تاريخ النشر: الخميس 24 محرم 1424 هـ - 27-3-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 30020 55650 0 323 السؤال ما حكم المسح على الجورب ومتى يكون وما هي كيفيته وهل يستطيع المسلم أن يمسح على جوربه فى كل وقت حتى بعد الاستيقاظ من النوم أو بعد قضاء الحاجة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المسح على الجوارب إذا كانت قوية صفيقة سنة، وقد فعله نبينا صلى الله عليه وسلم، حيث مسح على جوربيه ونعليه، رواه الترمذي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. ويكون المسح بعد طهارة كاملة، وكيفيته أنه إذا لبسهما بعد طهارة كاملة وأحدث وأراد أن يجدد الوضوء توضأ وضوءه للصلاة كما هو معلوم، فإذا وصل إلى القدمين مسح على الجوربين. ويمسح عليهما في كل وقت سواء كان الناقض هو النوم أو كان غيره من بقية نواقض الوضوء، ما لم تكن عليه جنابة أو يمضي يوم وليلة إن كان مقيما، وثلاثة أيام إن كان مسافراً. ولمزيد من الفائدة عن المسح على الجوربين والخفين نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 48956 ، والفتاوى المحال عليها فيها. والله أعلم.
تعريفه: الجورب: هو ما يلبسه الإنسان في قدميه، سواء كان مصنوعًا من الصوف أو القطن أو الكتان أو القماش أو نحو ذلك، وهو ما يُعرف ( بالشراب)، والمسح: هو إمرار باطن اليد على الشيء الممسوح بسطًا. ونعرف المسح على الجوربين بأنه: إمرار باطن اليدين على الجوربين في وقت محدد شرعًا بدل غسل الرِّجلين في الوضوء. ملاحظة: المسح على الجوربين - مثل الخفين - خاص بالوضوء دون الغسل؛ أي: إنه لا يجوز لمن لبس جوربيه على طهارة إذا حصلت معه جنابة أن يغتسل ويمسح عليهما، بل لا بد من أن ينزعهما ويغتسل غسلًا كاملًا بالماء. حكم المسح على الجوربين: للعلماء في حكم المسح على الجوربين ثلاثة أقوال: الأول: أنه لا يجوز المسح عليهما إلا أن يكون عليهما نعل جلد، وهو مذهب أبي حنيفة ( ثم رجع عنه)، ومالك والشافعي، قالوا: لأن الجورب لا يسمى خفًّا، فلا يأخذ حكمه. الثاني: يجوز المسح عليهما بشرط أن يكونا صفيقين ( ثخينين) ساترين محل الفرض، وهو مذهب الحسن وابن المسيب وأحمد بن حنبل والصاحبين أبي يوسف ومحمد. الثالث: يجوز المسح على الجَوربين مطلقًا ولو كانا رقيقين: وهو ظاهر مذهب ابن حزم، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ورجَّحه ابن عثيمين وابن باز والشنقيطي.
لمحة شريعة الله تعالى دوماً تراعي كلّ الأحوال التي تصيب المسلم، ومن ذلك فقدان الماء ومن ذلك المرض سنناقش في هذا المقال ما حكم وشروط المسح على الجوارب؟ تعريف المسح على الجوارب المسح: هو إصابة البلل خُفّاً مَخصوصاً بشروط مَخصوصة في وقت مخصوص وطريقة مخصوصة. والجورب هو ما يرتديه الإنسان في قَدَمه إن كان مَصنوعاً من القطن، أو الكتّان، أو الصّوف، أو ما شابه هذا. الفرق بين الخف والجورب الخفُّ الذي يصحُّ المسح عليه هو الذي ما يرتديه الإنسان في قدمه بغض النظر مما صُنع كالصوف أو الوبر أو الجلد أو غيرهم، حتى يصل إلى الكعبين (والكعب هو العظمة البارزة في القدم). الجورب الذي يصحُّ المسح عليه فهو حاملٌ لهذه المواصفات إلا أنه لا يكون من الجلد. حكم ودليل المسح على الجوربين اتّفقت المذاهب الأربعة على جواز المسح على الخُفّين للمقيم وللمسافر، مع اختلاف فيما بينهم في الشروط. – لم يُجِز المسح على الجوارب المالكيّة وأبو حنيفة لاشتراطهم أن يكونَ من الجلد، كذلك، لم يجزه الشّافعيّة والحنَفيّة، إذ قالوا بعد جواز المسح على ما هو منسوج لا يمنع نفوذ الماء إلى القدمين (في غير مكان الخياطة). – أجاز المسح على الجوارب (بوصفها مصنوعة من القماش) الحنفيّة والحنابلة ، بشرط كون الجوارب ثخينة شروط المسح على الجوارب – أكثر العلماء على أنه لا يجوز وهو عند الشافعية جائز بشرطين: – 1 – أن يكون الجوربان صفيقين يمنعان نفوذ الماء إلى القدم لو صب عليهما وفي هذا يقول الشافعي: " إنما الخف ما لم يشف " (أي ما لم يرقّ) – 2 – أن يكونا منعلين وذهب بعض الشافعية إلى أنه لا يشترط أن يكونا صفيقين إذا كان بالإمكان متابعة المشي عليهما.
س: هل ينطبق المسح على الخفين على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون المستعمل حاليًا، وما شروط المسح على الخفين، وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟ ج: يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين، كما يجوز المسح على الخفين، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة أنهم مسحوا على الجوربين. والفرق بين الجوربين والخفين: أن الخف: ما يصنع من الجلد، أما الجورب: فهو ما يتخذ من القطن ونحوه. ومن شروط المسح على الخفين والجوربين: أن يكونا ساترين لمحل الفرض، وأن يلبسهما على طهارة، وأن يكون ذلك خلال يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، ابتداء من المسح بعد الحدث؛ عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك. وتجوز الصلاة في النعلين السليمتين من الأذى؛ لأن النبي ﷺ صلى في نعليه، متفق على صحته، ولقوله ﷺ في حديث أبي سعيد : إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فإن رأى فيهما أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما أخرجه أحمد، وأبو داود بإسناد حسن. ولكن إذا كان المسجد مفروشًا، فالأحوط أن يجعلهما في مكان مناسب، أو يضع إحداهما على الأخرى بين ركبتيه، حتى لا يوسخ الفرش على المصلين. والله ولي التوفيق [1].
وقال الترمذي: (وبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، قالوا: يمسح على الجوربين وإن لم تكُنْ نعلين إذا كانا ثَخينين). ملاحظة هامة: أحكام المسح على الجوربين هي نفس أحكام المسح على الخفين السابق بيانها. مسألة هامة: ماذا يترتب من أحكام المسح على من لبِس أكثر من جورب؟ هذا له حالات: 1 - إذا توضأ ثم لبِس جوربين، ثم أحدث؛ فإن حُكم المسح يكون للجورب الأعلى، وهذا مذهب جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية، والحنابلة، والشافعي في القديم، وبذلك أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء. غير أن الشيخ ابن عثيمين أفتى بأن من توضأ ثم لبس جوربين فإن له إذا أحدث أن يمسح على أي منهما؛ لأنه لبسهما على طهارة. 2 - إذا توضأ ولبس جوربين، ثم مسح عليهما، ونزع الأعلى بعد المسح، جاز له إتمام المدة بالمسح على الأسفل؛ لأنه يصدُقُ عليه أنه أدخل رجليه طاهرتين. 3 - إذا توضأ ولبس جوربًا واحدًا ثم أحدث ومسح عليه ثم لبس عليه جوربًا آخرًا، فإن المسح يستمر على الجوارب الأولى، ولا يجزئ على الجوارب الفوقانية؛ لكون حكم المسح تعلق بالجوارب الأولى، وهذا مذهب جمهور العلماء من الحنفية، والشافعية، والحنابلة، وهذا ما أفتت به اللجنة الدائمة للإفتاء.
