اخبار متنوعه > نزلاء التأهيل الشامل بالباحة يؤدون مناسك العمرة بكل يسر وسهولة نزلاء التأهيل الشامل بالباحة يؤدون مناسك العمرة بكل يسر وسهولة الباحة - خالد العمري أدى نزلاء التأهيل الشامل بمنطقة الباحة يوم امس مناسك العمرة بكل يسر وسهولة ؛ حيث تمت الموافقة على برنامج الزيارات الخارجية ومن ضمنها أداء العمرة للنزلاء وهذا ما يجلبُ لهم السعادة والفرح. وأوضح مساعد مدير عام فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بمنطقة الباحة للرعاية مدير مركز التأهيل الشامل جمعان بن محمد الزهراني أن من ضمن خطط البرامج والأنشطة التي ينفذها مركز التأهيل الشامل بمنطقة الباحة وتحقيق رغبة أبنائنا ذوي الإعاقة لزيارة الحرم الشريف وأداء مناسك العمرة في هذا الشهر المبارك شهر رمضان ؛ حيث قام مشرفي المركز وعدد من الموظفين باصطحاب أبنائنا لأداء المناسك يوم امس بكل يسر وسهولة – ولله الحمد – والبرنامج سوف يستمر لعدة ايام بإذن الله. وتابع الاستاذ جمعان: أن هذه الأعمال التي تتم بالمركز ما هي إلا تحقيق لدعم مدير عام فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بمنطقة الباحة سعادة الاستاذ شايق ال شايق الذي يتابع ويوجه بتوفير جميع المتطلبات والاحتياجات لنزلاء المركز وتنفيذ كل ما يطلبه النزيل وتحقيق رغبته.
وأكد مدير عام فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية شايق ال شايق أن قيام أبنائنا من نزلاء التأهيل الشامل بمنطقة الباحه بإداء مناسك العمرة في شهر رمضان المبارك تلبية لمتطلباتهم ونحن نسعد بأن نحقق كل ما يرغبون به. وأضاف " ال شايق": بهذه المناسبة أشكر الزملاء الذين يرافقون الأبناء ويسهرون على راحتهم ويقدمون كل ما يحتاجونه حتى يعودوا لمقر إقامتهم بالباحة وقد تشرفت بمتابعة رحلتهم من الباحة حتى أكملوا أداء العمرة والاطمئنان على صحتهم من خلال التواصل الهاتفي والزملاء بهذه الدور الإيوائية لديهم خطط للبرامج يسيرون عليها لرسم البسمة على شفاه الجميع. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
ويواصل "ابو تركي" حديثة بقولة تنقلت بأبنائي لعدة مستشفيات حكومية وأهليه في عدة مناطق بالمملكة لعلي أجد ما يساعدني ويخفف معاناتي وأسرتي حتى أخيراً أدخلتهم لمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض ، والذي أصدر تقرير طبي لـ "تركي و خالد و سلمان" نصة الاتي: للأسف فإن ثلاثة أبناء من هذه الأسرة مصابون بمتلازمة هنتر من النوع المؤثر على الجهاز العصبي المركزي ، "مرض عصبي متزايد يسبب فقدان تام للإدراك" ، وأختتم التقرير بالنص: للأسف لايوجد علاج فعال لهذا النوع من المرض وعادة ما يحتاجون إلى العلاج الطبيعي المكثف بمركز التأهيل. ولكن للأسف الشديد ودون أي اعتبارات إنسانية لازال مركز التأهيل الشامل بالباحة يعتذر عن قبول الأطفال "تركي و خالد وسلمان" حتى تاريخه. وأختتم "ابو تركي" حديثة لـ "الباحة اليوم" بمناشدة "ابو تركي" الأمير الإنسان أمير منطقة الباحة الأمير مشاري بن سعود ، ويقول الآن الآمال معلقة بعد توفيق الباري عز وجل بأميرنا مشاري الذي ننتظر منه لمسة حانية ترسم الفرحة على شفاهه ابنائي وتستبدل لهم لوعة الأحزان القاسية بعد أن انسكب ماء العيون بحسرة أحرقت الجفون مع لهيب يكوي قلوب الوالدين، وذلك بإصدار آمره الكريم بقبول ابنائي الثلاثة بمركز التأهيل الشامل بمنطقة الباحة.
