بعض الشباب يرفضون الاقتران بها عندما تنشأ الفتاة في منزل أهلها على أن طلباتها أوامر وتعيش في حضن أهلها تغرف من معين لا ينضب من الدلال الأسري.. لا تملك إلا أن تصدم عندما تغادر منزل أسرتها إلى منزل زوجها.
تأقلم سريع أما هند فترى أن الفتاة المدللة غير مؤهلة نفسيا ومعنويا لتحمل أعباء الزواج, فكيف تريدون من فتاة عاشت حياة سهلة مرفهة أن تتحمل بين عشية وضحاها مسؤولية بيت وزوج من الألف إلى الياء ؟ لذلك على الفتاة المدللة أن تعد نفسها لهذه المرحلة من التغيير ولاستقبال وتقبل واقع الحياة الجديدة الذي يفرض عليها مهام وواجبات لم تتدرب على القيام بها في بيت أهلها. وتضيف.. في حال إصرار الفتاة على لعب دور المدللة في بيت الزوجية فإن ذلك من شأنه أن يدخلها في دوامة من المشكلات الزوجية التي لا تنتهي.. رمضان امي – محتوى عربي. لذلك عليها التأقلم مع الوضع الجديد بأسرع وقت. مرآة الدلال أما إيمان فلا تعلق أمالا كبيرة على الحياة الزوجية لأن الفتاة تعرف سلفا وهي في منزل أهلها أن زوج المستقبل لن يكون مرآة لدلال والديها.. ثم أن الأم التي تدلل ابنتها لا تتردد عادة في أن توضح لها أنها لن تجد في بيت زوجها الذي تجده في بيت أبيها وكأنها تحذرها من الوهم الذي ترسمه الكثيرات في خيالهن من تصور أن الدلال سيستمر معهن حتى بعد زواجهن. وتؤكد إيمان بأن الزوج ولو دلل الفتاة كدلال أهلها فلن يدوم ذلك أكثر من أسبوع أو شهر بالكثير.. وبعدها سيبدأ بمطالبتها بالقيام بدورها كزوجة مسؤوله عن أسرة بل عليها هي أن تدلل زوجها وستجد نفسها مجبرة على التخلي عن جزء كبير من مظاهر حياة الدلال التي اعتادت عليها قبل الزواج.
أمي دلال والعيال - الموسم 1 / الحلقة 30 |
فالكونات © 2022 جميع الحقوق محفوظة.
إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (10) ثم قال تعالى: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) أي: إنما النجوى - وهي المسارة - حيث يتوهم مؤمن بها سوءا ( من الشيطان ليحزن الذين آمنوا) يعني: إنما يصدر هذا من المتناجين عن تسويل الشيطان وتزيينه ، ( ليحزن الذين آمنوا) أي: ليسوءهم ، وليس ذلك بضارهم شيئا إلا بإذن الله ، ومن أحس من ذلك شيئا فليستعذ بالله وليتوكل على الله ، فإنه لا يضره شيء بإذن الله. وقد وردت السنة بالنهي عن التناجي حيث يكون في ذلك تأذ على مؤمن ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، وأبو معاوية قالا: حدثنا الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجين اثنان دون صاحبهما ، فإن ذلك يحزنه ". وأخرجاه من حديث الأعمش وقال عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث إلا بإذنه; فإن ذلك يحزنه ".
القول في تأويل قوله تعالى: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون ( 10)) يقول - تعالى ذكره -: إنما المناجاة من الشيطان ، ثم اختلف أهل العلم في النجوى التي أخبر الله أنها من الشيطان - أي ذلك هو - فقال بعضهم: عني بذلك مناجاة المنافقين بعضهم بعضا. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا) كان المنافقون يتناجون بينهم ، وكان ذلك يغيظ المؤمنين ، ويكبر عليهم ، فأنزل الله في ذلك القرآن: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا)... الآية. [ ص: 242] وقال آخرون بما حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قول الله - عز وجل - ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله) قال: كان الرجل يأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأله الحاجة ، ليرى الناس أنه قد ناجى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يمنع ذلك من أحد. قال: والأرض يومئذ حرب على أهل هذا البلد ، وكان إبليس يأتي القوم فيقول لهم: إنما يتناجون في أمور قد حضرت ، وجموع قد جمعت لكم وأشياء ، فقال الله: ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا)... إلى آخر الآية.
معنى قول الله تعالى {إنما النجوى من الشيطان} - YouTube
وإنما خص الثلاثة بالذكر ، لأنه أول عدد يتأتى ذلك المعنى فيه. وظاهر الحديث يعم جميع الأزمان والأحوال ، وإليه ذهب ابن عمر ومالك والجمهور. وسواء أكان التناجي في مندوب أو مباح أو واجب فإن الحزن يقع به. وقد ذهب بعض الناس إلى أن ذلك كان في أول الإسلام ، لأن ذلك كان في حال المنافقين فيتناجى المنافقون دون المؤمنين ، فلما فشا الإسلام سقط ذلك. وقال بعضهم: ذلك خاص بالسفر في المواضع التي لا يأمن الرجل فيها صاحبه ، فأما في الحضر وبين العمارة فلا ، فإنه يجد من يعينه ، بخلاف السفر فإنه مظنة الاغتيال وعدم المغيث. والله أعلم.
عن عائشة قالت: دخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يهود، فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، فقالت عائشة: وعليكم السام، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:(ياعائشة إن اللّه لا يحب الفحش ولا التفحش) قلت: ألا تسمعهم يقولون: السام عليك؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:(أو سمعت ما أقول وعليكم؟) فأنزل اللّه تعالى: { وأذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به اللّه} ""أخرجه ابن أبي حاتم"".
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير