قاموس عربي عربي الدُّونَ الدُّونَ: الخسِيسُ الحَقيرُ. المعجم: المعجم الوسيط في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال معنى كلمة الدون، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
لسا- دون: نقيض فوق ، وهو تقصير عن الغاية ، ويكون ظرفا والدون: الحقير الخسيس. والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الغيريّة مع التسفّل ، أي مغايرة شيء مع تسفّله. وبمناسبة هذا المعنى يفهم منها القرب والحقارة والخسّة والضعف والهوان والظرفيّة في مقابل فوق. وأمّا مفاهيم- عند ، بعد ، أقل ، أنقض: فباعتبار القرب والتأخّر والتسفّل رتبة أو كمّيّة أو كيفيّة. وأمّا كلمة- دونكه: فالفعل محذوف ، أي خذ ما هو دونك أو قرّبه ويؤيّد هذا الأصل: موادّ- دنى ، دنو ، دنأ ، دين. فظهر أنّ معاني- المقاربة والمداناة والحقارة والنقص ونظائرها: ليست من الحقيقة ، بل تستعمل المادّة فيها تسامحا ومجازا ، فهي من لوازم الأصل الّذى ذكرناه ، فلا بدّ من ملاحظة قيوده. وهذه الخصوصيّة ملحوظة في جميع الموارد المستعملة فيها المادّة في القرآن الكريم- { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ... } [الأعراف: 194] ، { أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ... } [آل عمران: 64] ، { مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ... } [يونس: 66] ، { مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً... } [مريم: 81] ، { ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ... } [يونس: 104] ، { مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا... } [النساء: 123] ، { مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا... معنى كلمة الدون | سواح هوست. } [العنكبوت: 17] ، { مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ... } [النجم: 58] ، { مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ} [الفرقان: 18]... ،.
ونَدَى الصَّوْتِ: بُعْدُ هِمَّته ومذهبه وصِحَّةُ جِرْمِه، قال: بعيدُ نَدَى التغريد أَرفَعُ صَوْتِه سَحيلٌ وأدناه شَحيجٌ مُحَشرَجُ وقوله: أصابَه المُندِيات اشتُقَّ من نَدَى الشَّرِّ أي البلايا. وناداه أي دَعاه بأرفَع الصَّوت. ونَدَى الحُضْر: بَقاؤه ومَدُّه، [وقال الجَعْدي أو غيره: كيف ترى الكامِلَ يُفضي فَرْقا إلى نَدَى العَقْب وشَدّاً سَحقا وفُلانٌ أَنْدَى صوتاً من فلانٍ أي أبعدُ مذهباً وأرفعُ صوتاً] والنَّدَى: الكرم والسخاء.. ناد: النّآدُ: الداهيةُ، ويقال: أصابتهم داهيةٌ نَآدٌ ونَؤُودٌ. ونأدَته الدَّواهي أي دهَته. معنى كلمة الدون - الداعية كريم فؤاد. ندأ: والنَّدْأةُ والنُّدْأَةُ، لغتان، وهي التي يقال لها قَوْسُ قُزَح. والنُّدْأة في لحْم الجَزور: طريقة مُخالفةٌ لِلَون اللَّحْم. ونَدأْتُ اللحمَ في المَلَّة: دَفَنتُه حتى ينضَجَ، فذلك اللحم النديء. المزيد...
