القلوب الطيبة كالذهب - YouTube
عازفة الأمل مشرفة, صفحة بيضا #1 القلوب الطيبه كالذهب العلاقات لا تُقاس بطول العشرة.. إنما تُقاس بجميل الأثر، وجميل الأخلاق.. فكم من معرفة قصيرة المدى.. لكنها بجمالها وهدوئها أعمق وأنقى من أطول معرفة.. الاحْتِرَآمْ لآ يَدُلّ عَلَـى الحُبْ.. إنّمَـآ يَدُلّ عَلَـى حُسْنِ التّرْبيَہْ.. احْتَرِمْ.. حَتّـى لَوْ لَمْ تُحِبْ.. الراحة كَالسراب كلما اقتربنا منه ابتعد عنا.. ولن نصل إليها إلا في الجنة؛ فـ لنزهد فيها هنا.. ولـ نبحث عما يضمن لنا [الجنّة].. أناقة اللسان هي ترجمة لأناقة الروح.. قالوا:مسكين من لا يعرف الإنجليزية! قد يواجه صعوبة في فهم كلام الناس.. وأقول: مسكين من لا يعرف العربية، لا شك سيواجه صعوبة في فهم كلام رب الناس.. الحديث مع آلناس كالخياطِة.. فأنت آلخيط، وكلامك آلإبرة.. إن أحسنت آلخياطة صنعت ثوباً جذاباً وغالياً.. وإن أخطأت لن تجرح إلا نفسك.. غياب من نحب.. تماماً كغياب اللون عن الصورة.. هو لا يفقدنا الحياة.. إنما يفقدنا طعم الحياة!! القلوب الطيبة كـٓ "الذهب".. لا تصدأ أبداً حتى لو أنهكها التعب.. مجرّد مسحها بِـ "كلمة جميلة" يُظهر بريقها مرة أخرى.. حقا رااااائعة ،' خالدالطيب شخصية هامة #2 شكرااا على جهودك ومواضيعك المميزة عصفوره منوره الاعضاء
العلاقات لا تقاس أبداً بالزمن وبطول العشرة أو الصداقة، ولكنها تقاس فقط بالإخلاص والحب والوفاء وجميل الأثر، فكم من معرفة قصيرة المدي جمالها ونقائها غلب الكثير من المعارف طويلة المدي.. فالقلوب الطيبة كالذهب اللامع لا تصدأ مهما أنهكها التعب ، مجرد مسحها بكلمة طيبة وعبارة جميلة، يعود بريقها يلمع من جديد.. ولذلك قال القدماء أن القلوب الطيبة كالذهب ، وللمزيد من اجمل الكلمات وال عبارات الرائعة يمكنكم زيارة قسم: كلمات ، فقط من خلال موقعنا احلم. عبارات قوية ومؤثرة عن العلاقات غياب من نحب.. تماماً كغياب اللون عن الصورة.. هو لا يفقدنا الحياة.. إنما يفقدنا طعم الحياة. أناقة اللسان هي ترجمة لأناقة الروح. الطيبة الحقيقية للإنسان لا يمكن أن تظهر في كل نقائها وحريتها إلا حيال هؤلاء الذين لايمثلون أي قوة. الآخرون يرونك حسب إنطباعهم وتصورهم الخاص، فكما قال أدونيس: أنت لا تكرهني، وإنما تكره الصورة التي كونتها عني وهذة الصورة ليست أنا ولكنها أنت. لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء. لا يجتمع الإخلاص في القلب ، ومحبة المدح والثناء. الوفاء هو بطاقة وجدانيه سامية تفتح أمامنا المجال ششعور بالحب والثقة بيننا وبين الآخرين.