قَالَ الإمام النووي في المجموع (1/500): وهؤلاء هم أعلام أئمة الْحَدِيْث، وإن كَانَ الترمذي قَالَ: حَدِيْث حسن صَحِيْح، فهؤلاء مقدمون عَلَيْهِ. قلت: الذي يظهر أن من استنكر هذا الحديث احتج بالأتي: الأول: مخالفة أبى قيس الأودى للثقات على متنه مع تفرده، ولهذا ذكر ابن أبى حاتم فى ترجمته من الجرح والتعديل (5/218): كتب إلىَّ عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: سألت أبى عن أبى قيس عبد الرحمن بن ثروان، فقال: روى عنه الأعمش وشعبة، وهو يخالـف في أحاديثه. وسألت أبى عنه، فقال: ليس بقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ. قيل له: كيف حديثه؟ ، قال: صالح هو لين الحديث، وقال ابن حجر في التقريب (1/337): صدوق ربما خالف. الثاني: الاعتبار بالمحفوظ عن المغيرة من رواية الثقات الأثبات عنه: "أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ "حتى رواه عنه الجمع الغفير، ثلاثة وثلاثون نفساً أو يزيدون. ومع الحكم على حديث المغيرة فى (المسح على الجوربين والنعلين) بالشذوذ، فإن العمل عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين، ومن بعدهم، على جواز المسح عليهما، قـال أَبو عِيسَى الترمذى: وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَبِهِ يَقُولُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَقُ.
نشرت في مجلة الدعوة في العدد (948) بتاريخ 26 / 9 / 1404هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته، الجزء الثاني، ص62-63، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110). فتاوى ذات صلة
منتدى الألوان:: التمــــيز.. و المتميز:: جواهر الالوان 5 مشترك كاتب الموضوع رسالة القطة المساهمات: 94 تاريخ التسجيل: 01/02/2008 العمر: 30 موضوع: »•¤©§|§©¤•» الطباعة بأوراق الشجر «•¤©§|§©¤•« السبت فبراير 02, 2008 9:10 pm الطباعة بأوراق الشجر يمكنك عمل ديكور خريفي جميل لمنزلك باستخدام الطباعة بواسطة أوراق الشجر على الأثاث و الجدار و القماش.. إن الحصول على طقم كامل من الأدوات من صنع يديك بهذه الطريقة لم يكلفك كثيراً و سيعطيك نوع من التميز عن غيره. الأدوات: - لوح فلين ( المستخدم في اللوحات المدرسية) - ورق شجر حقيقي ( الشكل حسب الرغبة) - صمــــــــــغ أو شريط لاصق - ألوان أكريليك أو زيتية - قلم رصاص - فرشاة تلوين - كتر (سكين الأعمال اليدوية) الطريقة: 1- ضعي ورقة الشجر فوق الفلين وحددي شكلها عليه بقلم رصاص. 2- اقطعي الشكل بحرص مستخدمة الكتر (سكين الأعمال اليدوية). 3- استخدمي الصمغ في لصق ورقة الشجر الأصلية بمثيلتها من الفلين. الطباعة بورق الشجر+الشمع العائم. 4- عند لصق الورقة على الفلين اجعلي الوجه الخشن للورقة من الخارج حتى تعطي التعرجات الطبيعية في ورقة الشجر التأثير المطلوب. 5- ادهني الورقة باللون المفضل كدرجات البني و الأصفر ، واستعدي للطباعة بالتجربة على ورقة خارجية.
نضع فوق كل لوح حلويات في اخر المسار الجيل المناسب: جميع الأجيال לפרטים נוספים >> لعبة المربعات "لعبة الكلاس" هدف الفعالية: معرفة أهمية وجود القوانين في حياة المجتمع كأداة مساعدة للعملالناجح والمشترك بين المجموعات ســـير الفعالية: يوزع لكل مجموعة لوح لعب + حجر زهر (نرد) + جنود.
