اسم الکتاب: المشوق إلى القراءة وطلب العلم المؤلف: العمران، علي الجزء: 1 صفحة: 48 يُكثر الجلوسَ في بيته، فقيل له: ألا تستوحِش؟ فقال: كيف أستوحِشُ وأنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه؟ ! ((اهـ. تحميل كتاب المشوق إلى القراءة وطلب العلم PDF - علي بن محمد العمران | كتوباتي kotobati. وأسند الخطيب في ((تقييد العلم)) [1] عن ابن المبارك قوله: من أحبَّ أن يستفيد، فلينظر في كتبه. • الذُّهْلي وفي ((تاريخ بغداد)) [2]: ((أن يحيى بن (محمد بن يحيى) الذُّهْلي قال: دخلتُ على أبي في الصيف الصائف وقتَ القائلة، وهو في بيت كتبه، وبين يديه السِّراج، وهو يُصنِّف، فقلتُ: يا أبةِ! هذا وقتُ الصلاة، ودُخانُ هذا السِّراج بالنهار، فلو نفَّسْت عن نفسك. قال: يا بُنيَّ تقولُ لي هذا وأنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والتابعين)) ؟!. • ابن الأعرابي ساق ابن عبد البر بسنده في ((جامع بيان العلم وفضله)) [3] أن أحمد بن محمد بن شجاع بعثَ غلامًا من غِلْمانه إلى أبي عبد الله بن الأعرابي -صاحب الغريب- يسأله المجيءَ إليه، فعاد إليه الغلام، فقال: قد سألته ذلك، فقال لي: عندي قوم من الأعراب، فإذا قضَيتُ أَرَبي منهم أتيتُ، قال الغلام: وما رأيتُ عنده أحدًا، إلا أن بين يديه كتبًا ينظر فيها، فينظر في هذا مرَّة وفي هذا مرة، ثم ما شعرنا حتى جاء، فقال له = (10/ 156) ، و ((الجليس الصالح)): (1/ 163- 164).
صــ120ـ - إذا انخرط الطالبُ في سِلْك القُرَّاء وانضم إلى ناديهم، فلا بُدَّ له من استثمار قراءته وتوظيفها، ليجنيَ منها ما تمنَّى، ولا يضيع تعبه سدى، ولا طريقة أنفع ولا أنجع لتحقيق ذلك من الكتابة والتقييد. المشوق إلى القراءة وطلب العلم. فيقيد الفائدة المستجادة، والنقل العزيز، والتحرير المُدَلَّل، والترتيب المبتكر، وطرائف النقول والحِكَم، ودقائق الاستنباطات، ولطائف الإشارات، والأشباه والنظائر، وغيرها. صـ141ــ ختاماً: هذه الفوائد ترغيباً في قراءة الكتاب, وهو كتاب نفيس لا تمل من تكراره, اسأل الله أن يكتب الأجر لمؤلفه ويجزيه خير الجزاء, إنه ولي ذلك والقادر عليه. عبدالله بن صلاح الشهري 26/1/1435هـ 2014-09-12, 03:00 PM #2 رد: فوائد مختارة من كتاب المشوق إلى القراءة وطلب العلم لعلي العمران بارك الله فيكم
نام کتاب: المشوق إلى القراءة وطلب العلم نویسنده: العمران، علي جلد: 1 صفحه: 22 أقول: وما سيرة ابن حزمٍ (456) ، وشيخ الإسلام ابن تيمية (728) ، وابن الوزير (840) عنَّا ببعيد، وما خلفوه من تراثٍ خَيْر حافظ على ذلك وشهيد. المشوق إلى القراءة وطلب العلم - العمران، علي - مکتبة مدرسة الفقاهة. وخذ مثالاً للدلالة على سَعَة اطلاع شيخ الإسلام، قال الصفديُّ [1] -تلميذه-: ((أخبرني المولى علاء الدين عليُّ بن الآمدي -وهو من كبار كُتَّاب الحساب- قال: دخلتُ يومًا إليه أنا والشمس النفيس عامل بيت المال -ولم يكن في وقته أكتبَ منه- فأخذ الشيخ تقي الدين يسأله عن الارتفاع وعما بين الفَذْلكة واستقرار الجملة من الأبواب، وعن الفَذْلكة الثانية وخَصْمها، وعن أعمال الاستحقاق، وعن الخَتْم والتوالي، وما يُطلب من العامل. وهو يجيبُه عن البعض، ويسكت عن البعض، ويسأله عن تعليل ذلك؟ إلى أن أوضح له ذلك وعلَّله، قال: فلمَّا خرجنا من عنده قال لي النفيس: والله تعلَّمت اليومَ منه مالا كنت أتعلمه. انتهى ما ذكره علاءُ الدين)). واستمع إلى هذا الوصف العجيب، الذي يُوْقِفُك على سَعَة اطلاع شيخ الإسلام، ذكر السخاوي في ((الجواهر والدرر)) [2] عن القاضي شمس الدين بن الديري يقول: ((سمعتُ الشيخَ علاء الدين البسطامي -ببيت المقدس- يقول وقد سأله: هل رأيت الشيخ تقيَّ الدين ابن تيميَّة، فقال: نعم.
الناشر: دار علم الفوائد مكان النشر: مكة ردمك: 9960-645-23-1 عدد الصفحات: 141 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 9/1/2011 ميلادي - 4/2/1432 هجري الزيارات: 15022 أما بعد؛ فلا أظن قارئ هذا الكتاب قد فرغ من قراءته إلا وهو يردد بصدق قول العلامة المقريزي -رحمه الله-: وقد أعرضَتْ نفسي عن اللهو جملةً= وملّت لقاء الناس حتى وإنْ جلّوا وصار بحمد الله شغلي وشاغلي= فوائد علمٍ لستُ من شُغلها أخلوا فطوراً يراعي كاتبٌ لفوائدٍ =بصحّتها قد جاءنا العقل والنقل وآونة للعلم صدري جامعٌ =فتزكو به نفسي وعن همّها تسلو 1 مرحباً بالضيف
[1] (ص/ 140). [2] (3/ 419) ، وانظر: ((السير)): (12/ 279- 280). [3] (2/ 1227- 1228). صفحة: 48
نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
انتقل إلى المحتوى موقع الكاتب سعيد الجريري في سياقٍ بلاغيّ دلالته الانتقاص والسخرية والاستهجان الاجتماعي يستشهدُ العربُ عاميُّهم وخاصيُّهم منذ قرونٍ بقول سبط بن التعاويذي (ت 1187): "إذا كان رَبُّ البيتِ بالدفِّ ضارباً/ فشيمةُ أهلِ البيت كلِّهِمُ الرَّقصُ" غير أن أولئك ربما يسهَون عن دلالته الثقافية التي تحيل دلالتَهُ البلاغيةَ على المستشهد نفسه بهذا البيت، من حيث إن في قول ابن التعاويذي موقفاً ضدياً للموسيقا، والرقص، وهما لونان مدهشان من ألوان الفنون التي هي جزءٌ من سياق الجماليات في المجتمعات الإنسانية. ويبدو أن ابن التعاويذي عاش في عصر كان الرقص مبتذلاً فيه اجتماعياً، ولا يمتهنه إلا سفلة المجتمع، أو أن لابن التعاويذي مرجعيته الثقافية المغلقة التي سوّغت له أن يضع ضارب الدف نموذجاً للسقوط الأخلاقي الذي تتمثل صورته في ممارسة أهل البيتِ (كلّهم) الرقصَ، دلالةً على تهافتهم اجتماعياً. ولو أن ابن التعاويذي أدرك أن الرقص ليس شيئاً تافهاً أو هابطاً أو منقصةً أو عاراً لما ضرب بضارب الدف مثلاً شروداً، عابراً أزمنةً عربيةً مختلّةً جمالياً، على الرغم من أن الرقص أو الفن السادس، هو أول وأهمّ الفنون التي رافقت ظهور البشرية، كونه أداة تعبيرية لا تقل في أهميتها عن اللغة، ولا تكاد تخلو أي حضارة من طقوس خاصة للرقص يتم من خلالها إما استعراض القوة، أو الاحتفال بمناسبة ما، كالنصر مثلاً أو إعلان الحرب، أو لمواجهة قوى الطبيعة وغضبها، أو للتعبير عن مناسبة اجتماعية أو فلسفة خاصة، كما هو معروف في ثقافتي الصين واليابان.
11-10-2016 هذا البيت عنوان هذه الزاوية من الأبيات المشهورة، كنا ومازلنا نتمثل به ويعد قاعدة عند بعض الناس، اما البعض الآخر فلا يسلم به بأي حال من الأحوال، وكلاهما على حق، وأميل الى عدم التسليم بهذه القاعدة لأننا قد نرى رجلا صالحا مستقيما مذكورا بالخير بين الناس، علما ان ابوه لم يكن كذلك. هذا الامر كسر قاعدة هذا البيت استمعوا معي الى هذه القصة وخذوا العبرة منها، فربما اقتنعتم بوجهة نظري. يروى ان فتيانا من أهل المدينة المنورة، على ساكنها افضل الصلاة والسلام، توفي والدهم وكان قد ترك عند اخوه «عم الفتيان» مالا لان ابناءه كانوا صغارا فلم يعطهم المال فذهب الفتية الى امير المدينة المنورة وهو عمر بن عبدالعزيز ودخلوا عليه، فقال اكبر الفتية اصلح الله الأمير، ان أبانا قد توفي، وترك مالا عند عمنا حميد الأمجي ونحن أحق به، وأحوج ما نكون له. فبعث عمر وراء عمهم واحضره وكان يعرفه، فحضر حميد وما ان رأه عمر بن عبدالعزيز حتى قال له: انت الذي تقول: «حميد الذي أمج داره اخو الخمر ذو الشيبة الاصلع اتاه المشيب على شربها وكان كريما فلم يقلع». اذا كان رب البيت بالدف مولعا. قال: «نعم أنا قائلها». قال عمر: «ما اراني الا سوف احدك انك اقررت بشرب الخمر، وقلت انك لم تنزع منها».
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر