على أنه لو رفعت اليد عن المناقشة السندية، فإنها أجنبية عن المدعى، ذلك أن المدعى أداء صلاة ليلة الوحشة، أو ليلة الدفن، من دون تقيـيد بشيء، والخبر المذكور يعلق مشروعية الإتيان بها على فقدان الصدقة، ما يعني أنه حال التمكن منها لن تكون الصلاة المذكورة مشروعة، لأن ظاهر النص وجود طولية بينهما. ثانيهما: ما رواه السيد ابن طاووس في فلاح السائل، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله(ص): لا يأتي على الميت ساعة أشد من أول ليلة، فارحموا موتاكم بالصدقة، فإن لم تجدوا فليصل أحدكم ركعتين: يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد مرتين، وفي الثانية فاتحة الكتاب مرة وألهاكم التكاثر عشر مرات، ويسلم ويقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، وابعث ثوابها إلى قبر ذلك الميت فلان ابن فلان، فيبعث الله من ساعته ألف ملك إلى قبره مع كل ملك ثوب وحلة، ويوسع في قبره من الضيق إلى يوم ينفخ في الصور، ويعطي المصلي بعد ما طلعت عليه الشمس حسنات، وترفع له أربعون درجة. وما سبق ذكره في الرواية الأولى جارٍ في هذه الرواية أيضاً، فإنها ضعيفة السند، ولا جابر لضعفها، كما أن دلالتها ليست على وفق المدعى والمتداول، فإنها تعلق مشروعية الصلاة على فقدان الصدقة، فتأمل.
نعم كما ذكر في الخبر الأول، يقال هنا أيضاً بأنه لو تمت قاعدة التسامح، أمكن البناء على استحبابها. وقد تضمن الخبر الثاني بياناً لكيفية مغايرة لما تضمنه الخبر الأول، وهذا يعني البناء على التخيـير فيمكن للمكلف أن يأتي بأي الصيغتين المذكورتين، وجعل صاحب العروة(ره) الجمع بين الكيفيتين أولى. صلاة ليلة الوحشة |. ووجهه واضح لأنه عمل بالخبرين معاً. بل قيل أنه يمكن الجمع بين الكيفيتين في صلاة واحدة، استناداً لأمرين: الأول: أنه لم يرد في أي من النصين المتضمنين لبيان كيفية الصلاة التقيـيد بهذه الكيفية دون الكيفية الأخرى، وبالتالي يمكن الجمع بين النصين، بنحو الجمع الواوي. الثاني: التمسك بكبرى كلية مفادها، أنه كل ما كان ذكراً لله سبحانه وتعالى وللنبي الأكرم محمد(ص)، فهو من الصلاة، اعتماداً على صحيحة الحلبي والتي جاء فيها: كل ما ذكرت الله عز وجل به والنبي فهو من الصلاة. تنبيه: لقد تضمنت الكيفية الأولى وفقاً لرواية الكفعمي أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة، آية الكرسي، وقد حددها السيد اليزدي(ره) بقوله تعالى:- ( هم فيها خالدون) عند تعرضه لاستحباب الصلاة المذكورة، مع أنه عند حديثه عن المستحبات التي تعمل بعد الدفن، ذكر أن تقرأ إلى قوله تعالى:- ( هم فيها خالدون) على الأحوط وجوباً.
ولا يخفى أن مقتضى الأصل عند الشك في أنها ثلاث آيات أم آية واحدة، فسوف يبنى على أنها آية واحدة، لأن مقتضى الأصل عند الدوران بين الأقل والأكثر هو البناء على الأقل. نعم قد يقال بأنه ورد تحديدها بالآيات الثلاث وأنه يطلق عليهن جميعاً آية الكرسي، استناداً لما ورد في بيان كيفية صلاة المباهلة، الصادق(ع) أنه قال: من صلى في هذا اليوم، يعني الاربع والعشرين من ذي الحجة، ركعتين قبل الزوال بنصف ساعة شكراً لله على ما من به عليه وخصه به، يقرأ في كل ركعة أم الكتاب مرة واحدة وعشرات مرات( قل هو الله أحد)، وعشر مرات آية الكرسي إلى قوله:- ( هم فيها خالدون)، وعشر مرات ( إنا أنزلناه في ليلة القدر)، عدلت عند الله مائة ألف حجة، ومائة ألف عمرة، ولم يسأل الله تعالى حاجة من حوائج الدنيا والآخر إلا قضاها له كائنة ما كانت، إن شاء الله. ولا يخفى ما فيه، فإن قوله(ع): يقرأ آية الكرسي، إلى قوله تعالى:- ( هم فيها خالدون)، لا يعني أنها ثلاث آيات، بل هو ظاهر في كونها آية واحدة، إلا أن المطلوب القراءة إلى نهاية الآية الثالثة، لا أنها تنتهي عندها، فتأمل. وبعبارة ثانية، إن الصادر منه(ع) تحديد لما يقرأ في الصلاة المذكورة، وليس بياناً لآية الكرسي وأنها تبدأ من هنا وتنتهي هناك، وعليه لا ربط للخبر المذكور بالمدعى.