09-09-2015, 06:07 PM # 1 إدارة عامّة تاريخ التسجيل: Jul 2014 المشاركات: 5, 322 القلوب الطيبة ^^ كـٓ "الذهب".. العلاقات لا تُقاس بطول العشرة.. إنما تُقاس بجميل الأثر، وجميل الأخلاق.. فكم من معرفة قصيرة المدى.. لكنها بجمالها وهدوئها أعمق وأنقى من أطول معرفة.. الاحْتِرَآمْ لآ يَدُلّ عَلَـى الحُبْ.. إنّمَـآ يَدُلّ عَلَـى حُسْنِ التّرْبيَہْ.. احْتَرِمْ.. حَتّـى لَوْ لَمْ تُحِبْ.. الراحة كَالسراب كلما اقتربنا منه ابتعد عنا.. ولن نصل إليها إلا في الجنة؛ فـ لنزهد فيها هنا.. ولـ نبحث عما يضمن لنا [الجنّة].. أناقة اللسان هي ترجمة لأناقة الروح.. قالوا:مسكين من لا يعرف الإنجليزية! قد يواجه صعوبة في فهم كلام الناس.. وأقول: مسكين من لا يعرف العربية، لا شك سيواجه صعوبة في فهم كلام رب الناس.. الحديث مع آلناس كالخياطِة.. فأنت آلخيط، وكلامك آلإبرة.. إن أحسنت آلخياطة صنعت ثوباً جذاباً وغالياً.. وإن أخطأت لن تجرح إلا نفسك.. غياب من نحب.. تماماً كغياب اللون عن الصورة.. هو لا يفقدنا الحياة.. إنما يفقدنا طعم الحياة!!
لاتصدأ أبدا حتى لو أنهكها التعب بمجرد مس. هاي شنوو ذهب شصا. أصبحت القلوب قاسية والأعين جامدة طال الأمد على الكثير حتى على الملتزمين فأصبحوا. موسوعة الكلم الطيب موسوعة علمية تضم عشرات الآلاف من الحكم والمواعظ والأدعية والمقالات الإيمانية. ساهم معنا في نشر الموقع عبر فيسبوك وتويتر.
إذا كنت تحبني فربما أحبك وربما لا أعبأ بك ولكن إذا كنت تكرهني فتأكد أن الكراهية لا تقتل سوى قلب صاحبها. ما أنبل الإنسان الذي جعل لسانه مرآة صافية تعبر عن خلجات فؤاده، وتعكس صفاء روحه وجمالها. نتعرض أحيانا للإستغلال بسبب طيبتنا ، نعتقد أحيانا أن البشر جميعهم مثلنا يمتلكون قلوبا صافية ووفيه ، إلى أن نتفأجا بسهما غادرا يوضع في ظهورنا لقد إستغلوا طيبتنا. لا بأس يا صديقتي سيتألم قلبك قليلاً أو كثيراً فقلوب الطيبة وجدت لتتألم ولتقتل ببطء. الكلمة الطيبة ليست سهماً ، لكنها تخرق القلب. للبيوت (مهما كانت متواضعة) دفء.. ورائحة طيبة لا يشعر بهما سوى الغرباء. وليس عيباً أن نقدم كل ما نستطيع للآخرين برضا تام دون أن نطلب بالمقابل.. ولكن العيب يكمن في هؤلاء البشر الذين يستغلون تلك الطيبة وينعتون أصحابها بالسذاجة والجبن. يكون المرء طيبا إذا جعل الآخرين أفضل. الطيبة هي أنتصار الإنسان على النفس الأمارة بالسوء. كذب اللسان أن يقول ما لم يقل، وأن يقول ولا يفعل، وكذب القلب أن يعقد فلا يفعل. عندما يتقدم بنا العمرندرك أنه ليس من الأهمية أن يكون لدينا أصدقاء كُثُر ومتعددون بقدر ما يكون لدينا أصدقاء أوفياء. يعجبني أشخاص سلاحهم العقل وليس اللسان، وضربتهم القاضية الصمت وليست كثرة الكلام.
