تاريخ التسجيل: Oct 2007 المشاركات: 1, 372 التقييم: 1570 ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، أما قوله تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) فأريدك يا ابنتي أن تفهمي معناه لأن المراد أن للمرأة حقا على الرجل كما أن للرجل حقا على امرأته وقد جاء تفصيل ذلك في سؤال معاوية بن حيدة للنبي: قال: ماحق زوجة أحدنا ؟ قال: أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت. تروني وفي بعض الألفاظ: ولا تضرب الوجه, ولا تهجر إلا في البيت. وصية رسول الله: وفي خطبة حجة الوداع قال رسول الله: ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف - بوابة الأهرام. (منقول), gik leg hg`d ugdik fhgluv, t: hg`d fhgluv, t ugdik
السؤال: ما هو ضابط تعميم آية: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف؟ وماهي الحقوق التي يتساوى فيها الزوجان؟ وهل يتساويان في العقوبة عند الله إذا قصر أحدهما في حق الآخر؟. وجزاكم الله خيرا. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اختلفت أقوال المفسرين في المقصود بالمماثلة المذكورة في قوله تعالى: { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} {البقرة: 228}.
قال الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة:228]. هذه الآية الكريمة، تتضمَّن قاعدةً عظيمةً، تقرِّر مبدأ العدل أساسًا للحياة الزَّوجيّة، بل وتُعلي من مكانة هذا المبدأ، بأن ترفعه إلى مقام الأمر الإلهيِّ والشرعِ المحكم، الذي لو طبَّقناه وأقمناه في حياتنا؛ لاستقرَّت بيوتنا، وخيَّمت عليها المودَّة والسَّكينة والرَّحمة: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي: (وللنِّساء على بعولتهنَّ من الحقوق واللوازم، مثلُ الَّذي عليهنَّ لأزواجهنَّ من الحقوق اللَّازمة والمستحبَّة). ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف.. ماهي حقوق المرأة في الاسلام؟. فلماذا يُريدُ بعضُ الأزواج أن يأخذَ ولا يُعطي؟! لماذا ينظر إلى المرأة وكأنَّها مملوكةٌ له، ثمَّ يتصرف معها كما يتصرف مع المملوك؟!
أمّا الاحتمال الأخير وهو أن يكون الطلاق بيد شخص أو جهة غيرهما، فهذا أمر مرفوض بالكامل لأنّ أياً من الزوجين قد لا يبدي كلّ ما في قلبه تجاه الآخر للغير كما يبديه لزوجه، فكيف نترك شأن حياتهما المشتركة بيد شخص ثالث لا يعيش تجربتهما؟! يبقى عندنا أحد احتمالين، إما أن يكون الطلاق بيد المرأة أو بيد الرجل وقدّمنا أنّ المرأة عاطفية أكثر من الرجل، وهذا التكوين العاطفي للمرأة قد يدفعها لاتخاذ قرار عاجل بالطلاق سرعان ما تندم عليه بعد زوال أسباب الإثارة، على العكس من الرجل فطبيعته - في الغالب - لا تجعله يثور بسرعة وإذا ثار واتّخذ قراراً فلا يتراجع عنه بسرعة لأنّه لم يتخذه بتأثير عاطفي سريع الزوال؛ فثورة الرجل عن خلفية وامتداد أكثر، وإذا حدثت تعمقت وتجذرت، أما ثورة المرأة فكزبد البحر أو الرغوة التي تعلو غسيل الثياب، فلو وضع الإسلام الطلاق بيد المرأة لكان خلاف الحكمة ومصلحة العائلة. انظر إلى نسب الطلاق المرتفعة في الغرب واستخلص منها العِبر، فحسب بعض التقارير أنّ 87٪ من النساء اللاتي يتّخذن قرار الطلاق في الغرب يُظهرن الندم في غضون شهر بعد الطلاق، ناهيك عن اللواتي لم يعلنَّ ذلك تجلّداً، أما الرجال فلم تبلغ النسبة من النادمين على قرارهم بالطلاق 17٪.
