية راهناً التي تُعَدّ بمثابة مصدر نظيف وكفيّ للطاقة المعلوماتية.
من غير ههههههه و وزن الفراشة ^_^ ملحق #1 2012/01/31 يا عمار الغش مو مسموح هنا, خليها تذاكر شوية,....... يعني عاجبك حكاية 2لتر بيبسي اللي فرقعت في وجوهنا ؟!!!! _ ملحق #2 2012/01/31 طيب لما انتي بعيدة عن الكيمياء بتفجري فينا عبوة 2 لتر بيبسي ليه يا ظالمة! %_% ملحق #3 2012/01/31 على فكرة انا اتوقع منك تصرف مثل تفجير, انبوب غاز مو 2لتر بيبسي فقط. الله المستعان وبس
وبشكلٍ عام، تخزينُ المعلومات باستخدامِ السحابة الإلكترونية آمن نسبياً وذلك بفضل عملية التشفير، إلا أنه وبالرُغم من ذلك قد شهِد العقد الماضي وقوع بعضِ الأحداث ومن أبرزِها انقطاع خدمات شبكة أمازون في عام ٢٠١٣ بالإضافة إلى حوادث السرقة للصور الشخصية التي شهدتها سنة ٢٠١٤ للعديد من المشاهير، إلا أنه وبسبب استمرارِ المُطوّرين في تحسينِ برامج السحابة الإلكترونية قد أصبحت حالات الإنقطاع أقل من حيث العدد والضرر. ترجمة: Abilta E Zeus مُراجعة: حَوراء جمِيل تعديل الصورة: فرات جمال المصدر: هنا
النموذج الذري النموذج الكوكبي تم اقتراح هذه النظرية من قبل الكيميائي الحائز على جائزة نوبل إرنست رذرفورد في عام 1911 وتسمى أحيانًا نموذج رذرفورد. بناءً على التجارب التي أظهرت أن الذرة تحتوي على لب صغير من الشحنة الموجبة ، افترض رذرفورد أن الذرة تتكون من نواة صغيرة كثيفة وشحنة موجبة ، تدور حولها الإلكترونات في حلقات دائرية. كان هذا النموذج من أوائل من اقترح فكرة غريبة مفادها أن الذرات تتكون في الغالب من مساحة فارغة تتحرك من خلالها الإلكترونات. نموذج السحابة الإلكترونية يعد نموذج سحابة الإلكترون حاليًا النموذج الأكثر تعقيدًا وقبولًا على نطاق واسع للذرة. ما هو المقصود من المصطلح الكيميائي ( سحابة إلكترونية ) ؟. إنه يحتفظ بمفهوم النواة من نماذج بور ورذرفورد ، لكنه يقدم تعريفًا مختلفًا لحركة الإلكترونات حول النواة. يتم تحديد حركة الإلكترونات حول النواة في هذا النموذج من خلال المناطق التي يوجد فيها احتمال أكبر للعثور على الإلكترون في أي لحظة. ترتبط مناطق الاحتمالية هذه حول النواة بمستويات طاقة معينة وتأخذ مجموعة متنوعة من الأشكال الفردية مع زيادة طاقة الإلكترونات. نموذجان للمدار الكوكبي من عام 1910 إلى عام 1911 ، اقترح إرنست رذرفورد النموذج الكوكبي أو النووي للذرة.
التكلفة أغلب الحكومات تعاني من مشكلة تزايد الإنفاق الحكومي بالرغم من انخفاض معدلات الأداء في هذه الحكومات لذا تحولت العديد من هذه الحكومات إلى الحوسبة السحابية لقدرتها على تحويل التكاليف الرأسمالية إلى تكاليف تشغيلية. الاعتمادية الخاتمة لقد أدى التطور التكنولوجى الى تطور ي مؤسسات القطاع العام والقطاع الخاص والقطاعات الحومية، حيث استفادت العديد من الدول من السحابة الالكترونية الحكومية في تقديم خدماتها الحكومية ، فمن خلالها قللت تكاليف تقديم الخدمة للمواطن بالإضافة إلي تقديم خدمات ذات جودة عالية وفي زمن قياسي، مما يتيح مدى أكبر من الرضا للمواطنين. المراجع Ali, A. (2020). Cloud computing adoption at higher educational institutions in the KSA for Sustainable Development. تعريف السحابة الالكترونية لابناؤنا. International Journal of Advanced Computer Science and Applications, 11(3), 413-419. Ali, O., & Osmanaj, V. The role of government regulations in the adoption of cloud computing: A case study of local government. computer law & security review, 36, 105396. Alzadjali, K., & Elbanna, A. Smart institutional intervention in the adoption of digital infrastructure: The case of government cloud computing in Oman.
