تحريرًا في تاريخ: ……. /………/……. إلى السيد/ …………………… صاحب رقم الإقامة.. بعد التحية …. بخصوص عقد العمل الذي قد تم إبرامه معكم بتاريخ ………… والمقرر انتهائه في تاريخ …………؛ نُحيطكم علمًا بعدم رغبة الشركة في تجديد العقد مرة أخرى. بسبب/ …………….. التوقيع بالاستلام الاسم: التوقيع: التاريخ: النموذج الثاني (إخطار عدم تجديد العقد) من قسم إدارة الموارد البشرية في (مؤسسة ……) …. إلى السيد الموظف/ …………….. بعد التحية … يُؤسفنا إخباركم بعد رغبة الشركة في تجديد عقد العمل المقرر انتهائه في تاريخ …….. ،، ونشكر لكم حسن العم والسلوك طوال فترة عملكم دينا، مع تمنياتنا بدوام التوفيق. المدير المسؤول ……… التوقيع …….. للعلم: ……. التوقيع بالاستلام/ صيغة خطاب عدم تجديد عقد العمل من قبل الموظف إذا كانت الرغبة في عدم تجديد العقد مرة أخرى صادرة في هذه المرة من الموظف وليس من المؤسسة؛ فهذا يتطلب أيضًا إعداد صيغة خطاب عدم تجديد مناسبة، ومن الأمثلة على ذلك نموذج خطاب تحمل هذا المعنى وتُفيد اخطار بعدم تجديد عقد العمل من قِبل الموظف ما يلي: (خطاب عدم تجديد عقد العمل) تحريرًا في تاريخ: ….. /……. /……….. إلى السيد/ …………….. مدير مؤسسة/ ……………….
إخطار بعدم تجديد عقد العمل والشروط التي يجب استيفائها وطريقة كتابة الإخطار إشعار بعدم تجديد عقد العمل والشروط الواجب توافرها وطريقة كتابة الإشعار. سنتعرف عليهم على موقع ايوا مصر حيث يتم إرسال إشعار عدم تجديد التوظيف إلى العمال. الذين لا يرغب صاحب العمل معهم في تجديد عقود عملهم بسبب رغبتهم في تقليل التوظيف أو لأن العمال المسرحين منخفضون في الكفاءة والخبرة ، أو بسبب كسلهم ، وما إلى ذلك ، يتم إرسال إشعار بأن الشركة سوف الاستغناء عنها. اقرأ أيضًا عن: عقد العمل محدد المدة وتعريفات قانون العمل أنواع عقود العمل هناك نوعان من العقود في سوق العمل ، أحدهما محدد بفترة زمنية معينة ، والآخر ليس كذلك. في العقود محددة المدة ، يجب إرسال إشعار بعدم تجديد عقد العمل إلى الموظف. وإبلاغه بذلك وتسجيل هذه الخطوة بشكل قانوني. انظر أيضًا: إنهاء عقد العمل في المملكة العربية السعودية والشروط التي يجب توافرها لإنهاء العمل كيف يتم إرسال إشعار بعدم تجديد عقد العمل؟ عندما يتخذ صاحب العمل هذا القرار ، فإنه يبلغ إدارة الموارد البشرية أو قسم الموارد البشرية بقراره ويطلب منهم إبلاغ هذا الموظف عن طريق إرسال إشعار بعدم تجديد عقد العمل إلى بريده الإلكتروني.
أكدت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية على أهمية تمتع العامل وصاحب العمل بالثقافة العمالية التي تعرف كل طرف بما عليه من الواجبات، وما يترتب عليه من حقوق، خصوصا فيما يتعلق بموضوع عقد العمل وآليات استمراره أو إنهائه، مما يحد من الخلافات العمالية، لافتة إلى أن ما بين العامل وصاحب العمل عقد مبرم على إنجاز عمل ما، مقابل أجر متفق عليه بينهما، ويحتوي على جميع المعلومات الشخصية عن العامل وصاحب العمل، منها الاسم والعنوان وتاريخ الالتحاق ونوع العمل، فضلا عن مدة العقد، مشددة على وجوب توثيق العقد على منصة الوزارة للحد من أي خلافات عمالية في هذا المجال. وشددت على أن الأنظمة تؤكد وجوب إبلاغ الطرف الآخر بمسألة الرغبة في إنهاء العقد بموجب إشعار حسب ما تم تحديده في العقد، على ألا تقل المدة عن 60 يوما إذا كان أجر العامل يدفع شهريا، ولا تقل عن 30 يوما بالنسبة لغيره، موضحة أن هذا الإشعار إذا كان من صاحب العمل فيحق للعامل أن يتغيب مدة الإشعار يوما كاملا في الأسبوع، أو ثماني ساعات (مدفوعة الأجر في الحالتين)، للبحث عن عمل آخر. تجديد تلقائي ولفت المسؤول بفرع الوزارة بالمنطقة الشرقية، إبراهيم المرزوق، خلال لقاء الثلاثاء الشهري مساء أمس الأول بفرع غرفة الشرقية بمحافظة القطيف إلى أن العقد يمكن أن يأتي محدد المدة، ويتجدد تلقائيا باتفاق الطرفين، ولكن إذا تم تجديده لثلاث مرات متتالية، أو بلغت مدة العقد الأصلي مع التجديد 4 سنوات، واستمر الطرفان في تنفيذه، فإن النظام يقر بتحوله إلى عقد غير محدد المدة.