ومنهما التنوين: وهو على أربعة أقسام: تنوين التمكين: وهو اللاحق للأسماء المعربة كزيد ورجل إلا جمع المؤنث السالم نحو مسلمات وإلا نحو جوار وغواش وسيأتي حكمهما. وتنوين التنكير: وهو اللاحق للأسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها نحو مررت بسيبويه وبسيبويه آخر وتنوين المقابلة وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم نحو مسلمات فإنه في مقابلة النون في جمع المذكر السالم كمسلمين. العوض وهو على ثلاثة أقسام: عوض عن جملة: وهو الذي يلحق إذ عوضا عن جملة تكون بعدها كقوله تعالى: {وأنْتُمْ حِينَئذٍ تَنْظُرُونَ} أي حين إذ بلغت الروح الحلقوم فحذف بلغت الروح الحلقوم وأتى بالتنوين عوضا عنه. وقسم يكون عوضا عن اسم وهو اللاحق لكل عوضا عما تضاف إليه نحو كل قائم أي كل إنسان قائم فحذف إنسان وأتى بالتنوين عوضا عنه. يكون عوضا عن حرف: وهو اللاحق لجوار وغواش ونحوهما رفعا وجرا نحو هؤلاء جوار ومررت بجوار فحذفت الياء وأتي بالتنوين عوضا عنها. الدرس الأول (الكلام وما يتألف منه). الترنم: وهو الذي يلحق القوافي المطلقة بحرف علة كقوله: أقلى اللوم عاذل والعتابن... وقولي إن أصبت لقد أصابن فجيء بالتنوين بدلا من الألف لأجل الترنم وكقوله: أزف الترحل غير أن ركابنا... لما تزل برحالنا وكأن قدن والتنوين الغالي: وأثبته الأخفش وهو الذي يلحق القوافي المقيدة كقوله: وقاتم الأعماق خاوي المخترقن وظاهر كلام المصنف أن التنوين كله من خواص الاسم وليس كذلك بل الذي يختص به الاسم إنما هو تنوين التمكين والتنكير والمقابلة والعوض وأما تنوين الترنم والغالي فيكونان في الاسم والفعل والحرف.
ص16 فمنها الجر: وهو يشمل الجر بالحرف والإضافة والتبعية نحو مررت بغلام زيد الفاضل فالغلام مجرور بالحرف وزيد مجرور بالإضافة والفاضل مجرور بالتبعية وهو أشمل من قول غيره بحرف الجر لأن هذا لايتناول الجر بالإضافة ولا الجر بالتبعية. ومنهما التنوين: وهو على أربعة أقسام: تنوين التمكين: وهو اللاحق للأسماء المعربة كزيد ورجل إلا جمع المؤنث السالم نحو مسلمات وإلا نحو جوار وغواش وسيأتي حكمهما وتنوين التنكير: وهو اللاحق للأسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها نحو مررت بسيبويه وبسيبويه آخر وتنوين المقابلة وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم نحو مسلمات فإنه في مقابلة النون في جمع المذكر السالم كمسلمين. لغويات...: مستويات التحليل اللغوي. وتنوين العوض وهو على ثلاثة أقسام: عوض عن جملة: وهو الذي يلحق إذ عوضا عن جملة تكون بعدها كقوله تعالى: { وأنْتُمْ حِينَئذٍ تَنْظُرُونَ} أي حين إذ بلغت الروح الحلقوم فحذف بلغت الروح الحلقوم وأتى بالتنوين عوضا عنه وقسم يكون عوضا عن اسم وهو اللاحق لكل عوضا عما تضاف إليه نحو كل قائم أي كل إنسان قائم فحذف إنسان وأتى بالتنوين عوضا عنه. ص17 وقسم يكون عوضا عن حرف: وهو اللاحق لجوار وغواش ونحوهما رفعا وجرا نحو هؤلاء جوار ومررت بجوار فحذفت الياء وأتي بالتنوين عوضا عنها.
2. الميزان الصرفي PATTERN MORPHOLOGICAL: مقياس جاء به علماء الصرف لمعرفة أحوال أبنية الكلمة ، ولما تبين بالبحث والاستقصاء أن أكثر الكلمات العربية ثلاثية الأحرف ، فإنهم جعلوا الميزان الصرفي مركبا من ثلاثة أحرف أصلية هي: الفاء ، والعين ، واللام " ف ع ل " وجعلوه مقابل الكلمة المراد وزنها ، فالفاء تقابل الحرف الأول ، والعين تقابل الحرف الثاني ، واللام تقابل الحرف الثالث ، على أن يكون شكل الميزان مطابقا تماما لشكل الكلمة الموزونة من حيث الحركات والسكنات. وللميزان الصرفي فائدة كبرى ، فهو الذي يحدد صفات الكلمات ، ويبين إن كانت الكلمة مجردة ، أو مزيدة ، أو كانت تامة ، أو ناقصة ، وباختصار فهو يبين لنا: حركات الكلمة ، وسكناتها ، والأصول منها ، والزوائد ، وتقديم حروفها ، وتأخيرها ، وما ذكر من تلك الحروف ، وما حذف ، ويبين صحتها ، وإعلالها. لغويات...: دور المحلل الصرفي في بناء المعجم العربي الحديث. كتب --- فَعَلَ ، كاتب--- فَاعَلَ اكتتب--- اِفْتَعَلَ مكتتب--- مُفْتَعِل استقالة--- اِسْتِفَالَة وقى --- فَعَلَ، يقي --- يَعِل، قِ--- عِ يتم وضع الميزان الصرفي لكل كلمة من الكلمات العربية التي لها جذر، أما الكلمات الدخيلة فلا ميزان لها. 3. قسم الكلم PART OF SPEECH POS: لكل كلمة قسم الكلم الذي تندرج تحته · فاهم " اسم فاعل ".