ومع ذلك، يتم تنفيذ الأنشطة المهمة والخاصة باستخدام السحابة الخاصةفي حين يتم تنفيذ الأنشطة غير مهمة باستخدام السحابة العامة. السحابة المحوسبة نموذج الخدمات SERVICE MODELS نماذج الخدمة هي النماذج المرجعية التي يستند إليها في الحوسبة السحابية. ويمكن تصنيف هذه إلى ثلاثة نماذج الخدمات الأساسية على النحو المبين أدناه: Infrastructure as a Service (IaaS) نماذج البنية التحتية كخدمة Platform as a Service (PaaS) نماذج منصة التشغيل كخدمة Software as a Service (SaaS) نماذج البرمجيات كخدمة وهذا رابط لفيديو يساعدعلى فهم معنى السحابة الالكترونية:- الإسم:- دينا أحمد هزاع الفصل:-3\3ع التنقل بين المواضيع
ثم كنا - نحن الأنصار - أول الخلق إجابة. فنحن أنصار الله، ووزراء رسوله). الخلع عن ابن عباس: أن امرأة ثابت بن قيس بن شماس أتت النبي فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعيب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله " تردين عليه حديقته؟ " قالت نعم قال رسول الله " إقبل الحديقة وطلقها تطليقة. [6] عن الربيع بنت معوذ أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب امرأته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي فأتى أخوها يشتكيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه فقال " خذ الذي لها عليك وخل سبيلها " قال نعم فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتربص حيضة واحدة وتلحق بأهلها. [7] جهاده شهد ثابت مع الرسول غزوة أحد والمشاهد بعدها، ولم يشهد بدراً ، وشهد بيعة الرضوان ، وكانت فدائيته من طراز فريد. في حروب الردة ، كان في الطليعة دائما، يحمل راية الأنصار، ويضرب بسيف لا يكبو. وفي معركة اليمامة ، رأى ثابت وقع الهجوم الذي شنه جيش مسيلمة الكذاب على المسلمين أول المعركة فصاح بصوته: (والله، ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله). ثم ذهب غير بعيد، وعاد وقد تحنط، ولبس أكفانه. وصاح مرة أخرى: (اللهم إني أبرأ اليك مما جاء به هؤلاء - يعني جيش مسيلمة - وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني تراخي المسلمين في القتال-. )
ثابت بن قيس ابن شماس بن زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، أبو محمد ، وقيل: أبو عبد الرحمن. [ ص: 309] خطيب الأنصار كان من نجباء أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ولم يشهد بدرا ، شهد أحدا ، وبيعة الرضوان. وأمه هند الطائية ، وقيل: بل كبشة بنت واقد بن الإطنابة ، وإخوته لأمه عبد الله بن رواحة ، وعمرة بنت رواحة. وكان زوج جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول ، فولدت له محمدا. قال ابن إسحاق: قيل: آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين عمار ، وقيل: بل المؤاخاة بين عمار وحذيفة. وكان جهير الصوت ، خطيبا ، بليغا. الأنصاري: حدثني حميد ، عن أنس ، قال: خطب ثابت بن قيس مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، فقال: نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا ، فما لنا ؟ قال: الجنة. قالوا: رضينا. مالك وغيره: عن ابن شهاب ، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس أن ثابت بن قيس قال: يا رسول الله ، إني أخشى أن أكون قد هلكت ، ينهانا الله أن نحب أن نحمد بما لا نفعل ، وأجدني أحب الحمد. وينهانا الله عن الخيلاء ، [ ص: 310] وإني امرؤ أحب الجمال ، وينهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك ، وأنا رجل رفيع الصوت ، فقال: يا ثابت ، أما ترضى أن تعيش حميدا ، وتقتل شهيدا ، وتدخل الجنة ؟.
وعن الزهري قال: أن وفد تميم قدموا وافتخر خطيبهم بأمور ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس: قم فأجب خطيبهم ، فقام فحمد الله وأبلغ ، وسر رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بمقامه. وهو الذي أتت زوجته جميلة تشكوه ، وتقول: يا رسول الله ، لا أنا ولا ثابت بن قيس ، قال: أتردين عليه حديقته ، قالت: نعم ، فاختلعت منه. فلما استشهد رآه رجل (في المنام) فقال: إني لما قتلت انتزع درعي رجل من المسلمين ، وخبأه ، فأكب عليه برمة ، وجعل عليها رحلاً ، فأت الأمير فأخبره ، وإياك أن تقول: هذا حلم ، فتضيعه ، وإذا أتيت المدينة فقل لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن علي من الدين كذا وكذا ، وغلامي فلان عتيق ، وإياك أن تقول: هذا حلم ، فتضيعه ، فأتاه فأخبره الخبر ، فنفذ وصيته ، فلا نعلم أحداً بعد ما مات أنفذت وصيته غير ثابت بن قيس.
الحمد لله. أولا: إذا طلبت المرأة الطلاق ورفعت أمرها للمحكمة ، فإن المحكمة تنظر في دعواها ، وتحكم بما تراه من الصلح أو التطليق للضرر أو للإعسار بالنفقة ، بحسب الحالة المعروضة. ثانيا: لا يجوز للمرأة أن تطلب الطلاق إلا عند وجود ما يدعو إلى ذلك ، كسوء معاملة الزوج أو كراهتها له بحيث تخشى تضييع حقه ؛ لما روى أبو داود (2226) والترمذي (1187) وابن ماجه (2055) عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّة) صححه الألباني في صحيح أبي داود. ولما روى البخاري (4867) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلا دِينٍ ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً).
وانضم اليه سالم مولى أبي حذيفة وكان يحمل راية المهاجرين، وحفر الاثنان لنفسيهما حفرة عميقة ثم نزلا فيها قائمين، وأهالا الرمال عليها حتى غطت وسط كل منهما. الشهادة وهكذا وقفا طودين شامخين، نصف كل منهما غائص في الرمال مثبت في أعماق الحفرة، في حين نصفهما الأعلى -صدرهما وجبهتهما وذراعاهما- يستقبلان جيوش الوثنية والكذب، وراحا يضربان بسيفيهما كل من يقترب منهما من جيش مسيلمة حتى استشهدا في مكانهما، وكان مشهدهما -ما- هذا أعظم صيحة أسهمت في رد المسلمين إلى مواقعهم، حيث جعلوا من جيش مسيلمة ترابا تطئه الأقدام. الوصية ويروى أنه بعد استشهاد ثابت مر به أحد المسلمين حديثي العهد بالإسلام، فأخذ درعه الثمين ظنا منه أنها من حقه. وبينما أحد المسلمين نائم أتاه ثابت في منامه، فقال له: (أوصيك بوصية، فإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه، إني لما استشهدت بالأمس، مر بي رجل من المسلمين، فأخذ درعي وإن منزله في أقصى الناس، وفرسه يُستَن في طوله، وقد كفأ على الدرع بُرمه، وفوق البُرمه رَحْلاً، فأت خالداً ، فمره أن يبعث فيأخذها، فإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله أبي بكر ، فقل له: إن علي من الدين كذا وكذا، فليقم بسداده). فلما استيقظ الرجل من نومه، أتى خالد بن الوليد، فقص عليه رؤياه، فأرسل خالد من يأتي بالدرع، فوجدها كما وصف ثابت، ولما رجع المسلمون إلى المدينة، قص المسلم على الخليفة الرؤيا، فأنجز وصية ثابت.
- أنَّ امرأةَ ثابتِ بنِ قيسٍ أتتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ!
قال: "لسْتَ منهم، بل تعيش بخير وتموت بخير" . (*) قال: ثم أنزل الله عزَّ وجل: {إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [لقمان: 18] فأغلق عليه بابَه وطفِقَ يبكي؛ ففقده النبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فأرسل إليه فأخبره وقال: يا رسولَ الله إني أُحِبُّ الجمال وأُحِبُّ أَن أَسُوَد قومي. فقال: "لَسْتَ مِنْهُمْ، بَلْ تَعِيشُ حَمِيدًا، وَتُقْتَلُ شَهِيدًا، وَتَدْخُلُ الْجَنَّةَ" (*) .