واضاف: الاسلام حذر من اتباع آراء من لا علم لهم لانهم يضلون ويضلون كما قال صلى الله عليه وسلم: «ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فيسألون فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا» وحذر د. المذكور ممن يفتي بغير علم مما يترتب على ذلك ضياع الارواح والاموال والاعراض، وفي الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أفتى بغير علم فكأنما ذبح بغير سكين». هيئة الفتوى ويرى الأستاذ بقسم الفقه واصوله في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية د. خطورة الإفتاء بغير علم ! - هوامير البورصة السعودية. يوسف الشراح ان كثيرا من الذين يتصدون للافتاء عبر وسائل الاعلام من غير المؤهلين، ولا بد من تنظيم الفتوى لتخرج الامة من البلبلة والعبث والفوضى عندما تصدر الفتوى من غير أهلها وأربابها ومن انصاف المتعلمين الذين يضعون انفسهم مفتين وافتوا في كل شيء واصبح الكل يفتي وفق هواه حتى تضاربت الآراء واستبيح مضمار الفتوى. واكد د. الشراح ان قصر الفتوى على المختصين من اهل الفقه اصبح حاجة ملحة وضرورة اكيدة وسيقطع الطريق على الذين يتجرأون على الفتوى من دون ان يكونوا من اهلها. ودعا الى التمسك بفتاوى هيئة الافتاء في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية وعدم صدور فتاوى الا من قبلها ذلك لأنها الجهة الرسمية المعتمدة والمؤهلة لهذا الأمر حتى لا تثار المشاكل ويحدث الاضطراب والحيرة لدى الناس عندما تتغير وتتضارب الفتاوى.
ويقول: "ألا سألَوا إذا لم يعلموا، فإنّما شِفاء العِيِّ السّؤال" رواه أبو داود وابن ماجه والدارقطني وصححه ابن السَّكَن " هذه بعض النصوص التي تدل على أن الإنسان مهما بلغ من العلم فلن يُحيط بكل شيء علمًا، وأن الجاهل بالحكم يجب عليه أن يسأل المُختصِّين، ومن أفتى بغير علم فقد كَذَب على الله وعلى الرسول، وضَلَّ في نفسه طريق الحق وأضل غيره عنه، ومن سَنّ سنة سيئة فعليه وِزرُها ووِزر مَن عَمِلَ بها إلى يوم القيامة، كما في الحديث الذي رواه مسلم. توجيه لمن يفتي بغير علم. ولهذا لا يجوز لأحد أن يُفتيَ بغير علم، أو يتعصَّب لرأي لم يطَّلِع على ما يخالفه من آراء المجتهدين. والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئِل عن الرُّوح، وعن أهل الكهف، وعن ذي القرنين فلم يجب حتى نزل عليه الوحي، غير عابئ بما يقوله المشركون والأعداء عندما تأخّر الوحي عن الإجابة، ولما سُئِل عن خير البِقاع وشرِّها قال: حتى أسأل جبريل، كما رواه أحمد وهو بهذا يقف عند حدِّ علمه، ويرسُم للناس من بعده الطريق الأمثل لنشر العلم والإجابة على الأسئلة، وصحّ أنه قال لأميره "بريدة" إذا حاصَر العدو أن ينزلهم على حكمه هو لا على حكم الله فإنه لا يَدري ما عند الله. ونحن نعلم أن بعض الصحابة كانوا يسألون عن مسألة فيُحيل على غيره، وأن أبا بكر قال: أيُّ سمّاء تُظِلُّني وأيُّ أرض تُقِلُّني وأين أذهب وكيف أصنع، إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير ما أراد الله تبارك وتعالى؟ وكان لعبارة (لا أدري) عند القُدامى منزلة وممارَسة شائعة، فقد رُوِيَ فيها خبر( العلم ثلاثة، كتاب ناطق، وسُنّة قائمة، ولا أدري) رواه الخطيب موقوفاً على ابن عمر.
فإن المحرمات نوعان: محرم لذاته لا يباح بحال، ومحرم تحريما عارضًا في وقت دون وقت. فليس في أجناس المحرمات أعظم عند الله منه - يعني: القول على الله بلا علم - ولا أشد إثمًا، وهو أصل الشرك والكفر، وعليه أسست البدع والضلالات، فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم. حكم الافتاء بغير علم كذب علي الله. ولهذا اشتد نكير السلف والأئمة لها، وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض، وحذروا فتنتهم أشد التحذير، وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثله في إنكار الفواحش، والظلم والعدوان؛ إذ مضرة البدع وهدمها للدين ومنافاتها له أشد، وقد أنكر تعالى على من نسب إلى دينه تحليل شيء أو تحريمه من عنده، بلا برهان من الله. وأصل الشرك والكفر هو القول على الله بلا علم، فإن المشرك يزعم أن من اتخذه معبودًا من دون الله، يقربه إلى الله، ويشفع له عنده، ويقضي حاجته بواسطته، كما تكون الوسائط عند الملوك، فكل مشرك قائل على الله بلا علم، دون العكس، إذ القول على الله بلا علم قد يتضمن التعطيل والابتداع في دين الله، فهو أعم من الشرك، والشرك فرد من أفراده. ولهذا كان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم موجبًا لدخول النار ، واتخاذ منزلة منها مبوء، وهو المنزل اللازم الذي لا يفارقه صاحبه؛ لأنه متضمن للقول على الله بلا علم، كصريح الكذب عليه؛ لأن ما انضاف إلى الرسول فهو مضاف إلى المرسِل، والقول على الله بلا علم صريح افتراء الكذب عليه {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} [الأنعام: 21]، فذنوب أهل البدع كلها داخلة تحت هذا الجنس فلا تتحقق التوبة منه إلا بالتوبة من البدع".