المحلل الصرفي الآلي Morphological Analyzer يقوم المحلل الصرفي بتحليل الكلمة العربية، وإعطاء التشكيلات المحتملة لها مع مجموعة من المعلومات الصرفية الخاصة بكل تحليل مثل ( الجذر والميزان وقسم الكلم والسوابق واللواحق والتذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع وقابلية الكلمة للتنوين وما إلى ذلك) ، ويعتمد المحلل الصرفي في إعطاء هذه المعلومات على قاعدة بيانات معجمية متكاملة. · أنواع البيانات التي يقدمها المحلل الصرفي: أولا: بيانات صرفية ثابتة: مجموعة من البيانات لتوصيف الحالة الصرفية التي عليها الكلمة من حيث الجذر والميزان وقسم الكلم فكل كلمة عربية أو دخيلة لها بياناتها الخاصة بها التي تحدد شخصيتها الصرفية وتميزها عن غيرها من الكلمات في قاعدة البيانات المعجمية وتشمل تلك البيانات: 1. الجذر ROOT: حروف الكلمة الأصلية التي تمثل مادتها الأولى قبل صوغها في قالبها الاشتقاقي الحالي، فالكلمة العربية ترد إما إلى أصل ثلاثي أو رباعي " كتاب --- كتب، مدرسة --- درس، زلازل --- زلزل، متدحرج--- دحرج... إلخ. أما الكلمات الدخيلة فيعتبر ساق الكلمة هو جذرها الذي ترد إليه فيديوهات --- فيديو، ماراثونها --- ماراثون، دبلوماسييها--- دبلوماسي... إلخ والجذر له أهمية كبيرة عند عمل المعجم فهو عامل أساسي في ترتيب مداخل المعجم، كما له دور تعليمي في معرفة أصول الكلمات ولا سيما الكلمات المعتلة وردها إلى أصلها الواوي أو اليائي كما في صام يصوم، باع يبيع.
وتنوين الترنم: وهو الذي يلحق القوافي المطلقة بحرف علة كقوله: أقلى اللوم عاذل والعتابن... وقولي إن أصبت لقد أصابن فجيء ص18 بالتنوين بدلا من الألف لأجل الترنم وكقوله: أزف الترحل غير أن ركابنا... لما تزل برحالنا وكأن قدن ص19 والتنوين الغالي: وأثبته الأخفش وهو الذي يلحق القوافي المقيدة كقوله: وقاتم الأعماق خاوي المخترقن ص20 وظاهر كلام المصنف أن التنوين كله من خواص الاسم وليس كذلك بل الذي يختص به الاسم إنما هو تنوين التمكين والتنكير والمقابلة والعوض وأما تنوين الترنم والغالي فيكونان في الاسم والفعل والحرف. ومن خواص الاسم: النداء نحو يا زيد والألف واللام نحو الرجل والإسناد إليه نحو زيد قائم. فمعنى البيت حصل للاسم تمييز عن الفعل والحرف بالجر والتنوين والنداء والألف واللام والإسناد إليه أي الإخبار عنه. واستعمل المصنف أل مكان الألف واللام وقد وقع ذلك في عبارة بعض المتقدمين وهو الخليل واستعمل المصنف مسند مكان الإسناد له. ص21 بتا فعلت وأتت ويا أفعلي... ونون أقبلن فعل ينجلي ثم ذكر المصنف أن الفعل يمتاز عن الاسم والحرف بتاء فعلت والمراد بها تاء الفاعل وهي المضمومة للمتكلم نحو فعلت والمفتوحة للمخاطب نحو تباركت والمكسورة للمخاطبة نحو فعلت ويمتاز أيضا بتاء أتت والمراد بها تاء التأنيث الساكنة نحو نعمت وبئست فاحترزنا بالساكنة عن اللاحقة للأسماء فإنها تكون متحركة بحركة الإعراب نحو هذه مسلمة ورأيت مسلمة ومررت بمسلمة ومن اللاحقة للحرف نحو لات وربت وثمت وأما تسكينها مع رب وثم فقليل نحو: ربت وثمت.