31-01-2004, 11:31 PM تاريخ التسجيل: Jan 2004 المشاركات: 139 الطباعه باوراق الشجر (صور) يمكنك عمل ديكور خريفي جميل لمنزلك باستخدام الطباعة بواسطة أوراق الشجر على الأثاث و الجدار و القماش.. إن الحصول على طقم كامل من الأدوات من صنع يديك بهذه الطريقة لم يكلفك كثيراً و سيعطيك نوع من التميز عن غيره. الأدوات: - لوح فلين ( المستخدم في اللوحات المدرسية) - ورق شجر حقيقي ( الشكل حسب الرغبة) - صمــــــــــغ أو شريط لاصق - ألوان أكريليك أو زيتية - قلم رصاص - فرشاة تلوين سكين الأعمال اليدوية( مشرط صغير) الطريقة: 1- ضعي ورقة الشجر فوق الفلين وحددي شكلها عليه بقلم رصاص. 2- اقطعي الشكل بحرص مستخدمة سكين الأعمال اليدوية. 3- استخدمي الصمغ في لصق ورقة الشجر الأصلية بمثيلتها من الفلين. 4- عند لصق الورقة على الفلين اجعلي الوجه الخشن للورقة من الخارج حتى تعطي التعرجات الطبيعية في ورقة الشجر التأثير المطلوب. الطباعة بورق الشجر. 5- ادهني الورقة باللون المفضل كدرجات البني و الأصفر ، واستعدي للطباعة بالتجربة على ورقة خارجية. 6- بحركة ثابتة ليديك اطبعي على الخام أو الحائط اضغطي جيدا دون التحريك يمين أو يسار. 7- بواسطة الفرشاة املئي الفراغ بضربات خفيفة لتعطيها الشعور بالحقيقة.
فرز أوراق الشجر حسب اللون يفرز الأطفال الأوراق حسب لونها صفراء أو خضراْ أو بينة وهو نشاط ممتع للأطفال. كما يمكن للأطفال الأكبر فرز اوراق الشجر حسب النوع قلبية، بيضاوية… تصنيف أوراق الشجر ثم جمعت اوراق من نفس الشجره بأحجام مختلفة وطلبت منهم تصنيفها حسب الحجم من الأكبر إلى الأصغر. يفضل أن يكون الفرق بين الاحجام واضح. لعبة الذاكرة جمعت بعض أوراق الشجر (من كل ورقة اثنتين متطابقتين)وثبتها بالصمغ على بطاقات من ورق. ثم نقلبها ونحاول معرفة الورقة تحت البطاقة! خياطة أوراق الشجر اخذت ورقة شجر عريضة. مجلة الإبتسامة - الطباعه بورق الأشجار..... ثم اخذت طرف عود شواء وثبت به خيطا وااعطيته طفلتي لتخيط به. أنشأت مدونة قصة ولعبة لمشاركة الأمهات ومعلمات رياض الأطفال تجاربي في التعليم الممتع للأطفال! تسعدني متابعتكم في حساب الانستجرام story_and-toy اتمنى لكم أياما مليئة بالأنشطة الممتعة مع أطفالكم!
يعتمد ذلك على متطلبات المشتري. سنوصي بالآلة المناسبة لك. المادة: فيلم تمديد / فيلم لاصق عرض الويب للبكرة الرئيسية: 500 مم رقم البكرة الرئيسية: 3'' قطر البكرة الرئيسي: 500 مم أقصى عرض لأسطوانة اللفات: 520 مم معرف لفة إعادة اللف: 2/3'' إعداد طول لفة اللفة: 1200 متر السرعة: الحد الأقصى: 1500 متر/دقيقة الطاقة الإجمالية: 4. 37 كيلو واط إمداد الهواء: 0. 3ميجابا الجهد: 220/380/415/440/45 الأسئلة المتداولة: 1 سؤال: ما هي الماكينة التي تحتاج إليها؟ ج: لدينا العديد من طرازات الماكينات، يرجى الاتصال بمكتب المبيعات لدينا الذي سيساعدك في اختيار أفضل جهاز يناسب متطلباتك. 2 سؤال: هل يمكنك جعل الآلات بمثابة طلبات للمشترين لنا؟ ج: نعم. لدينا فريق محترف في مجال RD يتمتع بخبرة واسعة في مجال التصميم والتصنيع. 3 س: ما هي شروط الدفع؟ ج: إيداع T/T أو L/C بنسبة 30%، الرصيد بعد الفحص وقبل الشحن. 4 س: كم يبلغ طول الضمان؟ ج: الماكينة التي تتمتع بضمان لمدة سنة واحدة، وفي حالة قطع أي قطع غيار، سنرسل قطع غيار جديدة إلى المشتري عبر DHL في غضون 24 ساعة، مع الصيانة طوال فترة العمل 5 س: كم يبلغ وقت التسليم؟ ج: 3 أسابيع للماكينة القياسية، 30 يوم عمل للطراز المخصص.