شاهد أيضًا: لقب الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما السورة التي أسلم بسببها عمر بن الخطاب؟ إنّ السورة التي تسببت في إسلام عمر حينما قرأ آياتها هي سورة طه ، فبعد أن قرأ آياتها انطلق مُسرعًا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه، وفي إسلام عمر معجزة من معجزات النبي عليه الصلاةُ والسّلام فقد كان يدعو بإسلام عمر وفي اليوم التالي أسلم عمر، وهذه المعجزة هي سرعة استجابة الله لدعائه تأييدًا لدعوته وإعلاءً من قدره، وتمتلئ كتب السير والحديث بالأمثلة على سرعة استجابة دعاء الرسول عليه الصلاةُ والسّلام [3].
Edited. ^ أ ب ت ث ج ح منى العوضي (17-4-2020)، "حريف سعودي| محمد نور.. من رقم صعب إلى نهاية مؤسفة "، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-11-2020. بتصرّف. ↑ "MOHAMMED NOOR",, Retrieved 23-11-2020. Edited. ^ أ ب ت ث ج أحمد رفعت (16-11-2020)، "محمد نور.. اللاعب محمد نوری زاده. حكاية كالحلم انتهت بما لا تستحقه"، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-11-2020. بتصرّف. ↑ حاتم ظاظا (23-6-2016)، "صور.. جميع انجازات محمد نور لاعب الاتحاد"، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-11-2020. بتصرّف. ↑ Graham Ruthven (20-12-2016), "Saudi Arabia great Mohammad Noor hit with 4-year ban for doping"،, Retrieved 23-11-2020. Edited. #اللاعب #محمد #نور
وكانت لجنة المنشطات قد استبقت وصول الخطاب إلى نادي الاتحاد بإصدار بيان عن الحالة، وهو البيان المخالف لأنظمة ولوائح المنشطات، حيث ذكرت اللجنة أن المادة 14-3-1 تجيز لها الإيضاح، إلا أن ذلك يخالف المادة التي تنص على "يحق للجنة السعودية للرقابة على المنشطات SSDC بالكشف علنًا عن هوية الرياضي أو أي شخص آخر حسب الفقرات 7-3 أو 7-4 أو 7-5 أو 7-6 أو 7-7 على أن يتم في الوقت نفسه إشعار WADA والاتحاد الدولي المعني الذي يتبع له الرياضي أو الشخص الآخر حسب الفقرة 14-1-2.
اِستطاع مُحمّد نور ان يظهر امكانياته العاليَة مُنذ تصعيدِه الى الفريق الاول وظلّ بِه حتّى موْسِم 2013 اِستطاع خِلال هذِه المواسِم ان ينقُش اِسمُه مِن ذهب في تاريخ نادي الاِتِّحاد السُّعوديّ بعد ان اِصبح مِن اُفضُل لاعِبي الفريق واقدمهم خِلال هذِه الفترة حيْث شُهِدت المواسِم 17 الّتي قضاها اللّاعِب الاسطورة في صُفوف العميد مُشاركته في اكثر مِن 355 مُباراة سِجِلّ خِلالها 124 هدف ثُمّ اِنتقل الاسطورة الى النّادي المُنافِس فريق النّصر السُّعوديّ. الّذي ظلّ بِه مِن موْسِم 2013 حتّى موْسِم 2014 الا اِنه لم يكتُب تاريخا ذهبيّا كما فعل مع العميد ، وعلى الرّغم مِن ذلِك فقد لُعِب مُحمّد نور حوالي 19 مُباراة ولكِنّه لم يُسجِّل فيها اي اهداف كما يظهر من خلفيات محمد نور للموبايل انه عاد من جديد الى بيته الذي تربى به ليقضي به بقية اعوامه حتى الاعتزال الذي اجبر عليه في موسم 2016 بعد ازمة المنشطات مع الاتحاد الدولي الا انه على الرغم من براءته في النهاية الا ان الفترة مابين 2014 حتى موسم 2016 لم تشهد سوى مشاركة اللاعب في 20 مباراة لم يقدم فيها الكثير. اجمل صور مُحمّد نور ومِشوارُه الدّوْلي كان مِشوار مُحمّد نور مليئا بالانجازات مع المنتنخب الوَطنيّ السُّعوديّ الّذي اِنضمّ له لاول مرّة في تاريخِه في موْسِم 1999 وظلّ ينضمّ الى صُفوفه حتّى موْسِم 2016 حيْث شارك فارِس الملعب كما كان مُلقّب في 98 مُباراة سِجِلّ خِلالها نحو 8 اهداف الا اِنه قد ساهم في فوْز مُنتخب بِلادِه في العديد مِن المُبارايات كما توضِح صور مُحمّد نور.