تلخيص: المعجم العربي الحديث تتضافر أدوات عدة في سبيل بنائه وإخراجه بالشكل المأمول الذي يلبي احتياجات المستخدمين العرب على اختلاف مشاربهم وأهدافهم ، وعلى رأس تلك الأدوات يأتي المحلل الصرفي الذي يمثل العمود الفقري للمعجم العربي الحديث بما يقدمه من بيانات صرفية ونحوية ودلالية تشكل البنية الأساسية لهذا المعجم. الكلمات المفتاحية: المحلل الصرفي – المعجم العربي – السمات الصرفية – السمات النحوية – الجذر – الميزان – الساق السوابق واللواحق – المدخل المعجمي – السحابة الدلالية – التصرف السياقي للكلمة. مقدمة: إن معرفة مجموع مفردات اللغة أو معجمها، تقتضي الإحاطة بعدد هائل من المعلومات عن هذه المفردات، مثل خصائصها الصوتية والصرفية والتركيبية والدلالية ومن هذا المنطلق فالمعجم يجب أن يضمَّن حزما من البيانات اللغوية المتنوعة صرفية ونحوية ودلالية... إلخ تعرِّف الكلمة وتميِّزها مبنًى ومعنًى لتلبية الاحتياجات المتنوعة للمستخدم متخصصا وغير متخصص. · المعجم العربي الحديث: المعجم العربي الحديث محاولة لبث الحياة في المعجم العربي وخلق معجم يستعمله الناس على اختلاف مشاربهم وأغراضهم، لا معجم ينصرفون عنه لبعده أو انفصاله عن حياتهم وواقعهم اليومي، كما أنه أداة للحفاظ على الذخيرة اللغوية العربية وما استجد فيها من ألفاظ ومعان غفلت عن تسجيلها المعاجم الأخرى، اعتمد المعجم في جمع مادته على مدونة لغوية شملت مجموعة من المكانز العربية – ثلاثة عشر مكنزا من بعض الجرائد والمجلات والمواقع روعي فيها التنوع الموضوعي والتنوع الجغرافي لمستخدميها.
- الفعل لغة: هو نفس الحدث الذي يحدثه الفاعل من قيام أو قعود أو نحوهما. 3- الحرف: وهو ما دل على معنى في غيره، كحروف الجر. - الحرف لغة: طرف الشيء. ** فالكلمة ثلاثة أقسام ليس غير ، أجمع على ذلك من يعتد بقوله، والدليل على ذلك ما يلي:- 1- الاستقراء: فإن علماء النحو تتبعوا كلام العرب فلم يجدوا إلا ثلاثة أنواع، ولو كان ثَمَّ نوع رابع لعثروا على شيء منه. 2- أن المعاني ثلاثة: ذات وحدث ورابطة للحدث بالذات فالذات الاسمُ، والحدث الفعلُ، والرابطة الحرفُ. 3- وأن الكلمة إن دلت على معنى في غيرها فهي الحرف- وإن دلت على معنى في نفسها-، فإن دلت على زمان محصل فهي الفعل ، وإلا فهي الاسم. * قال ابن الخبَّاز: ولا يختص انحصار الكلمة في الأنواع الثلاثة بلغة العرب؛ لأن الدليل الذي دل على الانحصار في الثلاثة عقليٌّ، والأمور العقلية لا تختلف باختلاف اللغات،انتهى. ** وفي الكلمة ثلاث لغات هي: 1- كَلِمَة (وهي الفصحى ولغة أهل الحجاز)، وجمعها كَلِم. 2- كِلْمَة (وهي لغة تميم)، وجمعها كِلْم. 3- كَلْمَة (وهي لغة تميم)، وجمعها كَلْم. (وكَـلْمَةٌ بها كَـلامٌ قد يُؤَمّ) يعني أن الكلمة قد يقصد بها الكلام كقولهم في ( لا إله إلا الله) كلمة الإخلاص قطر الندى مشرفة على قسمهـا عدد المساهمات: 210 نقاط: 267 موضوع: رد: الدرس الأول (الكلام وما يتألف منه) الجمعة يناير 07, 2011 3:19 pm شكرا لك وباركلله فيك وجعله في ميزان حسناتك أستغفر الله وسام الابداع عدد المساهمات: 192 نقاط: 237 الموقع: الكرة الأرضية.