فكانوا يقولون له أنت يا شعيب تريد أن تتدخل في شؤون أموالنا فما هي علاقة ديننا وإيماننا بتجارتنا. فهم كانوا يرون أنه لا يجب أن يتدخل الدين في أمور حياتهم. وكان شعيب عليه السلام دائمًا يرد عليهم بلين، فيقول رب العزة على لسانه نبيه ردًا على كلام الكفار: "قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينةٍ من ربي ورزقني منه رزقًا حسنًا. وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب". مفهوم الدين عند أصحاب الأيكة كان قوم مدين يرون أن الدين عبارة عن عدد من القيم الطيبة الروحية التي لا يوجد لها أي علاقة بالحياة اليومية. وكانوا يسخرون من شعيب عليه السلام لأنه يدعوهم لذلك، وما كان من شعيب سوى الصبر واللطف على ما يصدر منهم من استهزاء وسخرية. حيث يقول رب العزة على لسان شعيب عليه السلام: "ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوحٍ أو قوم هودٍ أو قوم صالحٍ وما قوم لوطٍ منكم ببعيدٍ". الدروس المستفادة من قصة سيدنا شعيب ومعاقبة قوم مدين في حلقة ... | MENAFN.COM. وبدأ شعيب عليه السلام في تحذير قومه بأن ذلك الكفر سوف تكون نهايته وخيمة. وسوف يؤدي ذلك الأمر إلى تدميرهم وهلاكهم. فيجب عليهم لكي يرضى الله عنهم أن يعودوا إليه ويستغفروه على ما فعلوا.
بعدها يخلي بينهم وبين الله الذي دعاهم إليه.. ينحي نفسه ويفهمهم أنه لا يملك لهم شيئا.. ليس موكلا عليهم ولا حفيظا عليهم ولا حارسا لهم.. إنما هو رسول يبلغهم رسالات ربه: (وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ) بهذا الأسلوب يشعر شعيب قومه بأن الأمر جد، وخطير، وثقيل.. إذ بين لهم عاقبة إفسادهم وتركهم أمام العاقبة وحدهم.
الخطبة الأولى: ذكر الله في كتابه الكريم جملةً من قصص أنبيائه -عليهم السلام-، بلغ عددهم خمسةً وعشرين رسولاً، وهناك جم غفير لم يذكرْهم الله قال -سبحانه-: ( وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ)[النِّسَاء: 164]. والقَصَص القرآني يمتاز عن غيره من القصص أن فيه بلاغة وإتقانًا، فيذكر الله -عز وجل- القصةَ بأساليبَ وأحداثٍ متنوعة، بطول من غيرِ ملل، أو إيجازٍ غيرِ مُخِلّ. وقَصَصُ القرآنِ الكريمِ هي أحسنُ القصص، قال -سبحانه-: ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ)[يُوسُف: 3]، وفيه تسلية لقلب النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( وَكُلاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ)[هُود: 120]. الدروس المستفادة من قصة سيدنا شعيب ومعاقبة قوم مدين في حلقة جديدة من برنامج النبى.. فيديو - اليوم السابع. ومن القصَصِ القرآني قصةُ نبي الله شعيبٌ -عليه السلام-؛ الذي بعثه الله -عز وجل- إلى قومه خاصة، وكذا الرسل -عليهم السلام- عدا نبيِّنا محمد -صلى الله عليه وسلم- فهو إلى الناس عامة، وهم في أطراف الشام من جهة الحجاز، وكان شعيبٌ -عليه السلام- خطيبَ الأنبياءِ في زمنه وما قبله، فدعاهم إلى عبادة الله وحده، وكذا وظيفة الأنبياء -عليهم السلام- هو إخراج الناس من ظلمات الشرك إلى نور التوحيد.
تناولت حلقة اليوم من برنامج "النبي" مع هشام عبد التواب قصة سيدنا شعيب عليه السلام، حيث بعثه الله نبيا بعد النبي لوط إلى قوم مدين، وهم العرب الذين سكنوا مدينة مدين، القرية الواقعة على أطراف الشام، بالقرب من بحيرة قوم لوط والتي يقال إنها كانت في الأردن. وتناولت الحلقة مراحل دعوة النبى شعيب لقومه حيث أخذ شعيب يدعو قومه لعبادة الله وحده لاشريك له، ونهاهم عن الأفعال القبيحة، فآمن معه بعضهم وكفر أكثرهم، واستهان قوم مدين به ولم يؤمنوا أو يتوقفوا عن إيذاء البشر. ولما وجد شعيب العند من قومه واستهانتهم بعذاب الله، دعا عليهم فأهلكهم الله. ومن المعلومات الثرية أيضا فى قصة سيدنا شعيب انها تعرضت لقضية المرأة وعملها وهذا ما استعرضت الحلقة بالتفصيل. ويذاع برنامج "النبي" على تليفزيون اليوم السابع يومياً في رمضان ويناقش قصص الأنبياء وماذا نتعلم منها.