بلغ عدد المتدربات المستفيدات من الدورة ٤٠ متدربة طبقن ما تم تقديمه في الدورة وذلك تحت إشراف المدربة الأستاذة / سمر إبراهيم, وفي الختام وزعت المدربة الكتب الخاصة بالدورة بالإضافة إلى تكريم دار الفتاة للمدربة نظير مجهودها وتعاونها خلال فترة الدورة. أمين الباحة الدكتور علي السواط يستقبل أعضاء لجنة التنمية بالأطاولة استقبل سعادة أمين منطقة الباحة الدكتور علي بن محمد السواط في مكتبه صباح اليوم الأربعاء الموافق ١٤٣٩/٨/٢ أعضاء مجلس إدارة لجنة التنمية الاجتماعية الأهلية بالأطاولة. تم خلال اللقاء عرض تقرير مرئي لعدد من المبادرات الاجتماعية كان أبرزها مبادرة ( بيئة راقية) والتي تم تنفيذها بالشراكة المجتمعية بين بلدية القرى والمجلس البلدي بالمحافظة وقسم مرور المحافظة بالإضافة لاطلاع سعادة الأمين على بعض أعمال اللجنة خلال الفترة السابقة، وقد استمع سعادته لبعض المبادرات التي تعتزم لجنة تنمية الأطاولة تنفيذها بالشراكة مع الأمانة والبلدية التي منها التشجير داخل مدينة الأطاولة وفتح عدة طرق من الشارع العام الى داخل مدينة الأطاولة. من جهة أخرى أشاد سعادة الأمين بأهالي الأطاولة ودعمهم للعمل الاجتماعي وجهود لجنة التنمية بالأطاولة وشراكتها المجتمعية الناجحة مع بلدية القرى ، كما رحب سعادة الأمين بالشراكة ووجه بعمل مذكرة تفاهم بين الطرفين وعمل شراكة إستراتيجية فاعله ومستمرة طوال الأعوام القادمة بإذن الله تحقيقاً لرؤية المملكة ٢٠٣٠ وفي ختام الزيارة وجه مسؤولي تنمية الأطاولة دعوة لسعادة الأمين ومساعديه المهندسين ووكلاء الأمانة لزيارة القرية الأثرية بالأطاولة وزيارة لجنة التنمية والوقوف على احتياجات الأهالي وتصميم مبادرات مجتمعية جديدة ومستدامة لنفع الوطن والمواطن.
ولما كانت النفوس ميَّالة إلى طلب الراحة، ومتثاقلة عن أداء ما كُلِّفت به، جاء الأمر الإلهي بالاصطبار على تحمل أداء الصلاة { واصطبر عليها} والضمير يعود إلى الصلاة، والمعنى: تزود بالصبر للقيام بما كُلِّفت به؛ من أداء للصلاة، وأمرٍ لأهلك بها، ولا تتثاقل عما كُلِّفت به؛ والاصطبار فيه معنى الانحباس لأمر مهم، وذي شأن، ومستمر. وحيث إن الخطاب القرآني قد يُتبادر منه أن طلب العبادة والتوجه إليها يكون عائقًا أو مانعًا من تحصيل الرزق، أبان الخطاب أن أمر الرزق موكول إلى رب العباد ومدبر الأرزاق، فقال: { لا نسألك رزقًا نحن نرزقك} أي: لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم، وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:56-58). وإياك - أخي الكريم - أن تفهم من هذا الخطاب القرآني التقاعد عن طلب الرزق، وترك الأسباب، طلبًا لتحصيل أسباب الحياة؛ فليس ذلك بمراد وهو فهم قاصر لهذه الآية؛ ويكفيك في هذا المقام قوله تعالى: { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} (الملك:15) والآيات المقررة لهذا المعنى ليست قليلة، فلا يلتبس الأمر عليك؛ فالمحظور إنما الانشغال بأسباب الرزق عن عبادة الله سبحانه، وخاصة الصلاة، إذ هي أكثر العبادات تكررًا في حياة المسلم، فإذا قام الإنسان بالأسباب المتاحة فقد حصل المطلوب، أما إن انشغل بالأسباب، وشُغل بتحصيل الرزق، وترك أو قصَّر فيما كُلِّفه من واجبات فقد وقع فيما هو محظور وممنوع.
قال ابن أبي حاتم: أنبأنا يونس, أخبرنا ابن وهب, أخبرني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار, عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخوف ما أخاف عليكم ما يفتح الله لكم من زهرة الدنيا قالوا: وما زهرة الدنيا يا رسول الله ؟ قال بركات الأرض". وقال قتادة والسدي: زهرة الحياة الدنيا, يعني زينة الحياة الدنيا. التفريغ النصي - تفسير سورة طه [128-132] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم. وقال قتادة: "لنفتنهم فيه" لنبتليهم. وقوله: "وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها" أي استنقذهم من عذاب الله بإقام الصلاة, واصبر أنت على فعلها, كما قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا أحمد بن صالح, حدثنا ابن وهب, أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان يبيت عنده أنا ويرفأ, وكان له ساعة من الليل يصلي فيها, فربما لم يقم, فنقول: لا يقوم الليلة كما كان يقوم, وكان إذا استيقظ أقام يعني أهله, وقال "وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها". وقوله: "لا نسألك رزقاً نحن نرزقك" يعني إذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث لا تحتسب, كما قال تعالى: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب " وقال تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين " ولهذا قال: "لا نسألك رزقاً نحن نرزقك".
وحديثنا – في مقالنا هذا – يدور حول آية مفتاحية من آيات الكتاب الكريم، وهي قوله جلَّ وعلا: { وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقًا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى} (طه:132). والآية وإن جاءت خطابًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا إنها خطاب لأمته من بعده؛ تأمر الأهل خاصة، وولاة الأمور عامة، بأمر مَنْ كان تحت ولايتهم وعهدهم بالصلاة، إقامة لها ومحافظة عليها. لا نسألك رزقًا نحن نرزقك - منتديات ال باسودان. الشريعة طافحة بالأدلة الحاثة على الصلاة إقامة وحفظًا، إذ هي عمود الدين ودعامته، فبإقامتها إقامة الدين، وبالإعراض عنها فلا قائمة له. غير أن الأمر المهم في الآية توجيه الخطاب إلى أولياء الأمور بتعهد أبنائهم ومن كان تحت رعايتهم، بإقامة الصلاة والمحافظة عليها، تهيئة لهم إليها، وتعويدًا عليها، وفي الحديث الصحيح: ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر) رواه أبو داود. روي أن عمر رضي الله عنه كان إذا استيقظ من الليل أيقظ أهله، وقرأ قوله تعالى: { وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها}. ولما كانت النفوس ميَّالة إلى طلب الراحة، ومتثاقلة عن أداء ما كُلِّفت به، جاء الأمر الإلهي بالاصطبار على تحمل أداء الصلاة { واصطبر عليها} والضمير يعود إلى الصلاة، والمعنى: تزود بالصبر للقيام بما كُلِّفت به؛ من أداء للصلاة، وأمرٍ لأهلك بها، ولا تتثاقل عما كُلِّفت به؛ والاصطبار فيه معنى الانحباس لأمر مهم، وذي شأن، ومستمر.
وحيث إن الخطاب القرآني قد يُتبادر منه أن طلب العبادة والتوجه إليها يكون عائقًا أو مانعًا من تحصيل الرزق، أبان الخطاب أن أمر الرزق موكول إلى رب العباد ومدبر الأرزاق، فقال: { لا نسألك رزقًا نحن نرزقك} أي: لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم، وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:56-58). وإياك – أخي الكريم – أن تفهم من هذا الخطاب القرآني التقاعد عن طلب الرزق، وترك الأسباب، طلبًا لتحصيل أسباب الحياة؛ فليس ذلك بمراد وهو فهم قاصر لهذه الآية؛ ويكفيك في هذا المقام قوله تعالى: { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} (الملك:15) والآيات المقررة لهذا المعنى ليست قليلة، فلا يلتبس الأمر عليك؛ فالمحظور إنما الانشغال بأسباب الرزق عن عبادة الله سبحانه، وخاصة الصلاة، إذ هي أكثر العبادات تكررًا في حياة المسلم، فإذا قام الإنسان بالأسباب المتاحة فقد حصل المطلوب، أما إن انشغل بالأسباب، وشُغل بتحصيل الرزق، وترك أو قصَّر فيما كُلِّفه من واجبات فقد وقع فيما هو محظور وممنوع.