استمتعنا في السنوات الأخيرة في عالم المستديرة باثنين من الأفضل في التاريخ، وهما الأرجنتيني ليونيل ميسي والبرتغالي كريستيانو رونالدو. ويقدم كل منهما حتى يومنا هذا أداء شبابياً بحتاً، رغم تجاوزهم سنّ الـ 30. ولكل منهما لقبه الخاص، فلطالما سمعنا اسم ميسي مرفق بكلمة البرغوث، ورونالدو بـ "الدون". وارتبط لقب البرغوث بميسي طوال السنوات الماضية، لأنه تم اعتباره آفة تصيب جميع منافسيه، وصاحب لدغات لا يمكن لأي دفاع أو حارس مرمى الوقوف أمامها. وسُمّي ميسي بالبرغوث نسبة إلى حجمه الصغير وسرعته، حيث يعتبر البرغوث من الكائنات الصغيرة التي تلسع في لمحة، وكذلك ميسي، في لمحة بصر يخطف الكرة ويسجّل الأهداف. ويشتهر ميسي بألقاب أخرى، كالبولغا، وهي كلمة إسبانية تعني البرغوث بالعربية، ويلقب أيضا، باسم GOAT، وهي اختصار لجملة greatest of all time، أي الأعظم على مدار التاريخ. أما بالنسبة إلى لقب "الدون" الذي يشتهر به البرتغالي كريستيانو رونالدو، فهذا اللقب جاء من كلمة تعني بالإسبانية والبرتغالية، القائد أو السيد، وهذا اسم عادة ما يطلق على نبلاء إسبانيا، كعلامة على الاحترام. ويُعرَف رونالدو بأسماء أخرى، أشهرها CR7، وهي اختصارا لاسم كريستيانو رونالدو ورقم قميصه 7.
مشاورات وما خاب من استشار.. هكذا قالت العرب، لكن كيف لمن لا يستشار من كبار صناعه أن يستشير رعية من صنع يديه ومن ضمن أملاكه.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ... الحديث ، وفيه: ( فَقَالَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) الْآيَاتِ إِلَى قَوْلِهِ: ( عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) لفظ البخاري. ولفظ مسلم: ( فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ. أفرأيت الذي تولى. وقال شيخ الإسلام رحمه الله: " سورة المدثر هي أول ما نزل من القرآن بعد أول سورة ( اقرأ) ". انتهى من"شرح العمدة" (4 /404) وقال أبو حيان الأندلسي: " هذه السورة مكية – يعني سورة العلق - وصدرها أول ما نزل من القرآن ، وذلك في غار حراء على ما ثبت في صحيح البخاري وغيره ". انتهى من"تفسير البحر المحيط" (8 /488). ثانيا: الصلاة كانت مشروعة قبل "الإسراء" ، كما دل على ذلك سورة العلق ، والأحاديث المذكورة في سبب نزولها ، ودل عليه أيضا سورة المزمل ، وما فيها من وصف قيام النبي صلى الله عليه وسلم لليل ، هو وطائفة ممن معه من المؤمنين ، وسورة المزمل من أوائل ما نزل ، ودلت عليه نصوص كثيرة ، ووقائع عديدة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
كما اطلقوا عليها أيضا (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ) كما قال زيد بن ثابت (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ "والنجم إذا هوى" فلم يسجد) وكان ذلك في وقت آخر غير الوقت الذي ذكر ابن مسعود وابن عباس روايتهما. الباحث القرآني. فضل قراءة سورة النجم: تعد سورة النجم من السور ذات الفضل العظيم، فقد ورد عن على عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال هم سورة النجم (يا علي من قرأها أَعطاه الله بكلّ آية قرأها نورًا وله بكلّ حرف ثلاثُمائة حسنة، ورفع له ثلاثمائة درجة). سبب نزول سورة النجم: – من أهم أسباب نزول سورة النجم أن المشركين قالوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من يألف آيات القرآن الكريم، واتهموه بأنه إما شاعر أو مجنون، فأنزل الله تعالى السورة الكريمة حتى يتثبت لهم، أن القرآن الكريم من عند الله وأنه ينزلها على نبيه عن طريق الوحي. – وقد نزلت احدى آيات السورة في اليهود، حيث قال ثابت بن الحرث الأنصاري: كانت اليهود تقول إذا هلك لهم صبي صغير " هو صدّيق "، فبلغ ذلك النبي فقال: " كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقى أو سعيد " فأنزل الله تعالى عند ذلك هذه الآية ( هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ في بُطُونِ أُمَّهَاتِك إلى آخرها).
والاستفهام في أعنده علم الغيب إنكاري على توهمه أن استئجار أحد ليتحمل عنه عذاب الله ينجيه من العذاب ، أي: ما عنده علم الغيب. وهذا الخبر كناية عن خطئه فيما توهمه. والجملة استئناف بياني للاستفهام التعجيبي من قوله أفرأيت الذي تولى إلخ. وتقديم عنده وهو مسند على علم الغيب وهو مسند إليه للاهتمام بهذه العندية العجيب ادعاؤها ، والإشارة إلى بعده عن هذه المنزلة. وعلم الغيب: معرفة العوالم المغيبة ، أي: العلم الحاصل من أدلة فكأنه شاهد الغيب بقرينة قوله فهو يرى. وفرع على هذا التعجيب قوله فهو يرى ، أي: فهو يشاهد أمور الغيب ، بحيث عاقد على التعارض في حقوقها. والرؤية في قوله فهو يرى بصرية ومفعولها محذوف ، والتقدير: فهو يرى الغيب. [ ص: 129] والمعنى: أنه آمن نفسه من تبعة التولي عن الإسلام ببذل شيء لمن تحمل عنه تبعة توليه كأنه يعلم الغيب ويشاهد أن ذلك يدفع عنه العقاب ، فقد كان فعله ضغثا على إبالة ؛ لأنه ظن أن التولي جريمة ، وما بذل المال إلا لأنه توهم أن الجرائم تقبل الحمالة في الآخرة. وتقديم الضمير المسند إليه على فعله المسند دون أن يقول: فيرى ، لإفادة تقوي الحكم نحو: هو يعطي الجزيل. وهذا التقوي بناء على ما أظهر من اليقين بالصفقة التي عاقد عليها وهو أدخل في التعجيب من حاله.
ولهذا قال: { فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى} أي: غشيها من العذاب الأليم الوخيم ما غشى أي: شيء عظيم لا يمكن وصفه. { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} أي: فبأي: نعم الله وفضله تشك أيها الإنسان؟ فإن نعم الله ظاهرة لا تقبل الشك بوجه من الوجوه، فما بالعباد من نعمة إلا منه تعالى، ولا يدفع النقم إلا هو. { هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى} أي: هذا الرسول القرشي الهاشمي محمد بن عبد الله، ليس ببدع من الرسل، بل قد تقدمه من الرسل السابقين، ودعوا إلى ما دعا إليه، فلأي شيء تنكر رسالته؟ وبأي حجة تبطل دعوته؟ أليست أخلاقه [أعلا] أخلاق الرسل الكرام، أليست دعوته إلى كل خير والنهي عن كل شر؟ ألم يأت بالقرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد؟ ألم يهلك الله من كذب من قبله من الرسل الكرام؟ فما الذي يمنع العذاب عن المكذبين لمحمد سيد المرسلين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين؟ { أَزِفَتِ الْآزِفَةُ} أي: قربت القيامة، ودنا وقتها، وبانت علاماتها. { لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ} أي: إذا أتت القيامة وجاءهم العذاب الموعود به. ثم توعد المنكرين لرسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، المكذبين لما جاء به من القرآن الكريم، فقال: { أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ} ؟ أي: أفمن هذا الحديث الذي هو خير الكلام وأفضله وأشرفه تتعجبون منه، وتجعلونه من الأمور المخالفة للعادة الخارقة للأمور [والحقائق] المعروفة؟ هذا من جهلهم وضلالهم وعنادهم، وإلا فهو الحديث الذي إذا حدث صدق، وإذا قال قولا فهو القول الفصل الذي ليس بالهزل، وهو القرآن العظيم، الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله، الذي يزيد ذوي الأحلام رأيا وعقلا، وتسديدا وثباتا، وإيمانا ويقينا والذي ينبغي العجب من عقل من تعجب منه، وسفهه وضلاله.