والِاصْطِبارُ: الِانْحِباسُ، مُطاوِعٌ صَبْرَهُ: إذا حَبَسَهُ، وهو مُسْتَعْمَلٌ مَجازًا في إكْثارِهِ مِنَ الصَّلاةِ في النَّوافِلِ. قالَ تَعالى: ﴿يا أيُّها (p-٣٤٣)المُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إلّا قَلِيلًا﴾ [المزمل: ١] الآياتُ، وقالَ: ﴿ومِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ﴾ [الإسراء: ٧٩]. وجُمْلَةُ "﴿لا نَسْألُكَ رِزْقًا﴾" مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الَّتِي قَبْلَها وبَيْنَ جُمْلَةِ "﴿نَحْنُ نَرْزُقُكَ﴾" جُعِلَتْ تَمْهِيدًا لِهاتِهِ الأخِيرَةِ. والسُّؤالُ: الطَّلَبُ التَّكْلِيفِيُّ، أيْ ما كَلَّفْناكَ إلّا بِالعِبادَةِ؛ لِأنَّ العِبادَةَ شُكْرُ اللَّهِ عَلى ما تَفَضَّلَ بِهِ عَلى الخَلْقِ، ولا يَطْلُبُ اللَّهُ مِنهم جَزاءً آخَرَ. وهَذا إبْطالٌ لِما تَعَوَّدَهُ النّاسُ مِن دَفْعِ الجِباياتِ والخَراجِ لِلْمُلُوكِ وقادَةِ القَبائِلِ والجُيُوشِ. وفي هَذا المَعْنى قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلّا لِيَعْبُدُونِ ما أُرِيدُ مِنهم مِن رِزْقٍ وما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونِ إنَّ اللَّهَ هو الرَّزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٦]، فَجُمْلَةُ "﴿نَحْنُ نَرْزُقُكَ﴾" مُبَيِّنَةٌ لِجُمْلَةِ ﴿ورِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وأبْقى﴾ [طه: ١٣١].
وقد تكون لغير التقوى عاقبة ولكنها مذمومة فهي كالمعدومة. يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لا تنظر إلى ما هؤلاء المترفون وأشباههم ونظراؤهم فيه من النعيم, فإنما هو زهرة زائلة ونعمة حائلة, لنختبرهم بذلك وقليل من عبادي الشكور.
وإذ تقرر هذا، كان معنى الآية: إذا أقمت الصلاة – في نفسك وأهلك – وعملت بأسباب الرزق الميسرة دون تكلف، أتاك الرزق من حيث لا تحتسب، كما قال تعالى: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3). على هذا، فلا عذر اليوم لمن قصَّر في إقام الصلاة في نفسه وأهله، بدعوى طلب الرزق، وتعدد مطالب الحياة، بحيث تجد أحدهم يلهث صباح مساء لتأمين مطالب الحياة، غافلاً أو متغافلا عن شؤون أبنائه، ثم تكون النتيجة لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى، ولات ساعة مندم. وينفع في هذا المقام، أن نذكر بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: ( يا ابن آدم تفرَّغ لعبادتي أملأ صدرك غنى، وأسدُّ فقرك ، وإن لم تفعل، ملأت صدرك شغلاً ، ولم أسدَّ فقرك) رواه الترمذي و ابن ماجه وغيرهما. وبما رواه ابن مسعود رضي الله عنه، قال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم، يقول: ( من جعل الهموم همًا واحداً، همَّ المعاد، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبالِ الله في أي أوديتها هلك) رواه ابن ماجه ، وبما روي أيضًا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( من كانت الدنيا همَّه فرَّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته، جمع له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة) رواه الترمذي و أحمد وغيرهما.